Dans la première moitié de l’évangile de Jean, Jean enregistre 7 déclarations « Je suis » faites par Jésus. À travers ces déclarations, Jésus fait des affirmations uniques sur lui-même en tant que Messie (« moi et moi seul ») et explique la nature d’être le messie. Jusqu’à présent, nous avons entendu deux de ces affirmations : « Je suis le pain de vie » et « Je suis la lumière du monde ».
Dans chapitre 10 du livre de l’Évangile selon Jean, Jésus fait deux autres affirmations uniques – deux autres affirmations de « Je suis ». Les deux sont liés à une parabole qu’il raconte sur les bergers et les moutons (lire Jean 10.1-5).
Garder les moutons dans le Moyen-Orient était, et est, très différent de les garder dans notre pays. Nous avons d’énormes troupeaux, mais ils avaient de petits troupeaux. Nous utilisons des moutons principalement pour leur viande, mais ils ont utilisé des moutons principalement pour leur laine et leur lait. Nous regardons les moutons impersonnellement (comme un troupeau sans nom), mais leurs bergers considéraient les moutons plus comme des animaux de compagnie, avec des noms auxquels ils répondaient (voir Jean 10.3). Nous conduisons des troupeaux de moutons avec des chiens ou des jeeps, mais leurs bergers ont personnellement conduit leurs troupeaux au pâturage et à l’eau.
Mais Jésus ne donnait pas de cours sur le berger du premier siècle (lire Jean 10.6). Il donne une illustration qui prépare la voie à deux affirmations sur qui il est, les affirmations qui exigent des décisions de notre part.
Lire Jean 10.7-10. Dans les grandes zones de pâturage, il y avait de grands enclos pour protéger plusieurs troupeaux contre les prédateurs et les voleurs. Ces grands enclos avaient un portail littéral avec un gardien. Mais dans les zones montagneuses ou ravines, il n’y avait qu’un espace dans les parois rocheuses, et le berger était la porte, assis ou couché dans l’espace. Dans les deux cas, la porte représente le seul et unique moyen de se mettre en sécurité contre les ennemis et de se nourrir.
Deux fois, Jésus affirme « Je suis la porte ». Il s’agit à la fois d’une affirmation exclusive et d’une offre inclusive – et l’affirmation et l’offre sont offensantes pour certaines personnes, mais une bonne nouvelle pour d’autres.
L’affirmation exclusive est que Jésus est le seul moyen (« moi et moi seul ») d’être sauvé de la mort et de la ruine, le seul moyen de vivre la vie abondante d’une relation aimante avec Dieu. Pour rendre cela plus clair, Jésus déclare l’antithèse, que tous les autres enseignants religieux ou systèmes qui prétendent être des moyens de salut sont faux et dangereux (quels que soient leurs motifs). Jean 14.6 dit la même chose de la même manière (lisez-le).
Cette affirmation est offensante si vous êtes convaincu que vous avez un autre chemin qui vous mènerait à Dieu – que ce soit l’absolutisme religieux (par exemple, les pharisiens, l’Islam), ou le pluralisme religieux (l’assortment des religions de l’empire romain ou le relativisme americain du 21ème siècle). Mais c’est une bonne nouvelle si vous sentez que votre religion ou votre relativisme n’ont pas satisfait le désir de votre cœur de connaître Dieu et la sécurité de son amour.
L’offre inclusive est que toute personne qui entre par Jésus sera sauvée et trouvera la vie abondante. Jésus efface tous les murs que les religions traditionnelles érigent pour exclure les gens (la race, l’origine ethnique, la moralité, etc.). Il déclare que rien de tout cela n’a d’importance, tant que vous entrez par lui, que tout le monde est également le bienvenu s’il entre par lui.
Cette offre est offensante si vous pensez que votre race, votre origine ethnique, votre moralité, etc. vous rendent supérieur aux autres et / ou acceptables pour Dieu. Mais c’est une bonne nouvelle si vous savez que vous êtes foiré, mais que vous voulez connaître Dieu.
C’est la première affirmation de Jésus. Une porte ne vaut la peine que s’il y a quelque chose de bien de l’autre côté, et si vous l’ouvrez réellement et entrez. Jésus dit qu’il y a le salut et la vie abondante de l’autre côté de lui. Je suis ici pour vous dire qu’il a raison. Mais la seule façon de le savoir est d’ouvrir la porte et d’entrer. Dites-lui : « Jésus, je veux cette vie abondante. S’il te plaît, admets-moi dans ton royaume pour que je puisse l’avoir. »
Jésus n’affirme pas seulement être la porte pour tous ceux qui veulent être sauvés ; il affirme également être le bon berger pour ceux qui sont entrés par lui comme la porte (lire Jean 10.11-14). En d’autres termes, Jésus affirme être le seul leader légitime de votre vie. Une fois que vous entrez par la porte, c’est la prochaine affirmation à laquelle vous devez décider comment répondre. Cela soulève la question : « Pourquoi devrais-je confier la direction de ma vie à Jésus ? » Jésus donne six raisons :
Premièrement, je suis comme un mouton, donc j’ai besoin d’un berger. Si vous avez déjà passé du temps avec les moutons, vous savez que cette analogie n’est pas un compliment ! Les moutons sont stupides, enclins à errer, têtus, timides et sans défense. Un théologien a dit de moutons (avec une touche d’humour) : « Ils sont des preuves prima facie contre la théorie de l’évolution » parce que les moutons n’auraient jamais pu survivre dans un monde de la survie du plus fort. Ils sont conçus pour avoir besoin d’un berger, quelqu’un qui les protégera de leurs ennemis et de leur propre folie, et les dirigera vers la nourriture, l’eau et un abri. » L’avez-vous reconnu à votre sujet ? Ou croyez-vous toujours que vous êtes capable d’être votre propre berger ?
