Послание к Ефесянам, вероятно, самое лучшее толкование Павла Радостной вести и Божьей благодати. В первой главе Павел радуется тому потрясающему, всеобъемлющему дару, который мы получаем через Иисуса по благодати. Распространенный, самый обширный термин для обозначения этого дара – спасение (1:13). Естественно, это слово предполагает, что мы находимся в страшной опасности и сами не можем вызволить себя. Береговая охрана не отправляет спасательные команды к кораблям, которые в состоянии добраться до берега самостоятельно. Именно поэтому Бог спасает нас – мы сами этого сделать не можем. Но о какой опасности идет речь? Павел отвечает на этот вопрос во второй главе послания, стихах 1-10, объясняя, что Бог помогает, когда мы в нужде. Стихи 1:3 во второй главе повествуют о нашей абсолютной нужде, а стихи 4-7 рассказывают, как помогает Бог, в стихах 8-10 мы узнаем, как принять эту помощь от Бога.
Прежде чем мы внимательно изучим то, как Павел описывает нашу нужду во Христе, я хотел бы сделать важное уточнение. Павел обращался к христианам, то есть людям, которые испытали на себе, что значит быть спасенными Богом. Соответственно, этим людям легко согласиться с тем, что Павел говорит о их бедственном положении до того, как они пришли ко Христу. Только когда мы живем той жизнью, которой нам была уготована Богом, мы можем сравнить и осознать, какой пустой и печальной была наша жизнь до Него. Поэтому если вы незнакомы со Христом, возможно, вам будет сложно согласиться со всем, что пишет Павел о вашей жизни. К счастью, Бог и не требует, чтобы вы соглашались со всем, что касается нашей абсолютной нужды до того, как вы будете спасены Им. Вам лишь необходимо признать, что вы сломлены настолько, что сами не справляетесь.
А теперь плохие новости – вот диагноз Бога на наше состояние до встречи с Христом. Павел выделяет три существенные проблемы:
Сначала Павел отмечает, что без Христа мы «мертвы» (Ефесянам 2:1). Конечно же, апостол не имеет в виду, что мы умерли в физическом смысле. И это также не относится к смерти в интеллектуальном, эстетическом или эмоциональном плане. Его основная мысль – мы мертвы духовно.
В Библии говорится, что духовная смерть значит быть отделенными от Бога, не иметь личных отношений, основанных на любви с Ним (Иоанна 17:3). Когда были созданы первые люди, отношения были великой ценностью и точкой отсчета. Пока они доверяли Богу в том, что Он основа их жизни, Его любовь наполняла людей так, что они радовались всему, что было создано вокруг, и с заботой относились друг ко другу во всей полноте. Его мудрость руководила ими так, что они могли понять существующий порядок вещей и свое место в этом мире. Поэтому Бог предупредил их, что если они решат отвергнуть Его как основу их жизни, они умрут. И Он не сказал, что «Вы умрете несколько десятилетий спустя, после того как откажетесь принимать мое заботливое водительство». Его слова были такими: «В день, когда вы отвергнете мое руководство смертью умрете». Действительно, физически они умрут спустя много лет – но духовно они умерли в тот момент, когда отвернулись от Него.
Павел пишет, что мы все оказались в том же состоянии, что и первые люди, и причины у нас те же самые. Как и они, мы не согласны с тем, чтобы Бог направлял нас, пусть и с любовью, и потому мы делаем то, что Он запрещает (греческое слово, которое было использовано paraptoma – «осознанно заходить на территорию, которая находится под запретом»), а также потому, что мы не делаем то, что нам советует Бог (hamartia – «не соответствовать стандарту»). Таким образом, физически мы живы, но духовно мертвы – отрезаны от Бога, который есть великая ценность и основа нашей жизни. И это создает невероятный вакуум в наших сердцах, так как мы не знаем, где теперь нам находить любовь, смысл, цель, безопасность и мудрость, так необходимые нам в жизни. Эта ситуация приводит нас к следующему диагнозу, который нам поставил Павел в стихах 2-3.
