Новый Завет отводит особое место Святому Духу. В общей сложности упоминаний о Нем в Новом Завете в три раза больше, чем в Ветхом, несмотря на то, что Ветхий Завет по размеру в три раза больше, чем Новый[1]. Это связано с тем, что Святой Дух действовал более активно среди людей Иисуса после того, как Иисус пришел, чем до Него. И если мы уделим пристальное внимание Новому Завету, то мы обнаружим, что

• Святой Дух имел невероятное значение для первого пришествия Иисуса. Иисус был зачат при Его участии (Луки 1:35), Он дал силы Иисусу для Его служения людям (Луки 3:22; Деяния 10:38), Он помог Иисусу жить совершенной жизнью, так чтобы Он мог быть принесен в Жертву за наши грехи (Евреям 9:14) и Он воскресил Иисуса из мертвых (1 Петра 3:18).
• Иисус сказал ученикам, что Святой Дух будет играть ключевую роль в их жизнях, после того как Он покинет их (Иоанна 16:7). Пока Он был с ними, Христос всего несколько раз говорил о будущей помощи Святого Духа (Луки 12, 13). Но в последнем разговоре с учениками, непосредственно перед Его арестом, Он упомянул Святой Дух шесть раз и значительно большее количество раз говорил о Нем неявно (например, «урожай» в Иоанна 15) – становится ясно, что деятельность Святого Духа будет очень важна для их духовной жизни и служения в будущем.  

Книга Деяний представляет собой новозаветное описание самой ранней церкви. Она повествует о начале исполнения обещания, данного Иисусом. Лука прямо и открыто пишет о Святом Духе минимум 46 раз (в среднем по 2 раза за главу, не включая семь глав, которые описывают путешествие Павла в Рим), а неявно значительно больше (например, все чудеса и случаи изгнания нечистой силы были результатом действия Святого Духа). В Деяниях становится понятно, что Иисус продолжил работать в своих последователях через Святого Духа.

Когда мы обращаемся к письмам апостолов к церквям и христианским лидерам, то о Святом Духе говорится в открытой форме по меньшей мере 118 раз. Тринадцать писем Павла, как минимум, 98 раз указывают на Святого Духа (примерно по 7 раз за письмо), что уж говорить про неявные упоминания (например, Филипийцам 2:13, Колоссянам 1:11,29). Эти послания подтверждают то, что предсказывал Иисус, и те события, что изложены в Деяниях: то, что Святой Дух – это духовный «секрет» и «двигатель» учеников Христа.

Все это значит, что христианам следует больше размышлять о Святом Духе, когда мы общаемся и служим Иисусу, а также то, что обращение к Святом Духу должно быть обыденным явлением при взаимодействии христиан между собой. Однако я предполагаю, что мы редко думаем и(или) обращаемся к Иисусу Христу. Почему так происходит? Вероятно, причины разные и их много.

• Некоторые из нас не получили качественного обучения о Святом Духе. По большей части мы несведущи в том, что касается Его самого и Его роли в наших жизнях.
• Другие же относятся к Святому Духу с недоверием или даже подозрительно, потому что мы были свидетелями (или сами участвовали в) нездоровых странных событиях, которые приписывались Святому Духу (например, все христиане обязаны говорить на языках; повышенное внимание чудесам; диковинные истории людей, «которых вел Дух»). Результатом подобного опыта становится столь же нездоровая чрезмерная реакция –и полное отрицание роли Святого Духа в наших жизнях.

• Остальным (как например мне) внушали поменьше придавать особое значение Духу. Когда я был молодым христианином, меня учили, что Святой Дух привлекает наше внимание к Иисусу (Иоанна 16:14), но не к Своей личности – поэтому незачем особо подчеркивать Его роль. Возможно, что это говорилось из лучших побуждений и как реакция на харизматические излишества, но это небиблейский подход, и моей жизни во Христе он не помог. Как мы можем утверждать, что Святой Дух вдохновил Новый Завет, но при этом отрицать Его важность? Именно Он так много рассказывает нам о Себе! Наоборот, нам нужно почитать Святой Дух, позволяя Ему играть ту роль в наших жизнях, которую Он жаждет исполнять!

Так кто же такой Святой Дух и какую роль (а может и роли) Он играет в нашей жизни? Давайте изучим Библию, чтобы найти ответы на эти важные вопросы.

