El contexto (2:1-10) son reuniones mixtas que incluyen oración corporativa. Leer 2:11-15. ¿Acaso las restricciones de Pablo impiden que las mujeres contribuyan a la salud espiritual de sus iglesias? ¿Pueden las mujeres hacer una contribución en las reuniones mixtas como ésta (o en las iglesias en casa)? ¿Era Pablo un machista que imponía su machismo en sus iglesias? Veremos primero la interpretación tradicional de este pasaje, y luego tomaremos en cuenta sus problemas de interpretación. Luego consideraremos una interpretación diferente (y mejor). Finalmente, aplicaremos esta interpretación en cómo contribuir a nuestra salud espiritual de la iglesia.
Re leer 2:11,12. Estas son las restricciones normativas sobre las mujeres en una reunión mixta (grande o pequeña) de la iglesia. Las mujeres deben permanecer en silencio en estas reuniones. A las mujeres no se les permite enseñar la Biblia cuando los hombres están presentes (pueden enseñar a otras mujeres o a los niños). Más bien, en estas reuniones mixtas las mujeres deben recibir respetuosamente la enseñanza que proviene de los hombres. Aún más, a las mujeres no se les permite ejercer ninguna autoridad sobre los hombres (pueden liderar a otras mujeres o niños).
Algunos de Uds. pueden haber crecido en iglesias que sostienen esta visión. Para crédito de ellos, dichas iglesias tienen una alta estima de las Escrituras e intentan obedecerlas. Pero normalmente se encuentran con problemas para aplicar estas restricciones consistentemente. A veces ellos inventan tecnicismos para evitar estas restricciones. En una iglesia extranjera en la cual yo enseño anualmente, a las mujeres se les permite “compartir” en las reuniones grandes – pero no enseñar. No estaba claro para mi cuál era la distinción. Igualmente, a las mujeres se les permite liderar talleres mixtos, porque de alguna manera esto era “diferente”.
Re leer 2:13,14. Ahora Pablo nos da sus razones para las restricciones normativas de 2:11,12. Dos hechos concernientes al primer par de versículos tienen implicaciones imperecederas para todos los hombres y mujeres. Adán fue creado antes que Eva, y a partir de este hecho Pablo concluye que el hombre y no la mujer debiera llevar roles de liderazgo en la iglesia. Eva fue engañada por la Serpiente, y a partir de este hecho Pablo concluye que las mujeres son más vulnerables al engaño que los hombres – la cual es otra razón de por qué el hombre (y no la mujer) debiera enseñar y liderar.
Releer 2:15. Algunos de los que sostienen la interpretación tradicional de 2:11-14 enseñan que Pablo está recordando a las mujeres que su mayor contribución a la iglesia está en el hogar, teniendo hijos.
Pueden ver cómo la gente pudo comprender este pasaje de esta manera. También pueden ver cómo la gente concluye a partir de este pasaje que Pablo era un machista, y que el Nuevo Testamento justifica el machismo en la iglesia y en la sociedad. Por otro lado, si tenemos en alta estima a las Escrituras, no tenemos libertad para simplemente borrar o ignorar un pasaje prescriptivo que no nos gusta (EJEMPLO), o dejarlo de lado como “solo para esa cultura” (esto podría hacer que las culturas caídas fueran la norma). La verdadera pregunta no es: “¿Te gusta este pasaje?” sino más bien: “¿Es esta una interpretación pobre?” Vamos ahora a analizar los problemas con esta interpretación…
Primero que nada, Pablo no impone en forma normativa estas restricciones sobre las mujeres en sus iglesias. Esto se ve claramente al leer esta carta (ver 2:9) y sus otras cartas.
Leer 2:9 – se asume que las mujeres oran en voz alta, así que “en silencio” debe significar otra cosa que “silencio”. Leer 1Corintios 11:5; 14:1. Donde vemos que Pablo asume (y no tiene problema con este hecho) que las mujeres oran en voz alta y profetizan en reuniones mixtas (11:15,16). Profetizar es hablar la Palabra de Dios autoritativamente a otros.