2. Духовное рабство
Стихи 2-3 во второй главе Послания – это описание рабского положения. И хотя треть населения Римской Империи была действительно рабами, Павел говорит совсем не об этом, потому что его мысль заключается в том, что все, кроме Иисуса, несвободны. Он имеет в виду рабство Сатаны. Ни в коем случае здесь не подразумевается, что все, кроме Христа, одержимы дьяволом или демоном (хотя есть и такие). Мы все находимся в таком состоянии, что проводим свои жизни, в соответствии с выбранным сатаной курсом (2:2а) или покоряемся духовной атмосфере, созданной им (2:2б). Но что это за курс и какая духовная атмосфера? Они направлены на заполнение духовного вакуума, исполняя все желания нашего строптивого сердца. И что это значит? Вместо того, чтобы восстановить любящие отношения с Богом, чтобы Он помог избавиться от пустоты внутри, мы пытаемся заполнить ее вещами, чтобы оставаться независимыми от Бога (Прочитайте Римлянам 1:21-25 - отказываясь почитать Бога, мы вместо этого воздаем славу созданным Им вещам). Они становятся нашими идолами, которые правят нашей жизнью. Это могут быть физические удовольствия (сладострастие, комфорт), деньги, материальные ценности, образование или карьера, контроль над людьми и своей жизнью, похвала или восхищение определенных людей нашей красотой, умом или художественным талантом или религиозной посвященностью, и так далее. Однако все эти вещи не просто не уничтожают вакуум, они делают нас рабами (мы начинаем зависеть от них), и наша жизнь становится еще более беспорядочной. Поэтому принимая решение быть свободными от Бога, мы становимся рабами наших идолов, или правителя, кому принадлежит весь этот мир.
3. Осуждение
Если вдруг быть духовным рабом и мертвым по духу без Христа для вас недостаточно страшно, то помимо этого мы подлежим Божьему гневу (Ефесянам 2:3б). Божий гнев отличается от чувств отца-грубияна, который теряет терпение, потому что вы причиняете ему неудобство. Бог гневается, так как Он честный и справедливый судья, безжалостный ко злу и нацеленный на то, чтобы осудить и покарать тех, кто заодно с Его врагом. Бог назначил день, когда все бунтари будут приведены ко ответу и приговорены навечно к жизни, которую они выбрали сами – жизни, где Бога нет, а есть лишь вечное рабство и полная беспомощность (Римлянам 2:5).
Проблема в том, что для нас очень естественно (это в нашей природе) восставать против Бога, мы присоединились к Его врагу в его автономии и гордыни – поэтому мы виновны и заслуживаем Божьего осуждения.
Это наша абсолютная нужда – вне Христа мы отчуждены от Бога, подлежим Божьему гневу и находимся в рабстве. Это настолько серьезная беда, настолько сильная нужда, и в результате, мы предоставлены самим себе, а наше состояние смертельно – мы живем без надежды (Ефесянам 2:12).
Именно в этом безнадежном контексте Павел пишет два самых важных слова в Библии – «но Бог» (прочитайте Ефесянам 2:4, «но Бог» - это два первых греческих слова). Несмотря на то, что мы потеряны больше, чем даже можем представить, Бог настолько любящий и сострадательный, что мы и надеяться не могли! Последнее слово не о нашем грехе, а о Божьей благодати, «где возрос грех, там во много раз больше возросла Божья доброта» (Римлянам 5:20)! Тот, Кто имел полное право оставить нас в безрадостном состоянии, вмешался через Своего Сына Иисуса, чтобы полностью помочь нам в нашей абсолютной нужде (Обратите внимание, что Павел описывает эту помощь в том же самом порядке, как и когда он говорил о нашей абсолютной нужде).
Без Христа мы были отчуждены от Бога, но через Него мы примирились с Богом (Ефесянам 2:5). «Примирение» - это не просто прекращение военных действий; это восстановление отношений единства и любви между людьми, которое возникает, когда корень их вражды устранен. Бог разрешил проблему, которая отделяла нас от Него, уплатив долг за наши грехи через смерть Иисуса на кресте. Та же сила, что воскресила Иисуса из мертвых, может и спасти нас от духовной смерти. Сейчас у нас есть возможность испытывать любовь Бога, а также находиться в совершенной безопасности и получать Его руководство как единственно верное, причем не имеет значения, насколько сильно вы бунтовали против Него. Павел знал об этом не понаслышке. Он убил множество невинных христиан, но его письма искрятся радостью человека, живого в Боге и уверенного в Его любви и прощении (1-е Тимофея 1:12-17). Если Иисус смог воскресить Павла, Он может сделать это и для вас – неважно, насколько далеки вы были от Бога!
