Эта книга идет четвертой в Новом Завете, Иоанн был учеником Иисуса, он был свидетелем всех событий и автором 5 новозаветных книг. Первая часть Евангелия (главы с 1 по 12) повествует о семи чудесах, сотворенных Иисусом.
Эти чудеса и истины «достаточно мелкие, чтобы в них барахтались и младенцы, но при этом и настолько глубокие, чтобы слоны могли утонуть». Здесь имеется в виду, что простое описание того, как Иисус удивительным образом отвечал на физические и социальные нужды людей, понятно и легко для понимания. Но это все глубокие «знаки» - символические действия, которые выходят за рамки привычных поступков, они указывают на божественную природу Иисуса и их цель привести нас к вере в Него, так чтобы Он мог помочь и нам с нашими самыми насущными нуждами (прочитайте Ин. 20:30,31). Давайте в этом свете изучим второе чудо, при котором Иисус исцелил сына царского чиновника.
Прочитайте 4:45,46a. Иисус сначала побывал в Иерусалиме на Пасху, а затем вернулся в Кану Галилейскую.
Прочитайте 4:46б,47. Этот человек, вероятно, был одним из управляющих Ирода Антипа, и проживал примерно в 20 милях от Капернаума (прим. пер. 20 миль = 32 км). Он просит Иисуса пойти с ним, чтобы помочь его сыну.
Читаем 4:48-50. На первый взгляд кажется, что Иисус отвечает отказом, но сановник повторяет свою просьбу и Иисус говорит ему, что его сын исцелен.
Стихи 5:51-53. Позже, когда мужчина уже был по пути домой и встретил своих слуг, он осознает, что его сын поправился именно в тот момент, когда Иисус согласился это сделать. В результате, он и его слуги уверовали в Иисуса (как в Спасителя).
Вот и все чудо – в чем же тут «знак»? Как и в случае с первым чудом, история рассказана очень сжато, никаких ясных объяснений глубокого смысла произошедшего не приводится. Но если мы внимательно изучим сам текст и его контекст, мы найдем в нем все необходимые подсказки.
Нам преподносят два отчетливых урока.
Это чудо подводит итог данному разделу в Евангелии от Иоанна, в котором начало и конец были ознаменованы чудесами в Кане. Очевидно, что Иоанн хочет, чтобы мы сравнили их и пришли к каким-то выводам.
Есть определенные поразительные схожести. Как мы уже упоминали, оба удивительных события произошли в Кане. Оба случились «на третий день». В обоих случаях Иисус реагирует сначала отрицательно на просьбу о помощи. И также немногими очевидцами, увидевшими сотворенное Иисусом, стали слуги.
Но есть и существенная разница. В то время как первое чудо произошло на свадьбе (то есть речь идет о радости и празднике), то второе было связано с тяжелым заболеванием (атмосфера тревожности и отчаяния). Обратите внимание также на то, каким разным людям помогает Иисус в этих случаях. Первые – это еврейская пара, предположительно, скромного достатка (потому и вино закончилось), а вторая – это, вероятно, состоятельный язычник (у него были слуги). Кроме того, разговор с царским чиновником идет третьим между этими двумя чудесами - сначала Иисус общается с иудейским религиозным деятелем (Никодимом), затем с женщиной свободных нравов, наполовину-еврейкой (женщина у колодцы) и теперь с очевидным язычником, сановником царя. В каждом случае Иисус доносит до людей, что Он - их Спаситель.
Первый урок, соответственно, касается того, кто такой Иисус. Иисус – Спаситель всех людей в разных житейских ситуациях. Не имеет значения, кто вы и что за беда у вас, Иисусу вы небезразличны и Он придет на помощь.
Вот и еще один урок – он поможет нам понять, что значит верить в Иисуса. Посмотрите на слова, сказанные Иисусом в стихе 4:48: «Никто из вас не поверит, пока не увидит знаков и чудес!». Это утверждение предназначено не для царского чиновника, а для людей, столпившихся вокруг него («никто из вас»). Они видели, как Иисус творил чудеса в Иерусалиме и заявляли, что верят в Него (2:23), но Иисус не соглашается с этим и порицает такую веру, ведь с истинной верой у нее нет ничего общего. Однако в этой ситуации с царским служащим и его реакцией на происходящее, мы знакомимся с совершенно иной верой – именно такую и ищет Иисус, ведь в ее результате человек обретает жизнь в Боге. Можно тут говорить о «подлинной вере» и «поддельной вере». Предлагаю поговорить о разнице между ними более подробно.