Leer Romanos 16:1,2. Aquí vemos a Pablo encomendando a Febe como diaconisa de la iglesia de Cencrea. Un diácono o una diaconisa es alguien que cumple con un oficio de liderazgo en la iglesia local. Pablo continúa diciendo que Febe ha sido una administradora/líder de muchas personas, incluyéndolo. Leer Romanos 16:3. El hecho de que tanto Pablo como Lucas se refieren a “Priscila y Aquila” (Hechos 18:26; Romanos 16:3) indica (sin criticismo) que ella era más prominente o el cónyuge más locuaz. Esta misma Priscila tomó el liderazgo para instruir a Apolos (un predicador/evangelista) en el contenido del evangelio (leer Hechos 18:25,26).
La visión de Pablo de las mujeres era impactantemente diferente de su cultura dominada por hombres (leer Gálatas 3:28 y el contraste con las oraciones griegas y judías ). También, la enseñanza de Pablo en los dones espirituales (que no son dados de acuerdo al género) argumenta a favor de las mujeres para que usen sus dones en forma normal (incluyendo enseñanza y liderazgo) para el beneficio de todos los cristianos incluyendo a los hombres.
Dado lo anterior (y otros pasajes), es seguro decir que Pablo normalmente permitía a las mujeres en sus iglesias una gran libertad para enseñar y liderar. Por lo tanto, a no ser que pensemos que Pablo estaba loco o normalmente se contradecía a si mismo, debiéramos encontrar una forma de armonizar 2:11,12 con estos otros pasajes.
Su interpretación de 2:13,14 es problemática. ¿Por qué la prioridad de Adán en la creación significa que los hombres siempre lideran y enseñan en las reuniones mixtas? ¿Por qué le engaño de Eva en el Jardín del Edén significa que todas las mujeres son más vulnerables al engaño? Estas conclusiones no tienen sentido lógico, y no se enseñan en ninguna otra parte en la Biblia.
Dado los problemas ya mencionados, debiéramos estar dispuestos a considerar una interpretación diferente.
Una mejor interpretación: una restricción excepcional debido a una situación excepcional
Una norma esencial de la interpretación precisa (bíblica o de otro tipo) es que debemos interpretar las declaraciones a la luz de la situación histórica original. Recuerda que esta iglesia había sido dañada por enseñanzas falsas a través de algunos de sus líderes. Pablo los había destituido, pero hay una fuerte evidencia que aún estaban intentando influenciar a la iglesia a través de ciertas mujeres que ellos habían engañado.
Los maestros falsos habían tomado el control de algunas mujeres al capitalizar en sus debilidades (2Timoteo 3:5,6). Algunas mujeres ya habían abandonado la iglesia para seguir a estos falsos maestros (1Timoteo 5:15). Algunas permanecieron en la iglesia, y aún estaban divulgando estas enseñanzas falsas (1Timoteo 4:6,7; 5:13).
El contenido de esta enseñanza falsa es también relevante para nuestro pasaje. Casi todos los escolares concuerdan que incluye elementos gnósticos (1Timoteo 6:20,21). El Gnosticismo enseñaba que el ámbito espiritual era inherentemente bueno, mientras que el ámbito material era inherentemente malo (ver la refutación de Pablo en 1Timoteo 4:1-5). Muchas formas de Gnosticismo re escribieron la historia del Jardín del Edén de varias maneras. Algunas de estas versiones gnósticas lanzan a Eva como la portadora de la iluminación y era la maestra de Adán. Existe evidencia que el Gnosticismo en Éfeso enseñaba que Eva había sido creada antes que Adán, y que ella era la originadora de la verdadera sabiduría.
A la luz de este contexto, 2:11,12 se entienden de mejor manera como un interdicto/secreto de sumario/orden mordaza debido a la crisis descrita anteriormente: “Yo no les permito …”Dado que las mujeres se enredaron en la enseñanza falsa, ellas necesitan aprender y no enseñar. Y ellas no debieran usurpar el control (authenteo) en las reuniones mixtas. Como lo hemos visto, esta no era la postura normal de Pablo – pero tiene sentido como una restricción excepcional en esta situación. Él lo hubiese impuesto invariablemente sobre los hombres si es que ellos hubiesen sido engañados.
