Это одно из самых известных изречений Иисуса, его часто цитируют разные люди, начиная с Авраама Линкольна и заканчивая Бобом Марли. В обычной жизни кажется, что многие знают этот стих или, по крайней мере, знают, что Иисус что-то говорил об осуждении других и что Он был против этого. В связи с тем, что это изречение так часто упоминают (и часто совсем не в том смысле), оно стоит отдельного обсуждения.
Что имеет в виду Иисус, когда говорит «Никого не осуждайте — и вас Бог не осудит»? Зачастую люди считают, что эти стихи, по мнению Иисуса, значат, что нам не стоит давать моральную оценку добра и зла. То есть, если я вижу, как кто-то поступает определенным образом и я думаю: «Ого, это неправильно!», другие могут на это отреагировать так: «Вообще-то Иисус сказал, что нельзя судить, поэтому не говори так». Действительно ли Иисус подразумевал, что нам не надо никого осуждать?
Слово, переведенное как «осуждать» в этом стихе – это греческое слово krino, у которого есть сразу несколько значений. Поэтому нам важно рассмотреть контекст – в нашем случае, эти слова являются частью Писания, известного как Нагорная проповедь, она занимает с пятой по седьмую главы в Евангелии от Матфея – чтобы понять, в каком смысле использовал Иисус это слово.
Если прочесть главы с 5 по 7 в Евангелии от Матфея, то можно заметить, что Иисус постоянно делает разные оценочные суждения: «Ненавидеть плохо», «Не поддавайтесь похоти», «Не будьте лицемерами» и «Не собирайте богатства на земле». Поэтому будет ошибкой считать, что Матфея 7:1 значит, что давать моральную оценку неправильно. Как бы иронично это не звучало, но сам стих, на котором мы заострили внимание, Матфея 7:1 сам по себе это уже нравственное суждение (Иисус имеет в виду, что осуждать других плохо).
Очевидно, что Иисус не говорит о том, что моральные оценки – это грех. Иисус здесь подразумевает, что нам стоит избегать критического подхода, то есть такого отношения, когда мы снисходительно смотрим на других, замечаем в них худшее и постоянно видим все в черном цвете. Такое же слово использовал Павел в Римлянах 14:10. Иисус критикует негатив и презрение, с которым мы воспринимаем других людей.
Но что же имеется в виду во второй части Матфея 7:1: «и вас Бог не осудит» (прим. пер. в Синодальном переводе этот стих звучит так: «да не судимы будете»)? И что значит следующий стих в этой связи (Матфея 7:2)? Создается впечатление, будто Иисус здесь говорит, что Бог отправит вас в ад, если вы будете кого-то осуждать. Это совсем не так! Бог не выбирает определенные грехи, которые приведут вас к аду, если вы будете их совершать, или же если вы будете избегать их, то Он пригласит вас в рай. Это не путь Бога. Бог предлагает прощение, вечное и постоянное, его нельзя будет забрать у вас. К примеру давайте прочтем 1-е Иоанна 2-я глава. Вот что пишет автор (2:1): «Детки, я пишу это вам, чтобы вы не грешили. Если же кто согрешит, у нас есть перед Отцом Заступник — Иисус Христос, Он праведен.» Ситуация такова – что мы все грешим («если же кто согрешит …»), однако есть хорошая новость! Бог позаботился о самом лучшем защитнике для вас. От вашего имени перед Богом говорит Иисус Христос.
Возможно, у вас возник вопрос: «Почему я сам не могу предстать перед Богом, чтобы защитить себя? Почему у Иисуса есть такой уровень доверия, что Он говорит от моего имени?». Давайте рассмотрим следующий стих, 1-е Иоанна 2:2: «И Он сам — искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира». Именно это является серьезной причиной, по которой Иисус может выступать нашим защитником. Он умер, чтобы заплатить за наши грехи. Мы все грешили и грешим, все совершали и совершаем глупые поступки, и в глазах совершенного Бога мы все заслуживаем осуждения. Но в Библии сказано, что наказание за все наши прегрешения было наложено на Иисуса, потому когда Он умер на кресте, Он понес это наказание за нас. Не остается сомнений, что Он имеет право выступать в нашу защиту! Если же мы попытаемся отстаивать свои интересы, то мы однозначно виновны перед Богом.
