Христос как учитель был на высоте, Он использовал разные способы обучения. Он также был автором коротких изречений – их можно сравнить с мощными мульти-витаминами – они короткие, их легко запомнить, но при этом их просто применить к разным сферам нашей жизни. Иисус использовал два типа изречений:
Небольшие обучения, в которых идет речь о некой важной истине. Иисус часто прибегает к ним в ответ на какие-то ситуации или общение с человеком (например, Луки 10:41,42), или же они являются частью более объемного обучения (например, Матфея 7:3-5).
Афоризмы, которые представляют собой краткие, емкие истории, цель которых выразить общую истину (например, «Власть портит людей, а абсолютная власть портит в тысячу раз»). Как раз о них мы и поговорим в этом обучении.
Когда я был молодым христианином, меня учили, что нам необходимо рассказывать не только то, что написано в Библии, но и обращать особое внимание на те моменты, которые подчеркивает Писание. Почему? Потому что повторение определенных истин означает их важность (Пример: на слова детей «Я хочу …» родители часто парируют «У тебя есть свои деньги, используй их»).
В Евангелиях Иисус произносит истину, о которой мы будем говорить далее, три раза (но, скорей всего, Он делал это намного чаще во время Его обучений), поэтому по важности она занимает второе место (после произнесенного четыре раза «Тот, кому дорога своя жизнь, ее губит…»). Это изречение «Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится». Его повторение придает особую значимость истине, заключенной в этом предложении.
Этот афоризм (в несколько измененной форме) можно встретить множество раз в разных местах в Библии: как в Ветхом Завете (прочитайте 2-е Царств 22:28; Притчи 29:23), так и в Новом Завете (прочитайте Луки 1:52; Иакова 4:6,10; 1-е Петра 5:6). Помимо этих отрывков, тема разницы между тщеславием (или гордостью) и смирением часто поднимается в Библии.
В этом нет ничего удивительного для нас, потому что Библия учит, что гордость – это первородный и основной грех, из которого происходят все остальные грехи. И соответственно наоборот, Библия четко говорит о том, что смирение – это основополагающая добродетель (по сути дела она синонимична «вере») и она рождает истинную духовность (мы об этом поговорим далее). Итак, давайте разберем подробнее, что именно Иисус имеет в виду.
Многие библейские изречения – это социологические принципы скорее касательно человеческого поведения, а не твердых обетований Бога. Например, Притчи 15:1 – это истина по большей части, но никак не обещание, которое всегда будет правдивым, потому что люди обладают свободной волей. Тоже самое касается и Притчи 22:6.
Однако данное изречение – это именно твердое обещание, а не социологический принцип: «Потому что всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто принижает себя, возвысится». Здесь не подразумевается, что если вы скромны по отношению к другим, они будут хвалить вас и как-то даже вознаграждать вас за это (с Иисусом такого точно не произошло). Эти слова описание божественного закона, такого же верного, как и естественный закон тяжести: Бог всегда противится всем, кто горд, и Он всегда благосклонен/возвышает тех, кто смирен. Но когда это случится решает Бог (в свое время), а также, как именно будет выглядеть возвышение – но Он всегда действует именно так.
Чтобы понять эту идею, давайте рассмотрим контекст всех трех случаев, когда Иисус произнес это изречение. В каждом из случаев Он использовал это предложение как ключевую фразу или заключительную фразу к притче (Луки 14:11; 18:14) или к небольшому обучению (Матфея 23:12). Кроме того, это нам поможет лучше понять, какие формы принимает гордость и как нам идти путем смирения, если мы хотим быть возвышенны Богом.
Прочитаем Луки 18:9-14. Основная идея здесь – это самое ужасное, что может случиться при унижении и самое прекрасное, что может произойти при возвышении: когда Бог одобряет то, где мы стоим в Нем или, наоборот, осуждает. Сборщик податей отправился домой «оправданным», в то время как фарисей ушел в совершенно противоположном настроении. Но почему же Бог признал оправданным именно сборщика податей, осудив при этом фарисея? Не по причине сравнения их религиозности или нравственности – фарисей был намного лучше в обоих отношениях, чем сборщик податей. Причина крылась в том, как они воспринимали себя в глубине своих сердец.