A la luz de este contexto, 2:13,14 se entienden mejor como una refutación al contenido de la enseñanza falsa que las mujeres estaban validando. Eva no fue creada primero; sino Adán. Eva no era la originadora de la sabiduría; ella fue engañada. Adán fue más responsable porque Dios personalmente le advirtió que no le desobedeciera en esto. Posiblemente por esta razón, Pablo (en Romanos 5) nombra a Adán y no a Eva, como el principal responsable por la caída de la humanidad.
A la luz de este contexto, 2:15 es probablemente una continuación de esta refutación de su enseñanza. Podría significar que el tener hijos no va a amenazar la salvación de las mujeres (como podrían haber enseñado estos gnósticos – ver 1Timoteo 4:3). Más bien, ellos serán salvo (sozo) por Dios a pesar de (dia) tener hijos, mientras tengan fe en Cristo y en la verdadera doctrina a cerca de Él.
Entonces para resumir, 2:11-15 es mejor comprendido como una restricción excepcional y temporal sobre las mujeres en la iglesia de Éfeso – no una restricción normativa sobre todas las mujeres en todas las iglesias. Existen otros temas importantes relacionados con las mujeres (cargo de anciano; cabeza en el matrimonio), pero no están mencionadas en este pasaje. Ahora nos enfocamos en la aplicación de los principios en este pasaje.
Primero, la doctrina falsa y la conducta que no edifica debiera ser prohibida en las reuniones de iglesia. Todas las aseveraciones de la verdad deben ser evaluadas por la Palabra de Dios (1Corintios 14:29), y esta participación debiera edificar al resto (1Corintios 14:26). Cuando esta forma es violada (como en el caso anterior), es válida e importante prohibir a la gente que enseñe o que se apropie de las reuniones. Hemos tenido tiempos en que hemos tenido que aplicar esta lección (EJEMPLOS).
Pero esta restricción asume que las reuniones de iglesia normalmente debieran ser participativas (leer 1Corintios 14:26ª). La idea de que las reuniones de iglesia sean dominadas por una persona, o que están totalmente encriptadas (por ej. la liturgia) es foráneo al Nuevo Testamento. Esta libertad expresa el hecho que todos los cristianos pueden ministrar en formas significativas.
Así que, ¿vienes a las reuniones normalmente listo para contribuir y edificar al resto – o normalmente vienes como un espectador pasivo/ consumidor? Esto le roba al resto de nosotros tu influencia espiritual, y más tarde o más temprano las reuniones serán aburridas para ti. ¿Qué paso de fe puedes tomar en este caso?
¡Las mujeres son dotadas y están llamadas a tomar roles vitales en la iglesia! El Nuevo Testamento y la mayor parte de la historia de la iglesia (incluyendo la historia de nuestra iglesia) confirma esto. La restricción de Pablo aquí no solo es protectora de la iglesia, pero también restaurativo para la mujer (2:11 – “reciben instrucción”) – así que pueden tomar roles vitales, y no permanentemente calentar banca. ¡El privar a las mujeres de este privilegio y responsabilidad es ignorar la Palabra de Dios y mutilar a la iglesia en su misión! ¿Dónde estaría nuestra iglesia si no fuera una parte vital de nuestro ethos el que las mujeres tomen roles vitales de ministerio? (por ej. Enseñando en reuniones y clases, liderando y supervisando Iglesias en casa y equipos de ministerio, etc.)
El riesgo actual mayor en esta área en nuestra iglesia (tanto en mujeres como en hombres adultos) no son restricciones no bíblicas, sino más bien distracciones por el materialismo, exitismo en la carrera, entretenimiento, etc. (Marcos 4:19). ¡No intercambies tu derecho de nacimiento por un plato de lentejas! ¿Aspiras a aprender de la Palabra de Dios? Esto es crítico para todos los ministerios efectivos. ¿Estás descubriendo y fielmente utilizando tus dones espirituales? ¿Está creciendo tu ministerio en tu iglesia? ¿Qué pasos puedes tomar en esta dirección (por ej., tomar clases; mentorear o discipulados con amigos; usar tu don regularmente en la iglesia en casa/o en un equipo de ministerio, etc.)?