Именно в том, что Иисус Христос умер за наши грехи, и заключается смысл Радостной Вести, Евангелия, и главная мысль Библии. Возможно, вы никогда не приходили к Богу, никогда не позволяли Иисусу заплатить за ваши грехи. Было ли так, что вы обращались к Богу со словами: «Я хочу, чтобы то, что Иисус сделал на кресте, повлияло на мою жизнь»? Бог прямо сейчас говорит с вами. Вы можете сделать так, что за все ваши грехи, прошлые, настоящие и будущие, будет заплачено. Давайте снова обратимся к 1-е Иоанна 2:2 – «и не только за наши, но и за грехи всего мира». За все. За все грехи Иисус умер на кресте.
По этой причине, совершенно исключено, что если у вас критический склад ума, Бог отправит вас в ад. Бог уже заплатил за наши грехи.
Тогда почему же Иисус именно так сформулировал свою мысль: ««Никого не осуждайте — и вас Бог не осудит». Иисус достаточно резко выражал свое мнение в этих трех главах, Матфея главы с пятой по седьмую, чтобы донести до людей, которые Его слушали, цель закона. Бог дал Израилю нравственный закон, десять заповедей – описание, что делать можно, а что нет. В Библии ясно написано, что цель закона показать нам, что мы грешники, что мы далеки от того, чтобы обладать совершенным характером Бога. Закон смиряет нас и помогает нам осознать, что мы нуждаемся во Христе и Его прощении.
Однако религиозные лидеры, жившие во времена Иисуса, не желали подчиняться Богу. Они хотели, чтобы быть хорошим человеком было достаточно. Но стандарты, заданные законом, были слишком трудны, чтобы их достигнуть. Что же тогда остается делать, если вы не можете соответствовать стандарту, но при этом хотите быть хорошими? Вам необходимо либо снизить планку стандарта, либо упростить закон. По этой причине эти религиозные лидеры толковали закон таким образом, что они (и только они!) могли следовать ему.
Имея в виду именно эти обстоятельства Иисус и стал рассказывать о подлинном смысле закона. Например, в пятой главе Матфея Иисус использовал такую конструкцию: «Вы знаете, что было сказано …» и затем он цитирует одну из заповедей «не убий». Может возникнуть мысль: «О, отлично! Я не убиваю, значит со мной все хорошо». А затем Иисус добавлял: «Но говорю вам: не смотрите на человека с ненавистью. Не говорите о ком-либо плохо». Внезапно стандарт становится недостижимо высоким и я осознаю, что я виновен. Исус говорит: «Вы знаете, что было сказано: «Не нарушай супружескую верность!». Замечательно, в этом отношении у меня все в порядке. «А Я говорю вам: даже тот, кто взглянул на женщину с похотью, согрешил, нарушив мысленно верность». Вот оно что. Хм, ну тогда и здесь я грешен.
Иисус заканчивает свое обучение о цели закона потрясающим выводом (Матфея 5:48): «Так будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец». Хотите ли вы следовать Богу, опираясь на закон? Вы считаете, что вам получится занять праведную позицию перед Богом, следуя закону? Вперед! Все, что вам надо, - это быть совершенным. Все еще думаете, что у вас получится?
Еще одним возможным толкованием является то, что здесь Иисус, вероятно, описывает отношения: как я отношусь к другим, вероятно, так и другие будут относиться ко мне. Если я добр, щедр, готов прощать и действовать скромно, догадайтесь, как люди будут относиться ко мне в ответ? По-доброму, щедро и скромно. Напротив, если я осуждаю других, то что ждет меня? Не осуждайте и не будете судимы, не Богом, но другими людьми в вашей жизни.
Если действительно Иисус имел в виду это, а я предполагаю, что это так, этот стих не о том, как избежать греха, который приведет к аду. Скорей это практичный совет, как заводить друзей, как избавиться от критического взгляда на всех вокруг и как преуспеть в построении отношений.
