Esta mañana empezamos unaserie de 1 Timoteo. Vamos a zambullirnos de inmediato (leer 1:1-3). Algo deinformación del trasfondo será útil.
Como pueden ver, estacarta es de Pablo, uno de los líderes clave del movimiento cristiano temprano.Después de plantar iglesias por toda la cuenca norte del mediterraneo (MAPA),él fue injustamente encarcelado por varios años. Después de ser absuelto y liberado,Pablo siguió plantando nuevas iglesias y visitó las existentes. Él escribió 1 Timoteodurante este periodo. Luego, Pablo fue arrestado nuevamente y ejecutado cercade 64/65 DC.
El liderazgo de laiglesia en Éfeso (MAPA), el cual Pablo había comenzado antes, fue infiltradopor falsos maestros. Pablo predijo esto en su última visita con esos ancianos(leer Hechos 20:29,30). Esto dañó seriamente la cultura de iglesia completa.
Después de su liberación,Pablo re-visitó Éfeso y (evidentemente) removió a los ancianos herejes. Él dejóa su colega Timoteo ahí para reemplazarlos con ancianos sólidos, y pararestaurar una cultura de iglesia saludable. Además de estos desafíosabrumadores, Timoteo también tenía desafíos personales significantes (sujuventud en una cultura que honra lo viejo; sus debilidades físicas crónicas;sus tendencias de personalidad tímida).
Así que Pablo escribeesta carta para recordar a Timoteo de los requisitos clave para una vida deiglesia sana (leer 3:14,15 -NASB). Antes de que sigamos, quiero hablar de dosmentalidades que puede prevenirlos de beneficiarse de esta serie.
Tú puedes estar pensando:“Esto sería importante si yo fuera un miembro influyente(líder, maestro, etc.)-pero no lo soy, así que no es muy relevante para mí”. Pero recuerda -todos estamosinfluyendo sobre los demás en nuestra iglesia. Todos impactamos a una porciónde la gente de Dios, así que cómo nos comportamos en la familia de Diosimporta.
Podrías ser tentado alestudiar este material de concentrarte en cómo otros en la iglesia podríanmejorar en estas áreas para tu beneficio (mentalidad de consumidor). ¡Eso no eslo que el 3:15 dice! En cambio, debiéramos tomar esta serie preguntándonos: “¿Cómome puedo comportar yo mismo en una forma que contribuya a una cultura deiglesia saludable?”
La primera prioridad quePablo aborda es el ministerio de enseñanza de la iglesia (leer 1:3-7). Él estadiciendo lo que alguien una vez me dijo sobre enseñar biblia: “Lo másimportante es mantener lo más importante, lo más importante.” Como pueden ver,la instrucción de Pablo contiene tanto material positivo y negativo conrespecto a esta prioridad. Empecemos con el positivo…
Un ministerio deenseñanza de una iglesia debiera cubrir varias áreas (ambas teológicas y prácticas,EJEMPLOS) -pero debe tener un centro de gravedad, un eje alrededor del cualtoda instrucción gira, un fundamento en el cual está basada toda instrucción.Pablo describe esta enseñanza eje/fundamento como tener 2 focos:
Primero, debiera“promover la administración de Dios la cual es por fe” (1:4b). Esta frase puedetambién ser traducida “provisión de Dios la cual es (recibida) por fe” (margenNASB) o “Plan redentor de Dios que opera por fe” (NET).[1]
Esta provisión o planredentor es lo que Pablo a menudo llama “el evangelio”, las buenas noticias queDios ya proveyó la vía de salvación de nuestros pecados y Su juicio a través dela muerte y resurrección de Jesús. Esta salvación involucra no solo rescate denuestra culpa de pecados, sino tambien del poder del pecado y (finalmente) dela presencia del pecado. También involucra ser adoptado en la familia de Dios,tener acceso a Dios cuando nos dieron el Espíritu de Dios, etc. Tú puedes verpor qué Pablo llama esta provisión “las incomensurables riquezas de Cristo”(leer Efesios 3:8).
Esta salvación es unregalo gratis para nosotros porque Jesús pagó el precio completo de nuestrospecados. La sola condición de Dios es que recibamos esta salvación por fe, alconfiarnos humildemente a Jesús para rescatarnos (Efesios 2:8,9). Esta fe es unadecisión única, que involucra ser rescatado de la culpa del pecado y nosasegura la vida eterna; y por otra parte una fe contínua donde somosprogresivamente liberados del poder del pecado y disfrutamos la abundante vidade una relación de amor con Jesús.
Así, la enseñanza de laiglesia debiera centrarse en el evangelio. Los maestros de la iglesia debierantrabajar para presentarlo, exponerlo y conectar toda la enseñanza al evangelio(como Pablo lo hizo en sus cartas a los efesios y otras iglesias).
