Послание к Колоссянам – это по сути дела письмо Павла (одного из руководителей раннего христианского движения), написанное им во время тюремного заключения в Риме и предназначенное христианам в Колоссах (маленький городок на юго-востоке современной Турции).
В 1:24-2:1 Павел объясняет свое призвание и служение, а также рассказывает о страданиях, которые он пережил. Некоторые аспекты служения Павла достаточно уникальны (например, миссионерское служение за пределами своей страны язычникам, жившим в первом веке нашей эры на побережье Средиземного моря). Но есть еще один момент, который типичен для многих. Он-то и описан в стихах 28-29 первой главы. Давайте внимательно изучим эти два стиха, задав три вопроса: Что же это за служение? Кто должен его нести? И как это сделать?
Некоторые люди называют его «наставничеством», другие – «помощью в развитии». Для удобства я обозначу его как «ученичество», потому что Иисус сам использовал это слово (Матфея 28:19). Основной смысл заключается в том, чтобы помочь христианину возрасти духовно.
«Завершенный» (на греческом teleios) не подразумевает нравственного совершенства! Это слово значит достижение поставленных целей и конкретных результатов, а также развитие собственного потенциала. Когда Павел использует этот термин в отношении верующих, он имеет в виду духовную зрелость (Эфесянам 4:13) – умение видеть каждую важную сферу жизни с точки зрения Бога (Евреям 5:13,14) и способность расти, получая любовь Божью, а также даря ее другим (прочитайте 1-е Иоанна 4:11,16).
Обратите внимание на слово «людей» в 1:28. Бог хочет, чтобы каждый и все из Его детей росли духовно. Конечно, это невозможно, если вы сначала не открыли свое сердце Богу, а чтобы это сделать необходимо признать Христа своим Спасителем (прочитайте Иоанна 1:12). Но как только это свершилось, воля Бога в том, чтобы вы могли стать духовной личностью. Вы представляете, какая это трагедия, когда люди перестают развиваться в самом обычном смысле. Не менее печально, когда христиане остаются духовно незрелыми на протяжении всей своей жизни.
Как же христианам развиваться духовно? По мнению Павла, для этого требуется серьезное намерение со стороны других христиан. Поэтому он и делает упор на важность «поставить их перед Богом совершенными в единении с Христом». Идея здесь в том, что когда Иисус вернется, мы должны будем представить Ему других христиан, которые стали более зрелыми благодаря нам – не для похвальбы, но как главное свидетельство нашего служения Ему. И тут мы приходим ко второму вопросу.
Павел подчеркивает, что помощь христианам в том, чтобы они развивались духовно является честью и ответственностью любого и каждого верующего.
В стихах 25-27 первой главы Павел использует местоимение «я», чтобы описать свое уникальное личное служение. Однако в стихе 28 он уже переключается на «мы», хотя продолжает описывать свой опыт, так как в 29 стихе написано «ради этой цели я тружусь». Почему же он внезапно переходит на «мы»? Павел хочет обратить внимание, что он один из множества людей («мы»), которые несут точно такое же служение. Возможно, что «мы» означает всю братию апостолов наряду с Павлом, но вероятней всего, речь идет обо всех христианах.
Эта мысль подтверждается в 3:16. Обратите внимание на сходство в 1:28 и 3:16. Идея одинаковая (Христос и слово Христа). Средства служения те же самые («увещевая и наставляя»/«увещевать друг друга с совершенной мудростью»). Предположительно, и цель схожая (зрелость). Однако обратите внимание, что стих 3:16 призывает всех христиан в Колоссах помогать «друг другу» двигаться к этой цели. Ученичество предполагает, что каждый может участвовать!
И тут мы подходим к тому, что можно назвать самым серьезным провалом всех западных церквей – их неумение убедить своих прихожан в том, что каждому из них следует помогать друг другу расти духовно. К примеру, исследователь Джордж Барна в своей работе, предметом которой стали американские евангельские церкви, отмечал, что несмотря на то, что многие или большинство американских проповедников разглагольствует о том, что такое служение ведется, почти никто (включая самих пасторов) на самом деле этим не занимается. Такое упущение привело к глубокому обезображиванию большого количества церквей на Западе.
Церкви, вместо того, чтобы быть здоровыми семьями, в которых все члены несут ответственность за развитие друг друга, больше напоминают пожизненный детский сад, где несколько изможденных профессионалов пытаются следить сразу за большим количеством людей, находящихся в вечном духовном детстве.
Когда церкви удается выстроить верные отношения внутри малых или домашних групп, результатом станет настоящее, любящее сообщество, через которое потерянные люди находят Иисуса (посмотрите Иоанна 13:34,35 – Иисус проявлял любовь к Своим ученикам именно так, как описано вверху). Без ученичества, большинство прихожан останутся одинокими, обособленными, крайне уязвимыми для соблазнов, и вряд ли через них люди будут приходить ко Христу.
Для сравнения христианские церкви в развивающихся странах (тысячи которых появляются постоянно) воспринимают ученичество как нечто само собой разумеющееся и библейское – и неудивительно, почему церкви на Западе не следуют этому примеру.
Важный момент: тот факт, что всем христианам стоит практиковать данный вид служения, не значит, что все христиане должны обязаны делать это одинаково. Этот всеобщий призыв предполагает множество вариантов, где каждый может выбрать что-то подходящее для себя:
Некоторые из нас по большей части уделяют внимание более молодым христианам, другие же нацелены на помощь своим духовным сверстникам. А более молодые христиане могут также помогать более опытным стремиться к большей зрелости.
Кто-то может решить помогать исключительно людям в своей домашней группе, другие же решат, наоборот, выйти за ее пределы.
Для некоторых людей это может стать основным служением, в то время как многие (включая меня) будут заниматься ученичеством, наряду с другими.
У кого-то (все зависит от возможностей, духовной зрелости и/или определенного этапа в жизни) получится обучать сразу ряд людей, а у кого-то будет время только для одного.
Самое значимое для нас (что как и в случае с Радостной Вестью) – это то, что каждый из нас должен сначала принять зов от Господа, затем мы просим Его показать нам, кто нуждается в помощи, а дальше все зависит от нас – надо просто взять и делать. И тут возникает третий вопрос.
Ответ на этот вопрос как раз и содержится в этих двух стихах. По сути дела Павел дает нам три важных ответа.
Первый ответ заключается в том, что ученичество означает, что мы вместе сосредотачиваемся на Слове Божьем – Библии. «Мы возвещаем Христа» значит: «Мы рассказываем друг другу об Иисусе». Примерно такой же смысл мы встречаем в Колоссянах 3:16 «Пусть живет в вас слово Христа во всем его богатстве», здесь тоже говорится о том, что наши отношения должны быть пропитаны библейской истиной. Здесь нет ничего удивительного, ведь в 1-е Петра 2:2 написано, что ежедневное чтение Слова - именно то, что помогает нам духовно расти.
Но как же мы рассказываем о Слове Божьем друг другу? Мы «увещеваем и наставляем» друг друга. По-гречески «обучать» это didasko, то есть помогаем друг другу лучше узнавать Библию и понимать ее основные доктрины. «Увещевать» - это neutheteo, и это слово можно трактовать как лично применять Слово Божие к жизненным ситуациям посредством совета, предупреждения, исправления или назидания.
«Со всей доступной нам мудростью» не подразумевает всю мудрость во вселенной, но именно ту, которой мы можем воспользоваться. Мудрость в Библии не абстрактное или теоретическое знание Слова, это умение применять Писание в ежедневной жизни.
Это (наряду со следующим пунктом) включает в себя регулярные встречи друг с другом для чтения и обсуждения библейской истины. Для этого не нужно быть специалистом по разбору Слова! Можно просто читать вслух книгу в Библии постепенно, фрагмент за фрагментом, и обсуждать в процессе. Таким образом мы естественным образом разбираем практическое применение Писания, а это помогает нам становиться более зрелыми.
Второй ответ Павла на этот вопрос состоит в том, что ученичество – это долгосрочный проект: «Ради этой цели я тружусь не щадя сил…». «Тружусь» - в оригинале это глагол «kopaio», обычно его использовали для описания работы крестьян, которая длилась весь день целый год напролет. «Не щадя сил» - это agonizomai (в русском есть слова «агония» и «агонизировать»), именно этот глагол приходил на ум, когда рассказывали про участников марафонского забега. Получается, что оба этих глагола означают последовательное усилие в течение длительного периода времени. Так как духовная зрелость приходит не сразу, нам необходимо взять на себе обязательство служить друг другу в течение многих лет, а не просто месяцев или недель.
Базовым элементом такого долгосрочного процесса является молитва друг за друга. В 4:12 Павел указывает на этот факт. Эпафрас помогает христианам в Колоссах расти, духовно «сражаясь за них» (agonizomai) в своих молитвах. Молитва друг за друга, а также молитва друг с другом, это важная составляющая, если мы хотим способствовать духовной зрелости своих братьев и сестре во Христе – молитва за ободрение христиан во времена невзгод, за силы любить людей, которые присутствуют в наших жизнях, за более глубокое понимание Слова, за умение различать дьявольскую ложь и т.д.
Многие люди нетерпеливы и жаждут быстрого решения своих проблем. Но истинная духовная зрелость никогда не будет сиюминутной. Бог может постепенно помочь нам стать все более похожими на Христами только в верных отношениях, в основе которых лежит Слово Божие и молитва. Это не очень-то красиво выглядит, это не очень зрелищно, и определенно, это не быстро – но это эффективно как ничто другое!
Возможно, у вас появится мысль: «Где же мне взять силы и энергию для этого?». Именно поэтому Павел заканчивает стих 1:29 следующим образом: «… ведя битву всей мощной силой Христа, которая мощно действует во мне». «Сила» и «работает» на греческом звучат как energeia, от этого слова происходит наше слово «энергия». «Мощно» в оригинале это dunamis, у нас в русском есть однокоренные - «динамичный» и «динамизм». Святой Дух Божий, живущий в своих детях, придаст вам сил помогать друг другу с терпением и стойкостью (1:11), пока вы движетесь по дороге, ведущей к духовной зрелости.
Задайтесь вопросом: «Часто ли вы просите Святой Дух о силах для достижения этой цели» (Луки 11:9,13)? Почему некоторые христиане опустошены, когда несут служение ученичества, в то время как другие преуспевают в этом деле год за годом? Значимый момент состоит в том, что последние научились постоянно просить Святой Дух о стойкости. Те, чья жизнь подчинена идеи ученичества и кто регулярно просят Святой Дух о силах, получают божественную энергию для этого служения и продолжают вести активную жизнь, несмотря на то, что становятся старше!
Обсуждение: Поразмышляйте о своем опыте, ответив на вопросы далее:
Как изучение Слова Божьего в этом контексте отличается от личного изучения Писания или изучения Библии в группе?
Какие положительные моменты вы увидели, когда приняли решение служить определенному человеку в течение длительного периода времени?
Как вы испытали на себе силу Бога, неся такое служение?
Что мешает вам быть наставником другому человеку?
«Постоянные личные встречи помогут вам заботиться о личных нуждах и укажут, как разбираться с вопросами, с которыми мы сталкиваемся в жизни … а также научат нас основам христианства и помогут хорошо разбираться в Библии» Аджит Фернандо, The Call to Joy and Pain (Crossway, 2007), стр.163.