Важно понимать, что оба вида веры предполагают необходимость доказательств. Иисус не призывал доверять ему вслепую. Эти люди видели или слышали о чудесах, которые Иисус совершил в Кане и Иерусалиме (4:45).
Но этого было недостаточно. Когда люди услышали просьбу царского чиновника (4:47б), они обступили Иисуса, чтобы стать свидетелями еще одного знака. Вероятно, они одобряли просьбу этого человека («Приди ко мне и исцели моего сына») и были готовы следовать за Иисусом и отцом мальчика до самого Капернаума, чтобы увидеть все воочию.
То, что тревожит Иисус и в чем Он упрекает их – это то, что их «вера» на самом деле была требованием и угрозой: «Мы будем верить тебе только при условии, что ты будешь творить чудеса».
Не сомневаюсь, что вы сталкивались с такой верой. А может вы сами были человеком с такой верой (к примеру я часто говорил Богу: «Если ты существуешь, докажи, явив мне чудо/дав мне то, что мне хочется прямо сейчас … а в противном случае я верить в тебя не буду»). Возможно, вы знаете людей с поддельной верой (Слова студента: «Я не готов довериться Иисусу, пока ты не сможешь ответить на все мои возражения так, чтобы у меня совсем не осталось вопросов». Ученый: «Я не смогу поверить в воскрешение Иисуса, пока вы не предоставите мне неопровержимые доказательства, подтвержденные исследованиеми, что Иисус восстал из мертвых»).
В любом случае из-за подобного отношения Иисус отказался действовать так, как хотелось этим людям. Они уже достаточно увидели, шоу окончено – и вернулись домой разочарованными и (скорей всего) озлобленными на Иисуса (эта тема неоднократно повторяется в Евангелии от Иоанна).
Она неискренна. Представители такой веры утверждают, что смогут уверовать, когда им предоставят достаточно доказательств, но по сути они требуют определенности. Вера по определению – это решение довериться кому-то, и оно предполагает отсутствие полной уверенности. Такая же «вера» означает устранение всех неясностей до того, как вы доверитесь кому-либо – и это совсем и не вера. Потому для таких людей никогда не будет достаточно подтверждений (Иоанна 12:37 - «Но, несмотря на то, что Он столько знаков явил перед ними, в Него не верили»).
Она непоследовательная. В других значимых сферах нашей жизни мы так не действуем. Когда у нас есть доказательства, мы выбираем верить (например, мы доверяем врачу, который качественно позаботится о нас; финансовым консультантам, чтобы те могли дать нам толковый совет по инвестициям). Почему же правила должны измениться, когда речь идет о Боге/Иисусе и духовности? Особенно, когда Иисус предлагаем нам удивительный дар и ничего не берет взамен.
Она непочтительна. В своем самом ярком проявлении, она по факту отражает нежелание почитать Бога. Если Бог существует, мы должны быть готовы, по сути дела, поклониться Ему, если Он являет Себя нам (прочитайте Ин. 7:17). Такая вера переворачивает правильные отношения между нами и Богом и превращает Иисуса в придворного шута (клоуна), который должен развлекать и служить нам, а на самом деле это нам следует выказать почтение перед Ним как Мессией, которого мы должны глубоко уважать и слушаться. Иисус никогда не будет играть такую роль, не просто потому, что она искажает Его истинное предназначение, но также потому, что это приведет к ужасающим проблемам в наших жизнях.
Какой же у нас есть выбор? Как выглядит «подлинная вера»? Красноречивый пример такой веры мы можем наблюдать во взаимодействии между Иисусом и царским чиновником.
Как и толпы вокруг, у этого человека уже были доказательства, что Иисус – это Спаситель. По крайней мере, он услышал от надежных источников о чудесах, совершенных Иисусом.
Но когда он просит Иисус пойти с ним, чтобы исцелить его сына, Иисус отказывает ему. Вместо этого, Иисус дает этому мужчине Свое слово (прочитайте 4:50a): «Нет, я не собираюсь совершать чудо в твоем присутствии. Вместо этого я хочу дать тебе только мое обещание, и никакого чуда: иди домой, твой сын будет жить». Иисус помещает его в такое положение, когда он вынужден выбрать, верить или нет словам Иисуса.
Обратите внимание на два аспекта: обещание («твой сын исцелится») и повеление («ступай домой»). Именно эти моменты можно найти и в Слове Бога, обращенного к нам (Библия), мы это скоро обсудим.
