Иисус как учитель был просто на высоте и Он использовал разные способы обучения (например, в виде рассказа, сократических бесед, притч и так далее). Он также был автором двух видов изречений:
Афоризмов, которые представляют собой краткие, емкие истории, цель которых выразить общую истину (например, «Власть портит людей, а абсолютная власть портит в тысячу раз»). Большинство Притч в Писании являются афоризмами (например, Притчи 14:4). В этой серии обучений мы рассмотрим некоторые афоризмы Иисуса.
Небольших обучений, которые посвящены важной истине. Иисус часто прибегает к ним в ответ на какие-то ситуации или общение с человеком (например, Луки 10:41,42), или же они являются частью более объемного обучения (например, Матфея 7:3-5). Об этом виде обучений мы и поговорим.
Зачем нам изучать изречения Иисуса? Все, что говорил Иисус, стоит внимательного анализировать, потому что Он – это воплощение Слова Божьего, и все Его слова – это дух и жизнь (Иоанна 6:63). Но Его короткие обучения легче выучить за счет их краткости и они могут быть легко применимы ко многим аспектам нашей жизни – мы в этом дальше убедимся.
Мы будем использовать простую и доходчивую структуру для изучения этих коротких обучений. Сначала мы посмотрим на место действия, включая значимый исторический фон. Затем мы будем толковать смысл обучения, обращая внимания на ключевые слова, контекст и другие параллельные отрывки. И последнее, мы будем применять обучение к нашему миру и нашим собственным жизням, иногда ссылаясь на другие отрывки из Библии, в которых идет применение этой же истины.
Давайте начнем с небольшой истории в Иоанна 7:37б,38. Мы ощущаем, что Иисус говорит здесь не в буквальном смысле, но фигурально (например, пусть все кто жаждет, приходит ко мне). Но вот что нам говорит место действия:
Прочитаем 7:37a. Серьезные слова Иисуса прервали заключительный день еврейского праздника – праздника Шалашей (7:2). За 1400 лет до этого Бог установил этот осенний праздник для израильского народа (Лев. 23:33-43; Второзаконие 16:13-16). Во время этого праздника, длиной одну неделю, евреи воспевали Божью заботу об урожае (можно сравнить с празднованиями по случаю Дня Благодарения в США, которые тоже длятся целую неделю), в этом празднике всегда участвовали бедные и чужеземцы. Также они вспоминали о том, как Бог позаботился об их предках во время Исхода – для этого они строили жилища из листвы (шалашах) и жили в них на протяжении праздника - наподобие тех, в которых селились их прародители во время Исхода. Также каждый день приносились особые жертвоприношения (включая жертвы за грехи).
К тому времени, когда жил Иисус, еврейский народ праздновал это событие так, что в нем соединялась, как забота Бога в прошлом, когда Он дал воду, так и будущее пришествие Мессии.
Первые несколько дней тысячи людей собирались на территории Храма. Священнослужители один раз обходили высокую платформу, а затем поднимались на нее и наливали воду в чашу на алтаре. Это было символом того, как Бог сверхъестественным способом дал воду израильтянам через Моисея (прочитайте Исход 17-я глава). Сразу же после того, как священники наливали воду, люди говорили о пришествии Спасителя, цитируя из Псалмов 112-117 и Исайи, включая: «Все жаждущие, придите и пейте … В ручье спасения зачерпни воды и счастье обретёшь.» (Ис. 55:1; 12:3).[1]
В последний день в целях усиления драматического эффекта церемония несколько менялась. Вместо того, чтобы один раз обойти платформу, служители Храма делали это семь раз, пока толпа наблюдала за этим действом с растущим нетерпением. Затем священник поднимал кувшин с водой все выше и выше, а люди внимательно следили за ним в ожидании – и затем выливал воду в чашу. После этого они цитировали отрывки, упомянутые вверху, и возникала небольшая пауза перед подготовкой к жертвоприношению.
Вероятней всего, что именно в этот момент Иисус поднялся и громко произнес свои слова (прочитайте Иоанна 7:37б,38).[2] Драматизм на пределе! Глаза и уши присутствующих были прикованы к Иисусу и тому, что Он сказал. Скорей всего, священнослужители были вне себя от злости за то, что Иисус прервал их в самый разгар праздника. И теперь у нас есть все возможности понять и оценить сказанное Им…
Очевидно, что через эти слова Иисус объявлял Себя исполнением этого праздника. Он по сути дела заявил: «Я – обещанный Спаситель. Я источник духовной «воды» для каждого, и Я могу утолить духовную жажду любого человека. И я сделаю это через Святого Духа для каждого, кто просто придет ко Мне и уверует в Меня».