Deuxièmement, Jésus m’aime assez pour mourir pour moi (lire Jean 10.11,12,15). C’est la preuve ultime de l’amour selon Jésus (lire Jean 15.13). Jésus n’est pas un mercenaire. Vous n’êtes pas simplement une tâche ou un moyen de lui donner un salaire afin qu’il puisse poursuivre ses propres objectifs. Vous êtes l’objet de son amour qui est si profond qu’il a volontairement donné sa vie pour vous sauver même pendant que vous étiez un mouton rebelle (Romains 5.6-11). Cela n’a rien à voir avec votre valeur intrinsèque ; cela a tout à voir avec son amour intrinsèque. Et si Jésus vous aime tellement qu’il a volontairement payé le prix ultime pour vous sauver, il vous donnera certainement aussi tout ce dont vous avez besoin pour vous épanouir (lire Romains 8.31).
Troisièmement, Jésus me connaît mieux que je ne connais moi-même (lire Jean 10.3,14). Jésus ne vous traite jamais comme un nombre ou une statistique sans nom et sans visage ; il se rapporte toujours à vous personnellement en tant que personne qu’il vous a créée pour être, la personne qu’il est mort pour recréer. Il se réfère à vous en tant que personne qu’il sait que vous êtes – pas la personne que vous pensez à tort que vous êtes (trop négative ou trop positive), pas la personne que les autres vous ont dit que vous étiez (« Vous êtes un échec » ; « Vous êtes le meilleur ! »). Parce Jésus vous connaît mieux que vous ne connaissez vous-même, et parce qu’il vous aime suffisamment pour mourir pour vous, n’est-il pas logique qu’il puisse faire un meilleur travail de mener votre vie que vous ?
Quatrièmement, vivre dans le troupeau de Jésus est bon pour moi (lire Jean 10.16). Vous êtes un mouton, et un mouton a besoin à la fois d’un bon berger et d’autres moutons. Quand les moutons s’éloignent des autres moutons, ils errent en danger. Jésus ne vous conduit donc jamais dans l’isolement. Il vous récupère de l’isolement, et il vous mène toujours dans la vie dans le troupeau. Il vous a déjà placé parmi les autres moutons de son choix. Laisserez-vous Jésus prendre soin de vous dans son troupeau, ou résisterez-vous à cette partie de son travail de berger ?
Cinquièmement, Jésus garantit de me ramener à la maison (lire Jean 10.27,28). La langue grecque est très emphatique ici, quelque chose comme : « Ils ne périront pas, je le répète, jamais, pas du tout. » Jésus ne promet jamais d’épargner ses brebis des ennuis dans ce monde. En fait, il a promis que, parce que nous lui appartenons, nous aurons des problèmes dans ce monde (Jean 16.33). Mais il promet de nous poursuivre avec sa bonté et sa miséricorde, et de nous amener en toute sécurité chez lui (voirPsaume 23.6).
Et cela nous amène à la sixième raison pour laquelle vous devriez confier la direction de votre vie à Jésus, parce qu’il est Dieu. « Le Seigneur est mon berger » (Psaume 23), et Jésus est le bon berger parce qu’il est le Seigneur (lire Jean 10.29,30). Il est le fils de son Père, et lui et son Père ne sont qu’un (dans la nature et le but). C’est pourquoi il peut vous garantir de vous ramener à la maison, parce qu’il a une autorité infinie. C’est pourquoi sa mort peut payer pour tous vos péchés, parce que sa mort a une valeur infinie. C’est pourquoi il peut connaître tous ses moutons personnellement, parce qu’il est le Dieu personnel infini.
Et alors, que dites-vous ? Si vous êtes passé par Jésus comme la porte, vous êtes sauvé. Mais vous aussi vous avez besoin de Jésus comme votre berger parce qu’il est le seul berger vraiment bon et tout à fait compétent. Démissionnerez-vous d’être votre propre berger et lui confierez-vous la direction de votre vie ? C’est une décision consciente, tout comme décider d’entrer par la porte.
Si vous avez pris cette décision, vous devez savoir une autre implication de cette décision. Jésus est le bon berger qui ne cesse de prendre soin de nous comme ses moutons – c’est toujours notre identité première. Mais une partie de le suivre en tant que bon berger consiste à répondre à son appel à être son sous-berger, à lui permettre de travailler à travers nous pour prendre soin de ses moutons.