Прочитайте Матфея 7:3-5. Иисус использовал смешной до абсурда пример с бревном и соринкой, чтобы продемонстрировать человеческое лицемерие. Когда мы видим проблемы других людей, при этом у нас самих этих проблем хватает, взгляните на себя. Сначала займитесь своими проблемами, а потом уже начните замечать сложности людей вокруг. Вот в чем суть слов Иисуса. Когда вы наполнены духом осуждения, когда вы критикуете других, а мы обычно начинаем именно с этого, это значит, что мы в плохом положении, ведь у нас самих трудностей с лихвой. Это самая простая мудрость, полезная для отношений. На самом-то деле, если бы мы следовали принципам этой мудрости, то все бы наши отношения были бы в порядке. Предлагаю внимательно изучить три способа, которыми делится Иисус, чтобы преодолеть это излишнее стремление к осуждению и научить строить здоровые отношения.
Часто бывает так, что мы видим проблемы другого намного быстрее собственных. Нужно уметь увидеть собственное бревно в глазу, собственный грех в нашей жизни. Не стоит зацикливаться на том, что Иисус сказал, что у вас бревно в глазу, в то время как у другого соринка. Не столь важно, чья проблема серьезнее. Основное – это то, что несмотря на размер, у нас в глазу находится инородное тело, которое мешает нам видеть явные вещи. Если вам сложно разглядеть собственные грехи, можно просить Бога показать их вам. Однако эта молитва не так проста, как кажется!
После того, как вы признали свой грех, обратитесь к человеку, с которым у вас возник конфликт, признайте свою неправоту и попросите прощения. Вынуть бревно из своего глаза заключается именно в этом. Для некоторых отношений это может оказаться самым сложным шагом за всю нашу жизнь. Возможно, мы жили с неразрешенным противоречием долгие годы, и мы думаем, что стена разделяющая нас слишком высока.
Чтобы сделать этот непростой шаг и признать свой грех, попросить прощения, нам необходимо быть уверенными в том, что Бог позаботился о наших личных нуждах. Нам всем требуется смысл, безопасность, чувство спокойствия, мира и так далее. Если мы ожидаем, что другой человек должен удовлетворить наши потребности, мы никогда даже не сделаем попытки признать свои вину. Буду ли я рисковать, когда меня могут отвергнуть, а мои нужды будут проигнорированы, признав, что я навредил самому себе? Или же я буду держаться, надеясь, что все беды пройдут, все успокоится и снова будет в порядке?
У меня для вас прекрасные новости. Бог более чем может позаботиться о ваших личных потребностях. На самом-то деле именно Он создал вас так, что у вас есть эти нужды, и только Он может удовлетворить их. Бог создал вас так, чтобы у вас была нужда стремиться к чему-то важному, потому что Он хочет, чтобы ваша жизнь была наполнена смыслом. Он хочет поздравить вас, воскликнув: «Восхитительно»! Вы нуждаетесь в безопасности и спокойствии, потому что именно Бог наделил вас этой потребностью так, чтобы Он мог дать эти ощущения и чтобы вы могли чувствовать себя уверенно, пребывая с Ним. Как только вы приходите ко Христу, когда вы отвечаете согласием на предложение о прощении через Иисуса, происходит нечто потрясающее: Бог принимает вас в Свою семью. Вы теперь становитесь чадом Божьим. Важны ли вы? Невозможно быть БОЛЕЕ важным. Вы наследник. У вас есть наследство. Вы ребенок царя. Вам не нужно одобрение кого-либо, чтобы чувствовать свою значимость. Вы в безопасности? Бог говорит: «Вы мой ребенок! Я не покину и не забуду вас!». Вы в безопасности и в мире, насколько это возможно, ведь вы чадо Божье.
Итак, теперь, когда о моих персональных нуждах позаботится создатель Вселенной, я могу не бояться рисковать своими отношениями, признавая свои ошибки. Но если первое условие не выполнено, то я не смогу сделать этот шаг. Поверьте Ему на слово, пусть Бог удовлетворит ваши самые сокровенные потребности.