Откуда мы знаем, что Иисус имеет в виду Святого Духа, упоминая «живую воду»? В стихе 7:38 Иисус говорит – «ибо в Писании сказано» - ссылаясь на пророчества Ветхого Завета. Возможно, здесь идет речь об Исайе 44:3, в котором предсказывается день, когда Бог прольет Святого Духа на духовно жаждущих среди еврейского народа.
В следующем стихе Иоанн объясняет нам, что значили слова Иисуса (прочитайте 7:39). Первая половина этого стиха говорит о том, что получение Святого Духа сходно с обещанием, данным в 7:38, о том, что «из сердца его потекут реки живой воды». Во второй части стиха 7:39 написано, что получение Святого Духа случится в будущем. Только после смерти Иисуса за наши грехи (это событие Иоанн называет «облечение в Божью славу»), Дух Божий сможет жить в сердцах грешных людей. Иисус уже распят за наши грехи и потому Его Дух стал даром для всех, кто приходит к Нему.
Только подумайте, какое непостижимое заявление сделал Иисус! Понимаете теперь, почему будет недостаточно сказать, что Иисус утверждал, что он замечательный учитель нравственности или пример для нас или что Он один из множества способов прийти к Богу? Я с великим уважением отношусь ко всем религиям и их последователям. Но крайне важно относиться внимательно к тому, что действительно говорили их основатели, а не приписывать им определенные слова. Будет неверно считать, что Иисус говорил, что Он один из разных дорог к Богу! Совершенно неправильно придерживаться такого мнения, ведь Иисус раз за разом повторял, что Он – единственный путь к Богу (Иоанна 14:6), что Он единственный Источник духовной жизни (Иоанн 7:38), что Он единственный Спаситель (Иоанна 8:24).
Кроме того, Он заявлял, что Он именно тот Спаситель, кто был предсказан в Ветхом Завете, а там было написано, что Мессия будет единственным Спасителем и по праву Правителем всего человечества (Даниил 7:13,14). Соответственно, вкладывать ему в уста слова, которые Он не говорил – неправильно, но также глупо уверенно говорить о том, что Он был не прав в своих словах. Насколько уверенно вы бы говорили обо мне, если бы я стал утверждать, что являюсь единственным Спасителем всех людей? Если бы я лгал, то в лучшем случае меня бы воспринимали как ненадежного человека во всех отношениях или же в худшем случае как безумца или обманщика. Похожая история случилась и с Иисусом.
Только подумайте, какое удивительно обещание дал мне и вам Иисус! Получается, что эта жажда души, которую мы ощущали всю нашу жизнь, это ощущение, что есть нечто большое, чем деньги, игрушки, сексуальные наслаждения, карьерные достижения, людское восхищение, романтические отношения и прочее, действительно правдиво. Мы говорим о жажде, которую мы пытаемся заглушить посредством занятости или развлечений, однако время от времени, когда мы остаемся одни в ночи, мы снова ее испытываем. Эта жажда приводит к тому, что мы устаем от жизни и никому ничего не может дать, хотя мы осознаем, что нам стоит поступать по-другому. Иисус сказал: «Я могу дать вам Своего Духа. Он станет безграничным Источником любви в вашей душе (прочитайте Римлянам 5:5). Его любовь утолит вашу жажду и подарит вам любовь, который вы сможете делиться с другими». Никто другой из религиозных лидеров никогда не обещал ничего подобного! Миллионы людей свидетельствуют, что они на себе почувствовали истину этого обетования! Что, если это обещание правдиво? Что если, вам не надо пить «воду», которой не напиваешься, что если не надо быть циником, чтобы защитить себя от очередного разочарования? Тут мы приходим к личному применению этого изречения.
Нет необходимости в делах, ритуалах, обетах или попытках самостоятельно изменить себя. Дух – дар от Иисуса, за который Он заплатил через Свою смерть. Единственное требование состоит в том, чтобы мы верили в Него (перечитайте 7:37 и убедитесь, что прийти и пить равняется верить в Него). Если вы умираете от физической жажды, вы просто доверитесь тому, кто даст вам испить воды. Если вы умираете от духовной жажды, вы доверитесь Иисусу, который даст вам Святого Духа. В этом отрывке содержится намек, в то время, как в других отрывках написано прямо, как для этого нам необходимо действовать и в каком именно порядке:
Во-первых, следует поверить в Иисуса как в Спасителя и принять Святой Дух. Иисус использовал ту же самую аналогию, общаясь совсем с другим человеком (прочитайте Иоанна 4:13,14). Его предложение остается неизменным. Глагол в стихе 4:13 стоит в настоящем времени и предполагает процесс: «Тот, кто пьет эту (обычную воду) воду, снова захочет пить». Однако в стихе 4:14 другой смысл – «Кто пьет воду, которую Я ему дам, вовеки не будет знать жажды». В тот момент, когда вы принимаете Иисуса как Спасителя, Он навеки принимает вас и Его Святой Дух навсегда остается с вами.