Прочитайте 4:50б. Откуда мы знаем, что мужчина поверил? Потому что он поступил, как велел Иисус, и отправился домой. Что бы мы могли сказать о его вере, если бы в ответ он сказал что-то вроде: «Я верю, что мой сын исцелится, а теперь пойдем со мной, чтобы ты мог помочь ему»?
Прочитайте 5:51-53. Если мужчина уже верил в Иисуса (4:50б)— почему же тогда в 4:53 написано, что он «поверил». Потому что его изначальная вера укрепилась и стала глубже, когда он испытал подтверждение слов Иисуса.
Итак, что же это значит? В Библии написано, что Бог так действует с каждым из нас. Именно так начинаются наши отношения с Иисусом и так они развиваются.
Сначала Иисус предоставит некоторые свидетельства, что Он действительно существует и что Он – это истина. Они могут быть совершенно разными, в зависимости от того, что является наиболее убедительным для вас (Пример: ставшая совсем другой жизнь друга или родственника; нежные отношения между христианами; кто-то «похожий на вас», уверовавший во Христа; уникальность смысла благодати по сравнению с важностью дел в других религиях; историческая точность Библии; научная правдоподобность теизма; сбывшиеся пророчества в Библии; Радостная Весть, которую человек неоднократно слышит). Зачастую время имеет значение, потому что эти доказательства предоставляются после того, как мы воззвали к Богу. Бывает, что разные свидетельства накладываются одно на другое.
Когда Иисус поймет, что подтверждений у вас достаточно, Он предложит вам поверить в Его Слово. Как и Его знаки, Оно содержит обещание и повеление. Прочитайте Иоанна 1:12; 4:10; и Откр. 3:20 (какое обещание и повеление вы видите в каждом стихе?). Возможно, ваши ощущения будут следующими: «Не знаю – Не уверен – Я хотел бы узнать больше, прежде чем совершу следующий шаг». Вероятно, вами овладеют смешанные мысли и чувства – страхи, что подумают другие люди, как может измениться ваша жизнь и прочее. Но после того, как Иисус снабдит вас достаточными сведениями, Он перестанет вам давать еще больше доказательств – Он призовет вас поверить. Мяч на вашей половине поля в этот момент (теперь ваша ответственность отреагировать на то, что Он показал вам).
Затем, когда вы решитесь отдать свою жизнь Иисусу, Он предоставит вам возможность испытать на опыте, что Он истинен и реален. Это может быть чувство освобождения от греха; ощущение в глубине души, что вы сделали правильный выбор; обостренная совесть; или же сильная и эмоциональная встреча с Богом; а, возможно, Слово Божье, которые оживет для вас. Вполне вероятно, что в течение короткого периода времени вы переживете сразу разные проявления. Это будет именно то, что поможет вам убедиться в правильном решении – Иисус знает, что именно вам нужно.
Вы сейчас находитесь на таком этапе, когда вам осталось сделать шаг веры, чтобы принять Христа? Бог стучится в ваше сердце и зовет вас? Если да, то это лучший момент. Ожидание не поможет вам получить еще больше свидетельств. И если вы позже придете к Христу, первое о чем вы подумаете, что вам следовало сделать этот выбор тогда, когда вы поняли еще в первый раз, что время пришло. Действуйте!
Если вы хотите, чтобы ваша вера росла, то вам следует проникнуться Божьим Словом (Рим. 10:17). В Библии содержится все необходимое для того, чтобы следовать за Богом – она поможет вам узнать Его голос и расскажет, как отвечать на него в вере.
По мере того, как вы начнете лучше понимать Писание, Бог сможет обратиться к определенным вопросам в вашей жизни через него. Он обратит ваше внимание к конкретным обетования и бросит вам вызов – показать, что вы доверяете и проявить активность в этом. Я называю такие поступки «страшными шагами веры». Они пугают, потому что вы еще не испытали на себе верность Бога, вы будете действовать, опираясь исключительно на вашу веру.
Когда вы так сделаете, вы переживете радость и мир от того, что в вашей жизни есть Божье обетование. И это в свою очередь усилит ваше доверие к Богу в общем – создав условия для следующего этапа наподобие этого в другой сфере.
2 личных примера «страшных шагов веры»: первый – согласно Иакову 5:16, когда мы делаем шаг веры и признаем свои грехи и проблемы, это приводит к исцелению и свободе; второй - попытка рассказывать о Боге и получение силы от Бога в результате. Оба этих примера показывают, как Бог исполняет Свои обетования, когда мы идем навстречу Ему в вере (вопреки страхам).
Какой вы хотели бы видеть вашу веру через 5-10 лет? Какой шаг Бог хочет, чтобы вы совершили сегодня?