Теперь, когда вы заметили бревно в своем глазу и вынули его, вы можете, наконец, заняться соринкой в глазу вашего брата. На самом деле, в большинстве случаев нам важно не замечать соринку в глазах брата (прочитай Притчи 12:16; 19:11). Спросите сами себя, это нечто действительно серьезное или мелочь? В большинстве случаев обиды незначительны. Обращайте внимание на сильные стороны человека, не зацикливайтесь на его слабостях. Слабость, которую вы осуждаете, может иметь соответствующее достоинство – попробуйте его найти.
Если же проступок значительный, почему же нам необходимо вынуть соринку из глаз брата, а не игнорировать его? В Библии написано, что будучи братьями и сестрами в Теле, мы несем ответственность и нам следует указывать друг другу на наши ошибки. Это не легко, но так действовать нас призывает Бог (Римлянам 15:14). Нельзя провести всю жизнь, стараясь быть добрым, дружелюбным и думать, что это исправит любую ситуацию, иногда необходимо сделать шаг любви и помочь другому человеку стать лучше.
Вот несколько советов по изъятию соринки: мягко укажите на грех брата, постарайтесь привести точное наблюдение и затем призовите его помолиться с вами об этом. Это относительно безопасный способ начать процесс. Вероятно, что человек не захочет об этом и слышать, но если они об этом задумаются и помолятся, то Святой Дух (а не вы) убедит их в грехе.
Иногда одного разговора будет недостаточно. Если первое общение прошло не очень гладко, продолжайте пробовать. В некоторых случаях вам может потребоваться посредник, который может помочь преодолеть конфликт. Нейтральная третья сторона, мудрый человек, который сможет поделиться своими мыслями, будет очень полезен. Не позволяйте гордости остановить вас в ваших попытках.
Какой красивый принцип описал Иисус в этих стихах! Если мы следуем словам Иисуса, наши отношения будут крепче.
Но что делать, если вы попробовали делать то, что описано в стихах с 1 по 5, и ничего не меняется? Скорей всего, по этой причине Иисус продолжает свою речь стихом 6. Что это значит в контексте того, что мы прочли? Мне кажется, что Иисус имеет в виду, что некоторые люди в плане отношений настоящие свиньи. Они требуют, манипулируют, не уважают общепризнанные правила. Уверен, что у большинства из нас есть подобные персоны в наших жизнях – супруги, дети, родители, друзья, коллеги, одним словом, потребители. Лучшее, что вы можете сделать, чтобы проявить к ним любовь наибольшим образом и чтобы защитить себя при этом, это ставить границы. Бревно и соринка в этих ситуациях совсем не работают. Мне не стоит бросать жемчуг хороших советов перед этими свиньями. В общении с ними должны быть определенные принципы. Например: «Если ты продолжишь общаться в столь грубой манере, я просто встану и уйду», «Если ты не перестанешь манипулировать, мы не будем об этом говорить. Тебе необходимо обратиться за помощью», «Ты можешь здесь еще пожить определенное количество недель или месяцев, а затем тебе необходимо найти другое место для жизни».
Сложность состоит в том, что чаще всего именно в самых важных и хрупких отношениях нам необходимо обозначать границы. Но нам совсем не хочется действовать именно так. Однако если мы разрешим им пользоваться нами, это хуже и для нас, и для них.
Выстраивание здоровой дружбы и отношений – это одно из самых непростых моментов в нашей жизни. По этой причине Иисус заканчивает свои мысли именно таким образом. Бог знает, как тяжко восстанавливать отношения, потому Он хочет, чтобы мы приходили к Нему и искали помощи у Него (Матфея 7:7-12).
Таким образом, основное применение этих стихов – это взаимные отношения. Если вы попросите Бога, то Он с радостью одарит Своих детей щедрыми подарками. Просите, ищите, стучите – Бог хочет, чтобы ваши отношения были качественными, и Он знает, как помочь вам достичь этого.