Фарисей был спесив, и его гордость проявлялась в его само-праведности. Он был уверен, что более добродетелен, чем другие люди и, соответственно, он был презрителен к ним. Вопреки его внешней набожности и моральному облику, он не верил на самом деле, что нуждается в Божьем милосердии и прощении. Это самый опасный вид гордости и от него страдают не только верующие люди. Некоторые люди, с которыми я встречался, будучи невероятно само-праведными и склонными к резким оценкам, придерживались при этом очень светских взглядов на мир. Бог может простить любой грех, кроме уверенности в том, что человеку не требуется Его прощение. Это форма отрицания, которая может привести вашу душу к смерти, если вы не одумаетесь. Пациент, страдающий от рака и настаивающий, что с ним все совершенно в порядке, связывает руки хирургу, который мог бы спасти его жизнь. Быть грешником, но уверять, что вы праведны, это лишать Бога возможности спасти вас.
Сборщик податей, несмотря на все его серьезные недостатки, верно понял самое важное. Он не сравнивал себя с другими, потому что он знал, что самое ценное – это то, что он был виновен перед Богом («я грешен»). Он осознавал, что он никогда не сможет добиться сам Божьего прощение и что его единственный шанс – это Божья благодать («Боже, но сжалься надо мной!»). По сути дела его молитва сводится к: «Боже, будь милостив ко мне», что значит «Бог, искупи мои грехи, пусть кто-то заплатит за мою вину». Бог не может проявить свою доброту и при этом пойти на компромисс со своим безупречным характером, Он должен наказать нас за наши грехи через смерть, которую мы заслужили. Однако по Своей великой любви Он предусмотрел, чтобы Его Сын искупил наши грехи Своей смертью. В этой связи обратиться к Богу со словами: «Искупи меня через смерть Своего Сына» - это признак смирения, которое в результате приводит к сильнейшему возвышению – мы навсегда становимся чистыми и занимаем место рядом с Богом. Вы сделали этот шаг?
В следующем отрывке основное применение этого изречения – это предостережение против непреодолимого желания славы и похвалы. Прочитаем Луки 14:7-11 и Матфея 23:5-12. Это желание – гордость в кубе, ведь она напоминает выбор сатаны быть центром вселенной. Чаще всего она заканчивается бесславием, причем иногда не только перед людьми, но и перед Богом по причине нашего обоготворения самих себя. По иронии только Бог может быть по праву Центром вселенной, ведь Он смиренный слуга. Поэтому «садись на нижнее место», выбирай служить Богу, заботясь о нуждах людей вокруг, - это признак смирения и подлинного благочестия, и тогда Бог благословит твой подход как в этой жизни (например, придав вам больше авторитета, чтобы вы могли влиять на других людей ради Него), так и в следующей (Матфея 25:21,23).
Необходимо обратить внимание на то, что жажда славы и признания является проблемой не только для карьеристов в светском обществе (например, в школе и на работе, Луки 14-я глава), но и для людей в церкви, участвующих в духовном служении (Матфея 23-я глава). Это желание не пройдет, оно постоянно будет присутствовать в наших жизнях, контролируя нас. Я помню, как сильно я хотел еще в начальной школе, чтобы люди мною восхищались. Это было серьезное пристрастие, поработившее меня, и оно привело к тому, что я использовал и отвратительно обращался со многими людьми. После того, как я стал верующим, самые сильные проявления этой гордости ушли, однако некоторые приняли более незаметные и коварные формы. То, что началось как простое желание заботиться о людях из благодарности к Богу, со временем превратилось в нечто совершенно извращенное, направленное на получение уважения и восхищения моими духовными достижениями. И я до сих пор продолжаю с этим бороться, и та свобода, которую я обрел, стала результатом серьезных уроков от Бога. Как у вас с этой сферой?
Вот еще один библейский ответ на этот вопрос: высокомерные люди много тревожатся, но Бог сполна одаривает смиренных людей покоем. Вы даже и представить себе не можете, насколько высока вероятность, что ваша тревожность это отрицательное последствие вашей гордости, ведь наша психика никогда не была создана для такого бремени. В Библии эта тема поднимается в нескольких местах.
Прочитайте Притчи 29:23,25. Гордость влечет за собой «боязнь пред людьми» - переживания о том, что люди подумают обо мне, как люди могут поступить со мной и прочее. Но скромная вера в то, что Бог печется обо мне, значит безопасность.