Кто такой Святой Дух?

Святой Дух – это не сила или просто проявление Бога. Святой Дух – это Личность, у которой есть разум (1-е Коринфянам 2:11), воля (1-е Коринфянам 12:11) и Он испытывает эмоции (Ефесянам 4:30; 1-е Фессалоникийцам 1:6). Для упоминания Святого Духа в Библии часто используется местоимение «Он», но не для обозначения пола, а чтобы подчеркнуть Его как личность. Эта личность – одна из трех, которые вместе составляют то, что теологи называют, Божественной природой – Единство Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа, которые всегда являются частью друг друга (об этом говорится в Иоанна 17:24, и, вероятно, та же мысль подразумевается в Исайя 48:16).

Святой Дух выполняет уникальную роль в Божьем плане спасения или в том, чтобы примирить нас с Богом. В более широком смысле Библия сообщает нам, что Отец предопределил и стоял у истоков этого плана по спасению, Иисус спас нас, отдав свою жизнь, а Святой Дух воплощает наше спасение, становясь частью нас, как только мы доверяем себя Иисусу как нашему Спасителю (Ефесянам 1:13,14 или Деяния 2:38).

Новый Завет повествует о трех основных способах (однако они не единственные), как Святой Дух является воплощением нашего спасения:

1.     Он лично заверяет нас в любви Бога к нам, как к Его детям,

2.     Он постепенно меняет наш характер, чтобы мы становились похожими на Христа, и

3.     Он дает нам силы любить и служить другим, ведь мы представители Иисуса

Многие служения Святого Духа можно объединить в группы по этим трем основным областям. К примеру, помощь в молитве – это разновидность заверений; помощь в ученичестве или распространении Благой вести можно отнести к приданию сил в служении и так далее. Другие, как например, просветление может способствовать развитию всех этих трех сфер (осуждение греховного поведения или отношения; помощь в подготовке к обучению; исполнение обещаний для личного ободрения).

В Римлянах 15:13-19 апостол Павел пишет о каждом из этих первостепенных служений Святого Духа:

Римлянам 15:13 рассказывает нам о неустанной работе Святого Духа. Он может наполнить наши сердца Божьим миром, надеждой и радостью, когда мы доверяем Ему – в независимости от обстоятельств.

Римлянам 15:16 повествует о преображающей наш характер работе Святого Духа. Апостольское служение Павла, освященное Духом Святым, заключалось в том, чтобы рассказывать язычникам об Иисусе. В свете Колоссянам 1:28, где Павел говорит, что его цель поставить христиан, которые ранее были язычниками, «совершенными в единении с Христом», здесь идет отсылка к способности Святого Духа менять характер христиан (Прочитайте также 2-е Коринфянам 3:18, которое относится ко всем христианам).

Римлянам 15:19 посвящено тому, что Святой Дух придает нам силы. Способность Павла творить чудеса и дивные знаки, а также упорно продолжать проповедовать по всему северному побережью Средиземного моря была результатом не его сообразительности или красноречия или силы воли, но «силы Духа Божьего» (Прочитайте также Деяния 1:8, которое относится ко всем христианам).

По обыкновению христиане уделяют внимание одному или двум из этих аспектов или, наоборот, игнорируют один или два. Некоторые (к примеру, харизматы) делают упор на заверениях и/или приданию сил, но упускают преобразование нашего характера. Другие больше фокусируются на том, как мы меняемся и то, сколько сил получаем для несения служения, но забывают о заверениях. Любое опущение приводит к печальным последствиям для нашей духовной природы, как мы увидим далее. Нам важно стремиться к полному пониманию того, как Святой Дух действует в нашей жизни.

Святой Дух как залог Бога и первые плоды

Даже если мы понимаем всю ценность Святого Духа в наших жизнях, мы должны осознавать, что каким бы великим ни был Его труд сейчас, это только залог, первые плоды того, что ждет нас, когда мы войдем в вечное царство Бога после возвращения Иисуса. Первые плоды люди получают в самом начале урожая; поэтому оба этих слова имеют переносное значение, подразумевая, что присутствие Святого Духа в наших жизнях сейчас – это лишь начало Его славной работы в нас и на протяжении всей вечности. Подробнее об этом можно прочитать в Ефесянам 1:14 и Римлянам 8:23.