L’appel à être son sous-berger est implicite dans le passage parce que Jésus critique les pharisiens pour être de mauvais sous-bergers (Jean 9.41 ; 10.1,8 « des voleurs et des brigands »). Jésus rend cela explicite dans Matthieu 9.36-38 (lisez-le). Que nous le croyions ou non, que nous le pensions sage ou non, Jésus a décidé de prendre soin de son troupeau (en partie) par l’intermédiaire de sous-bergers. C’est sa volonté pour chacun de ses moutons de devenir un sous-berger, en quelque sorte, même si nous n’occupons pas une position de leadership officielle.
La puissance de notre église a toujours été le fort pourcentage de personnes qui sont non seulement entrées par la porte, mais qui ont également confié la direction de leur vie au bon berger et ont répondu à son appel à être des sous-bergers (par exemple, les leaders des églises à la maison et les autres ouvriers chrétiens). Et cette partie de notre église a besoin de plus de sous-bergers ! Dieu ajoute plus de jeunes moutons à ce troupeau, et les jeunes moutons ont besoin des sous-bergers ! « La récolte est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. »
Dieu ajoute de jeunes moutons à plusieurs de nos églises à la maison, et les jeunes moutons s’épanouissent sous la garde de sous-bergers. Mais ces petits troupeaux devront se diviser pour que d’autres puissent avoir l’opportunité de se joindre et de s’épanouir. D’où proviendront les sous-bergers supplémentaires pour que cela se produise ? Ils doivent provenir des moutons des églises à la maison !
Dieu atteint les gens pour Christ à travers des ministères comme la clinique, la Brigade chrétien, clubs de jeunesse, etc. Les ouvriers actuels font un excellent travail, mais ils ont besoin d’aide ! Qui aidera au soin de ces personnes ? La plupart d’entre eux doivent provenir des moutons des églises à la maison !
Vous pouvez dire : « Mais je suis indigne parce que je suis si pécheur ! » Bienvenue au club – qui pourrait être digne de ceci ? Je sais que je suis indigne. Paul savait qu’il était indigne (voir 1 Corinthiens 15.9,10). Mais la grâce de Dieu nous rend dignes ! Vous pouvez dire : « Mais je suis inadéquat parce que je suis si faible et limité ! » Bienvenue au club – qui pourrait être suffisant pour ceci ? Je sais que je suis inadéquat pour cela. Paul savait qu’il était inadéquat (voir 2 Corinthiens 2.17 : 3.5,6). Mais la puissance de Dieu nous rendra adéquats ! Ces choses ne nous disqualifient pas ; seuls notre réticence nous empêche d’être les sous-bergers de Jésus.
Quelle étape pouvez-vous faire pour répondre à l’appel de Jésus ? C'est peut-être pour rejoindre une église à la maison. C'est peut-être pour ouvrir votre vie jusqu’à une ou deux personnes dans votre église à la maison. C'est peut-être que c’est de commencer à prendre des cours pour mieux apprendre la parole de Dieu. C’est peut-être pour commencer à rencontrer quelqu’un dans votre église pour étudier la parole de Dieu avec lui. C’est peut-être pour laisser Jésus changer votre caractère dans un certain domaine afin que vous puissiez mieux le refléter aux autres. C’est peut-être pour faire du bénévolat dans l’un des ministères mentionnés ci-dessus. C’est peut-être de faire un saut et aider à diriger une église de maison. Demandez-lui quelle est la premier pas, et si vous êtes prêt à la franchir, il vous le dira.
C’est un grand privilège d’être l’un des sous-bergers de Jésus ! Allez-vous obtenir ce privilège ?
« Me présenter à Dieu implique une reconnaissance que je suis entièrement à lui. Ce don de moi-même est une chose définie, tout aussi définie que (recevoir le Christ). Il doit y avoir un jour où je transfère le moi de mes propres mains dans les siennes, et à partir de ce jour, je lui appartiens et non plus à moi-même … Si nous nous donnons sans réserve à Dieu, de nombreux ajustements devront peut-être être faits : la famille, ou l’entreprise, ou les relations, ou en ce qui concerne nos opinions personnelles … Son doigt touchera, point par point, tout ce qui n’est pas de lui, et il dira : « Cela doit disparaître ». Êtes-vous prêt ? … Il est toujours insensé de résister à sa volonté, mais c’est une chose bénie de se rendre simplement à lui et de le laisser avoir sa propre manière avec nous … Me donner à lui doit être un premier acte fondamental. Puis, jour après jour, je dois continuer à me donne, ne trouvant pas à redire à son utilisation de moi, mais acceptant avec louange même ce que la chair trouve dur. Cette façon (mène à) un véritable enrichissement … Je ne me consacre pas à être missionnaire ou prédicateur ; je me consacre à Dieu pour faire sa volonté là où je suis, que ce soit à l’école, au bureau ou dans la cuisine ou partout où il peut, dans sa sagesse, m’envoyer. Tout ce qu’il ordonne pour moi est certainement le meilleur, car rien que du bien ne peut venir à ceux qui lui appartiennent entièrement. » Watchman Nee, The Normal Christian Life (La vie chrétienne normale)