En Segundo lugar, debierallevar a las personas a tener vidas de amor genuino -amor a Dios, unos a otros,y a quienes no conocen a Dios (1:5). Esta es la “meta” de nuestra enseñanza enel evangelio. Dios colma Su amor en nosotros a través de Jesús de modo que Élpuede transformarnos en personas que aman como Él ama. Este amor no es unaemoción de amabilidad superficial; es práctica, servicial, y amor sacrificialque emerge de una vida interior que es transformada y motivada por el amor deDios:
“Un corazón puro” -un honesto deseo de seguira Dios y poner a Dios primero (basado en confiar que la voluntad de Dios esbuena, agradable y perfecta) vs. usar a Dios como genio, motivado por el debery la culpa, etc.
“Una Buena conciencia” -sensibilidad y gradode reacción a la guía moral y personal de Dios (debido a que confiamos en Subondad y sabiduría) vs. Controversia moral con Dios,justificación/racionalización de rebelarse encontra su voluntad moral (más deesto después).
“Una fe sincera” -una confianza sin hipocresíaen dependencia de Dios vs. Hablar-de Dios, chequeo de lista externa, autosuficiencia, etc.
Esto es lo que complace aDios -ver a Sus hijos crecer en su confianza en Su amor y dar cada vez más Suamor a Él y a otros. Esto es lo que el mundo que observa necesita ver -personasque genuinamente se amen unos a otros en sus comunidades, que dan el crédito alamor de Dios que cambia las vidas por ellos.
Estos dos focos están dinámicamenterelacionados (“RESPIRACIÓN ESPIRITUAL”). Mientras más “inhalamos” el amor deDios por fe, más motivados somos a “exhalar” Su amor a otros. Mientras másescogemos por fe dar su amor a otros, más incrementa nuestra apreciación ydependencia en Su amor.
Este doble foco deenseñanza es lo que Pablo llama (a través de las Epístolas pastorales) “sana (hugiaino) doctrina” (ver 1:10,11)-enseñanza higiénica, enseñanza que produce salud en quienes la reciben. Estoes para lo que nos creó Dios - para recibir Su amor, para dar Su amor a Él y aotros – y florecer solo mientras abrazamos esta enseñanza y permitimos a Dios quenos guíe siempre impulsándonos por este camino[2]. Laiglesia en Éfeso estaba teniendo una salud espiritual enfermiza porque susmaestros se desviaron de este foco de enseñanza hacia otra cosa. Por esta razónPablo recuerda a Timoteo de su otra responsabilidad negativa de enseñanza …
Negativamente, elministerio de enseñanza está para resistir y oponerse a toda enseñanza quecontradice la sana doctrina (1:3,4a,6). Pablo repite esta responsabilidaddespués en la carta (leer 6:20,21). Existen dos tipos de dicha enseñanza:
Cuando pensamos endesviarse del evangelio, usualmente pensamos en herejía abierta -negar lasdoctrinas cristianas esenciales ( p.e., salvación por obras; negar la deidad deJesús & naturaleza única; universalimo; etc.) Eso es evidentemente lo quetres ancianos antiguos de Éfeso aceptaron y enseñaron (1 Timoteo 1:19b,20; 2Timoteo 2:17,18). Los líderes de la iglesia y maestros deben dicernir herejías,remover a los falsos maestros, y advertir a los feligreses.
Pero de ninguna manera estaes la única forma de desviarse. Es más común que las iglesias se vayan por “tangentesbíblicas”. Una tangente en geometría es una línea que toca un círculo o unacurva en un punto, pero se aparta del círculo (DIAGRAMA). Una tangente doctrinal es cualquier énfasis de enseñanza bíblica que mueve el centro de gravedadlejos de la “sana doctrina”.
La tangente doctrinal de Éfesoincluía un énfasis en genealogías (¿más espiritual ser judío?), mitos (¿sobrela juventud de Jesús?), restricciones dietéticas (4:3), y algún tipo dedoctrina de prosperidad (6:4). ¿Les suena algo de esto familiar?