Такой подход поможет нам выстроить здоровые, основанные на Библии ожидания касательно того, какую роль Святой Дух играет в наших жизнях:

• С одной стороны, нам стоит ожидать, что Святой Дух работает в нас и через нас тремя способами, которые мы перечислили выше, и нам стоит просить Его помочь нам стать людьми «наполненными Духом». То есть, нам не следует быть деистами-христианами – знать, что Бог существует, но не предполагать, что Он лично и активно участвует в нашей жизни. Это проблема для многих христиан.
• С другой стороны, нам необходимо не забывать, что работа Святого Духа в нашей жизни – всегда будет неким предвосхищением той совершенной жизни с Богом, которой мы сможем насладиться только в следующей жизни. Другими словами, нужно избегать положения христианина, который ожидает получить от жизни все. Даже с тем, что в нашей жизни есть Святой Дух – мы все равно томимся, будучи грешными людьми в падшем мире – грех все равно не будет полностью побежден, все равно (время от времени) в нашей душе будет царить темная ночь, и желание иметь больше сил (например, быть исцеленным физически) все равно будет одолевать нас.

Таким образом, нам важно держать под контролем свои ожидания от Святого Духа, а это можно делать только с помощью Слова, и беречь себя как от добровольного духовного истощения, так и духовного чревоугодия.

Если вы ищете духовного, я надеюсь, что изучение вопроса Святого Духа поможет вам принять Его. Святой Дух – это дар Иисуса всем, кто доверяет свою жизнь Ему (прочитайте Иоанна 7:37-39). И этот «всем» включает и вас!

Некоторым людям Святой Дух открывается мгновенно и заметно. Другим же Он открывается позже и едва ощутимо – это про меня. Он знает, как и когда это сделать, и нам не нужно придерживаться стереотипов или же пытаться указывать Ему, как правильно. Но если вы решите принять Иисуса как вашего Спасителя, Святой Дух явит вам свое присутствие в вашей жизни!

Если вы уже получили Святого Духа, приняв Христа, я надеюсь, что изучение этой темы поможет вам развить отношения со Святым Духом следующими четырьмя способами:

1.     Вы станете лучше понимать Святого Духа. Молитесь, чтобы Бог даровал вам это понимание, по мере изучения этой темы. Просите у Бога водительства в отношении некоторых отрывков, посвященных труду Святого Духа, и помощи в размышлении над ними.

2.     Вы станете больше ценить Святого Духа. Молитесь об этом, чтобы вы жили не как испуганный духовный сирота, но как уверенный сын/дочь Бога. Просите Бога открыть ваше сердце, чтобы вы могли постигнуть исключительное величие того могущества, что направлено на работу в вас – именно благодаря той же самой силе Иисус воскрес из мертвых (Ефесянам 1:19).

3.     Вы будете ожидать большего от Святого Духа. Молитесь, чтобы Бог помог вам жить не как христианину-деисту, но как человеку, полагающемуся на Библию и верящему в удивительное. Просите Бога научить вас видеть Его дела и работать вместе с Ним (Иоанна 5:19).

4.     Вы будете лучше отвечать на призывы Святого Духа. Молитесь, чтобы Бог помог вам меньше бояться и защищаться, а больше идти дорогой веры, доверяя Святому Духу, который придаст вам сил, чтобы вы исполняли волю Бога.

Регулярно молитесь обо всех этих аспектах, изучая Святого Духа. Бог ответит на ваши молитвы, ведь это Его воля для вас, а вы – Его дитя!

[1] Слово Ruach  используется для обозначения Святого Духа 81 раз в Ветхом Завете. Из этих случаев 18 непосредственно имеют в виду Святой Дух, Спасителя и/или Новый договор. Слово Pneuma также подразумевающее Святой Дух употреблено 233 раза в Новом Завете. Из них 5 раз оно имеет в виду Святой Дх, действовавший во времена прежнего завета. В общем и целом, в Новом Завете почти в три раза (2.87) больше упоминаний Святого Духа, чем в Ветхом, несмотря на то, что последний в три раз больше по объему. Если удалить из Ветхого Завета упоминания о Святом Духе в свете Его роли при новом договоре, а из Нового Завета упоминаний о роли Святого Духа ранее до нового времени, то все равно упоминаний Святого Духа в Новом Завете будет больше, чем Ветхом Завете, в 3.5 раза.

‍