Важный временной фактор: Есть момент, до которого вы справедливо находитесь под Божьим осуждением и отделены от Его любви. И есть момент, после которого вы на веки вечные приняты Богом и Святой Дух пребывает с вами постоянно. И событие, которое стоит между этими двумя состояниями – это именно ваше решение поверить в Иисуса и довериться Ему как Мессии и Спасителю. Это можно сделать сегодня, даже сейчас.
Нам также важно оставаться наполненными Святым Духом, когда Он уже у нас есть. После того, как мы поверили в Иисуса, жажда, которую мы испытывали до этого, исчезнет. Однако мы можем столкнуться с недостатком духовного изобилия, если не будем продолжать пить воду, предложенную Иисусом. Любопытно, что в стихах 7:37,38 использованные глаголы выражают процесс: «Тот, кто жаждет, пусть приходит ко Мне! И кто верит в Меня, пусть пьет!». Эти слова несомненно, включают изначальную идею жажды, а также подчеркивают нужду в том, чтобы постоянно приходить, пить и верить.
Павел подчеркивает ту же самую истину в Ефесянам 5:18 (прочитайте стих). «Наполняйтесь» - это глагол в настоящем времени: «Позволяйте Святому Духа наполнять вас и руководить вами (это напоминает вино, однако результаты будут более здоровые, а не распущенность, о которой речь в стихе)». В стихах 5:19-21 Павел объясняет нам, как мы можем развить в себе привычку обращаться к Духу, что поможет нам быть наполненными им:
Прочитайте 5:19. «Беседуйте друг с другом» словами Писания – особенно отрывками, в которых есть упор на милостивый и верный характер Бога и Его обетований. Размышление над выученными наизусть стихами (пение которых является разновидностью такого размышления) – это верный путь в этом направлении. Напоминание друг другу об этих истинах – еще один способ. По мере того, как мы меняем действительность таким образом, Святой Дух приободряет нас через Свой мир и надежду (Римлянам 15:13).
В противовес этому, если мы фокусируемся на своих проблемах или на том, чего у нас нет, то весь негатив этого падшего мира утянет нас на еще больше на дно. Прочитайте 5:20 - «Всегда и за все благодарите Бога Отца». Так как мы знаем, какой Бог и что Он нам дал, мы можем благодарить Его за удивительные благословения, которые у нас уже есть. Так как мы знаем, что Он действует нам во благо даже через сложности, мы можем благодарить Его. Если мы учимся взаимодействовать с реальностью, опираясь на это, Святой Дух укрепит нас. И, наоборот, когда мы по умолчанию прибегаем к жалобам и жалеем себя, мы препятствуем тому, чтобы Святой Дух придавал нам сил.
Прочитайте 5:21 – «Подчиняйтесь друг другу — из благоговения перед Христом». У нас есть склонность относиться эгоистично к людям в наших жизнях как к неким фигурам, существующим по умолчанию. Это, в результате, приводит к сильному разочарованию, когда они не в состоянии помочь нам, прочитать наши мысли или мешают нашим удобным планам и так далее. Вместо этого мы можем выбирать (на основании написанного выше) «подчиняться» им – размышлять, как мы можем заботиться о них. Когда мы думаем в таком ключе, Святой Дух получает свободу действовать, как Ему хочется – дарить людям любовь Бога, изливать больше Его любви в наши души, именно тогда когда мы проявляем Его любовь по отношению к другим людям. [3]
________________________________________
[1] Книга Philip W. Comfort и Wendall C. Hawley, Opening the Gospel of John (Издательство Tyndale House, 1994), стр. 122.
[2] «Именно тогда после символического обряда выливания воды, именно после того, как люди отреагировали … молитвой, чтобы Иегова послал им спасения … и затем воцарилась тишина и тут послышался голос Иисуса, такой громкий, что Его было слышно во всем Храме. Он не прерывал богослужение… Он истолковал и воплотил его смысл.» Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, Том 2 (Издательство Eerdmans, 1977), страницы 159,160.
[3] «Сила и невероятная радость – вот характеристики людей, которые пьют из Святого Духа. Но … мы никогда не испытаем радости, как должно, пока наши жизни не будут приносить радости другим… Когда наша жизнь становится (духовно) застойной … исцеление состоит не в том, чтобы зациклиться на собственной радости, но на … Христе, который ищет способ, как прикоснуться через нас (к другим). Когда мы сталкиваемся со стеной в духовной жизни, нам необходимо искать тропинки, где мы можем быть полезными людям вокруг».
R. Kent Hughes, John: That You May Believe (Издательство Crossway Books: 1999), страница 218.