El EvangecalismoAmericano del siglo 21 esta plagado con tangentes doctrinales. Escuchen lo queun líder de iglesia dice en esto: “¿Qué puede tomar el lugar del evangelio ennuestros sermones y libros y… estudios bíblicos en casa, y sobre todo ennuestros corazones? Posiblemente, un número de cosas. Un ensimismamientointrospectivo para la recuperación de los traumas emocionales pasados, porejemplo. O una devoción apasionada a la causa pro vida. O una manipulaciónconfiada de técnicas gerenciales modernas. O un impulso hacia el crecimiento dela iglesia y ‘éxito’. O una profunda preocupación por la institución de lafamilia. O una fascinación por los más inusuales dones del Espíritu. O un gustointeligente de consumismo al ofrecer cierta Vida cristiana sin costos… O unadeterminación a tomar América de vuelta a sus raíces cristianas a través delpoder político. O una cálida afirmación de autoestima. La (iglesia) evangélica,desnudó el evangelio, para que pueda encajar en cualquiera o varios de talespreocupaciones para definirla y derivar energía para su misión. En otraspalabras, los evangélicos podrían marginalizar o incluso perder el evangelio ytodavía distraerse en sus caminos, tal vez incluso sin darse cuenta de supérdida.” [3]¿Lessuerna familiar? ¿Qué más podríamos agregar? (posición del fin de los tiempos& especulación, Arminianismo-Calvinista; gobierno de la iglesia; etc.) [4]
¿Por qué se desviaría unaiglesia a seguir tangentes doctrinales? Hay muchas posiblesrazones (OPCIONAL):
Puede ser porque noestamos siendo nutridos suficientemente por el evangelio, de modo que nosvolvemos vulnerables a la nutrición pseudo-espiritual. A veces, es porque elliderazgo no provee esto; a veces es porque los miembros no lo quieren. Lastangentes bíblicas son “comida chatarra” espiritual -adictiva y sujeta a la“ley de devolución decreciente” -así que los cristianos quienes empiezan estecamino tienden a migrar de tangente a tangente.
Puede ser porquecarecemos de gozo que viene de la gracia -motivado por el amor de auto entrega(incluyendo evangelismo), de modo que sucumbimos al falso gozo de avanzar otrascausas menos importantes (e.j, pasión excesiva por causas políticas).
Puede ser porque queremosencontrar una justificación bíblica de nuestros propios deseos (e.j, “evangeliode la prosperidad” maestros & receptores ).
Puede ser porque queremosenfocarnos en “necesidades sensibles “, (p.e, series en tópicos/librossolamente), más que dejar la Biblia definir y abordar nuestras necesidades.
Puede ser porque queremosforjar una identidad como un experto en un área particular (p.e, evangelismo,final de los tiempos, apologéticas, etc.) -así que insistimos en esto excesivamentey sobre criticamos a quienes no esten de acuerdo con nosotros.
RESUMIR: ¡Esta es laprimera forma que todos podemos contribuir a una cultura de iglesia saludable!
PRÓXIMA SEMANA: 1 Tim.7-17 “Usando la Ley legítimamente”
[1] Plan redentor de Dios. Lapalabra básica (οἰκονομία, oikonomia) denota el trabajo de unadministrador del hogar o manager o el acuerdo bajo el cual el trabaja:“Administración del hogar”. Como un término teológico es usado por el orden oarreglo por el cual Dios trae redención a través de Cristo (“Distribución deDios, plan de salvación” [Efe.1:10;3:9]) o de responsabilidad humana de pasarel mensaje de esa salvación (“administración, comisión” [1 Cor. 9:17; Efe. 3:2;Col. 1:25]). Aquí se refiere al primero (ver el resumen del plan de Dios en 1Tim. 2:3-6; 2 Tim 1:9-10; Tito 3:4-7), y Pablo enfatiza la respuesta que lagente debe hacer con respecto al acuerdo de Dios: Es “en fe” o “por fe”. BiblicalStudies Press. (2005). The NET Bible First Edition;Bible. English. NET Bible.; The NET Bible. BiblicalStudies Press.
[2] Esto eslo que Martín Lutero dijo:”…esto debemos temer como el mayor y más cercanopeligro, no sea que Satanás quite de nosotros la doctrina pura de la fe (elevangelio)…Por tanto es muy necesario,que esta doctrina sea mantenida en práctica contínua y en ejercicio públicotanto en lectura como en escuchar. Y aunque nunca será muy bien conocida,nunca aprendida tan exactamente… estadoctrina nunca podrá ser lo suficientemente enseñada, recomendada y repetida.Si esta doctrina se pierde, entoncestambién se pierde el conocimiento completo de verdad, vida y salvación y se acaban.Siesta doctrina florece, entonces todas las cosas buenas florecen…el verdaderoservicio de Dios, la gloria de Dios y el conocimiento correcto de todas lascosas y estados de vida … Por una buena causa, por eso, que muy amenudo repetimos y a fuerza de golpes en nuestras mentesel perdón de pecados, e imputación de justificación por el amor de Dios.”Martín Lutero,Comentario de las cartas deSn Pablo a los gálatas, citado en John Dillenberger, Martín Lutero, pp.99,100,112.
[3] RaymondC. Ortlund, Después de la Pasión por Dios(Wheaton, Illinois: Crossway Books, 1994).
[4] “Debemos evitar la visión que promueve que mientras el Evanvelio provee uncierto ticket de escape del juicio e infierno, todo el poder real transformadorde vida viene de algo distinto -una doctrina esotérica, una experienciamística, una técnica terapeútica, un curso de discipulado, etc. Esa es una visióndemasiado reducida del Evangelio. Peor, acaba en relativizar y marginalizar elEvangelio, desnudando su poder mientras dirige la atención de personas lejosdel Evangelio hacia otra cosa menos significativa.” D.A Carson, Por el Amor de Dios, Vol. 2, Marzo 10.