Псалом 130 рисует прекрасную картину мира (прочитайте 130:1,2). Почему успокаивалась душа Давида? Потому что он смирялся и отворачивался от самовосхваления, от сравнения с другими и презрительного отношения к ним, а также от попыток совершать «великое», чтобы заполучить похвалу от людей. «Зрелый христианин оставляет желания горделивых амбиций и покоится в Боге» (Bible Knowledge Commentary). Вот что хочет донести до нас Бог: «Доверие означает определенные переживания. Если ты хочешь доверять, то переживания будут сопутствовать этому. Но если ты хочешь доверять Мне, то все твои заботы Я возьму на себя – и Я справлюсь с ними».
Прочитайте 1-е Петра 5:6,7. Когда мы склоняемся перед могучей десницей Бога, это предполагает (и дает нам силы), что мы отдаем свои заботы Ему.
Итак, мы перечислили три способа, которыми Бог унижает гордых и возвышает смиренных. И тут мы подошли к заключительному вопросу по этому изречению: как мы взращиваем смирение?
Этот вопрос требует деликатного подхода. Существует огромная разница между взращиванием смирения и нашим самостоятельным стремлением к нему. Мы сами не сможем добиться смирения – вот что об этом писал Эндрю Муррей: «Подобное не может помочь избавиться от подобного». Мы слишком падшие люди, чтобы уничтожить гордость в наших сердцах; она просто превратится в нечто иное и повергнет нас. Только Бог может наделить нас смирением. Тем не менее, Бог призывает нас «склониться смиренно», что значит, что мы можем (и нам следует) помогать Ему, когда Он работает в нас. Можно сравнить это с садоводством. Я не могу сам создать даже самый простой овощ – это вне моих сил. Но я могу и будет правильно заботиться о моем саде – удобрять, убирать сорняки, поливать и прочее, чтобы когда-то он дал хороший урожай. Есть несколько способов, как можно взращивать смирение.
Просите Бога помочь вам лучше замечать ваши личные формы гордыни (прочитайте Псалом 138:23,24). У гордости свои маски, всегда ее проще заметить в ком-то, нежели в себе. Христианская гордыня более неуловимая и ее проще отрицать, так как мы на самом деле совершаем множество действительно добрых дел. Спросите Бога: «Как я хвалюсь, как я погружаюсь в жалость к самому себе и прочее?», «С кем я себя сравниваю и соревнуюсь?», «В каких сферах я себе приписываю невероятные заслуги?». Обратитесь к людям, которые хорошо вас знают и узнайте, что видят они.
Поставьте на первый план ваше тихое время с Богом (прочитайте Матфея 6:1,3,4,6). Наша «общественная» и «личная» духовная жизнь должны напоминать айсберг – больше должно происходить за закрытыми дверями и только перед Богом. Если только вам и Богу известны ваши значительные служения людям и молитвы, это способ избежать гордыни и развить в себе смирение. Но если большая часть или вся ваша духовная жизнь на виду, вы находитесь в опасности – вы выставляете свою набожность напоказ (6:1), и высока вероятность, что ваша духовная жизнь потерпит крушение.
Учитесь радоваться «занозам» и «слабостям» (прочитайте 2-е Коринфянам 12:7,10). Бог действует через наши разочарования, физические недостатки, сложные и тревожные события, грубых и преследующих нас людей и прочие вещи, чтобы защитить нас от само-возвышения. Все эти вещи из-за нашей глубокой греховности помогают бороться с тщеславием и вырабатывают в нас смирение.
В моем детстве еще свирепствовал полиомиелит. Когда Джонас Солк изобрел вакцину, ее вводили при помощи шприца с большой иглой. По этой причине я не хотел прививаться, но мои родители настояли – чтобы защитить меня от более страшной участи. Гордыня же намного опаснее полиомиелита.
«Смирение – это невероятно красивая черта; но …чтобы стать смиренным человеком нужно действительно претерпеть…Больно, когда нас критикуют, не понимают, неправильно оценивают, пренебрежительно относятся, списывают со счетов, но все это – это лучший путь к смирению. Никому не нравится эта дорога. Удивительно … некоторым из нас сначала нужно осознать, насколько мы ничтожны в глазах других, чтобы начать понимать (наконец-то), как высоко оценивает нас Бог. Как только мы перестаем задумываться, что другие думают о нас, мы видим всю свою ценность в глазах Бога». Это цитата Джорджа Бэзила Хьюма из сборника in Meditations through the Centuries, составленного Хью Хопкинсом.