Без Христа мы были подвластны сатане, но через Христа мы освобождаемся от рабства сатаны (Ефесянам 2:6). Когда Бог воскресил Иисуса из мертвых, Он поставил Его выше дьявола и его демонов (Ефесянам 1:19-22). Когда мы принимаем Христа, это могущество становится возможным и для нас. Мы можем видеть все обманы сатаны и успешно противостоять ему в наших жизнях (это хорошо объясняется в Ефесянах 6:10-20). Теперь мы можем жить благодаря силе Бога по Его замыслу, не будучи рабами похотей и идолов (прочитайте стихи 4:1-6:9). Эта власть освобождает нас страха и фатализма – Христос с нами и Он может изменить наши жизни!
Без Христа мы подлежим вечному осуждению, но через Христа видим Божью доброту (Ефесянам 2:7). Мы являемся доказательством невероятной Божьей благодати (потому что мы заслуживаем того, чтобы оказаться в аду) и принимаем Его нескончаемую милость. Нам не будет скучно на небесах, так как мы будем продолжать принимать и испытывать новые глубины Божьей любви! Знание, что это фантастическое будущее ждет нас, помогает нам легче переносить все жизненные невзгоды.
Все люди либо находятся в состоянии абсолютной нужды, либо уже получили помощь от Бога. Здесь нет пограничного положения. Если вы еще не были спасены Богом, то Павел рассказывает, как это можно сделать в стихах 8-10 во второй главе. Однако тем из нас, кто получил абсолютную помощь от Бога, необходимо регулярно размышлять над великим спасением Бога в нашей жизни! Каждый день нам важно помнить, каково это было находиться в абсолютной нужде, благодарить Бога за Его абсолютную помощь и просить Бога углубить наше понимание и признательность того, что Он сделал. Если этого не делать, то мы начнем воспринимать всю Его помощь как само собой разумеющееся, и Он перестанет быть великим спасителем нашей жизни. И тогда идолы будут снова занимать важное место в нашей жизни. И затем, вместо того, чтобы стать более смиренными и уверенными в спасении детьми Бога, мы будем все больше обманываться и превращаться вновь в рабов. Поэтому Павел напоминает христианам о том, как сильно Бог помог нам в нашей абсолютной нужде!
Но прежде чем не забыть благодарить Бога за его помощь, ее надо непременно получить. Как происходит переход от состояния абсолютной нужды до получения спасения в Боге? Какое есть обязательное условие для этого? Обо всем этом Павел рассказывает в стихах 8-10 второй главы Послания.
Бог предлагает свою абсолютную помощь как дар. Она дана нам «по доброте», это незаслуженная благодать. Этот подарок никак не связан с тем, какой из себя получатель; основная причина – это любовь Дарителя. Обычно в мире мы размышляем так: если какое-то предложение кажется слишком хорошим, чтобы быть правдой, то, возможно, так оно и есть. Но Бог дарит нам нечто более ценное: Он предлагает нам дар спасения (например, Ефесянам 2:4-7). Однако чтобы принять абсолютную помощь Бога, нам необходимо забыть о цинизме и страхе разочарования или желании извлечь выгоду, и верить Богу в том, что Его предложение искреннее.
Вот что значит «верить» - надеяться на добрую волю Дарителя и получить тот Дар, что он предлагает. Почему же мы можем доверять Богу и его доброте? Потому что Он уже доказал свое расположение, пожертвовав своим Сыном ради нашего спасения (Рим. 8:32).
Это подразумевал Иисус, когда Он сказал, что мы должны стать как дети, чтобы войти в царство Божье (Марка 10:15). Когда вы протягиваете подарок маленькому ребенку на Рождество, как он или она реагирует? Спрашивает ли он вас, в чем уловка? Уточняет ли она, какую сумму вы вычтете за подарок из ее карманных денег? Напоминает ли он, как замечательно вел себя в последнее время, и обещает и впредь быть послушным? Нет, он всецело доверяет вам и берет ваше проявление любви, открывает и радуется подарку!
Чтобы убедиться, что общая мысль ясна, я бы хотел еще раз разъяснить более детально:
