Прочитайте стих 1. Послание Иакова, как и Послание Павла к Галатам, вероятно, два самых древних послания в Новом Завете, датируемые серединой 40-х годов нашей эры.
Послание Иакова - очень практичное послание, поэтому Павел начинает с одного из самых практичных вопросов/проблем, с которыми мы все сталкиваемся: испытания и трудности. Христиане не освобождены от испытаний (иногда они переживают даже больше!), но как детям Божьим им даны средства, чтобы извлечь максимальную пользу из страданий, связанных с испытаниями.
Этот отрывок объясняет четыре перспективы, которые позволяют нам сделать это....
Прочитайте и объясните стих 2 (слова "испытания" и "различные" подчеркивают широту бедствий, которые описывает Иаков): независимо от того, какие болезненные испытания я переживаю, я должен считать это поводом для радости.
Почему я должен считать поводом для радости смерть любимого человека, тяжелую болезнь, разочарование, неудачу в достижении желанной цели, ненависть и несправедливое отношение окружающих, плохой выбор моих детей, серьезные финансовые трудности, неудачу в искреннем служении Богу, болезненные последствия моего неправильного выбора и т.д.?
Совет Иакова кажется нелепым, мазохистским, даже жестоким, и был бы таким, если бы не ст. 3-4 (прочитайте).
"Зная". Причина, по которой мы должны радоваться, заключается в том, что мы знаем, что посреди всех видов испытаний Бог суверенно действует через них с благой целью.
АПОЛОГЕТИЧЕСКАЯ КВАЛИФИКАЦИЯ: Бог не является причиной всех событий и не говорит, что все вещи хороши. Это сделало бы Бога злым. Но поскольку Бог суверенен и любящий, Он может действовать через любую ситуацию, включая зло, во благо (Римлянам 8:28).
Что это за благая цель, о которой говорит Иаков? Павел говорит, что это для того, чтобы мы могли соответствовать характеру Христа (Римлянам 8:29); Иаков говорит, что это может привести к росту и зрелости (ст.4б). Он использует образ тренера по легкой атлетике/фитнесу.
Зачем спортсмену нужен тренер? Чтобы быть в надлежащей физической форме и развивать свои спортивные способности для достижения своего максимального потенциала. А что является одним из самых важных компонентов для достижения этой цели? Подверженность различным видам физического и психического стресса и истощения. Хороший тренер создает индивидуальную программу, направленную на наращивание мышц, развитие выносливости и совершенствование навыков. Это включает в себя несколько различных видов страданий, иногда мы не понимаем, что он пытается сделать, но борьба и страдания стоят того, потому что они помогают вам достичь своей цели.
Иаков говорит, что Бог является нашим тренером в гораздо более важной области: развитие посвященного характера и реализация Его цели для нашей жизни.
И Он превосходит любого человеческого тренера по двум причинам. Во-первых, Он любит нас в совершенстве и поэтому всегда тренирует нас для нашего блага, а не для того, чтобы наказать нас. Во-вторых, Он суверенен и поэтому знает, как преодолеть все невзгоды для достижения Своей цели. И хотя мы не всегда можем видеть, как это происходит в данный момент, даже в этом случае мы можем доверять Его любви и суверенитету.
"Мы не должны недоумевать, когда с нами происходит что-то неожиданное, разочаровывающее и обескураживающее. Что это значит? Бог в Своей мудрости намеревается сделать из нас что-то, чего мы еще не достигли, и поступает с нами в соответствии с этим планом.
Возможно, Он намерен укрепить нас в терпении... сострадании, смирении... дав нам дополнительную практику в использовании этих средств благодати (даров) в особенно трудных условиях. Возможно, Он хочет преподать нам новые уроки самоотречения.
Возможно, Он хотел бы разрушить наше самодовольство... или незамеченные формы гордости и тщеславия. Возможно, Его цель - приблизить нас к Нему в сознательном общении с Ним; ведь часто бывает так... что общение с Богом наиболее яркое и сладкое, а радость христиан наибольшая, когда крест наиболее тяжел. Или, возможно, Бог готовит нас к таким формам служения, о которых мы в настоящее время не имеем ни малейшего представления".
Итак, нам необходимо понять Божий замысел во время испытаний. Но это не гарантирует, что Божьи намерения в отношении нашей жизни будут исполнены. Наша реакция на испытания определяет, исполнится или не исполнится Божья благая цель для нашей жизни.
Вот почему Иаков практически объясняет, как правильно реагировать на невзгоды и испытания, в отличие от неуместных ответов.....
Прочитайте стих 5. Первое, что мы должны сделать, когда мы застряли в испытаниях и невзгодах, - это попросить у Бога мудрости. "Мудрость" здесь означает лучшее понимание Божьей цели и того, как реагировать на такого рода обучение. Обратитесь к Богу и спросите Его: "Над чем конкретно Ты работаешь в моем характере через это?" и "Как конкретно я должен реагировать на это обучение?". Можно даже попросить утешения и ободрения, чтобы вы могли продолжать. Нет ничего приятнее для тренера, чем слышать такие вопросы. Бог ответит на эти просьбы наилучшим образом в наилучшее время.....
Но эти просьбы не являются магическими формулами, которые автоматически получают ответ от Бога. Они должны сопровождаться правильным отношением сердца к Богу. Прочитайте ст. 6-8. Это довольно проблематичный отрывок, потому что он, кажется, говорит, что любое сомнение или колебание в нашем чувстве доверия к Богу приведет к тому, что наши просьбы будут отвергнуты Им.
Это невозможное утверждение, потому что все мы испытываем подобные колебания во время невзгод. Напротив, Иаков имеет в виду наше личное отношение к Божьему характеру во время испытаний, которое мы можем выбрать независимо от наших чувств.
"Просить с верой" означает обращаться к Богу, решив верить, что Он суверенен и с любовью участвует в этом испытании для моего блага. Это значит лично подтвердить Римлянам 8:28: "Я верю, что Ты участвуешь в этом испытании для моего блага, и я хочу, чтобы Ты исполнил Свою волю в моей жизни. Пожалуйста, покажи мне, чему Ты пытаешься научить меня и как Ты хочешь, чтобы я реагировал...". Это и есть применение вашего богословия на практике.
«Сомневаться» означает потерпеть неудачу или отказаться принять такое отношение к Богу. Это означает, что вы предпочитаете верить своим обстоятельствам или чувствам Слову Божьему и делаете вывод (пусть даже тонкий), что Бог не участвует, ему все равно, не может мне помочь и т.д.
Я лично знаю, что можно "идти по кругу" (молиться Богу, даже цитировать стихи из Писания и технически просить о правильных вещах), но втайне отрицать Его любящий суверенитет, просто ища спасения от страданий/испытаний или гневаясь на Бога за то, что Он это допускает. В этом случае у меня "двоится в голове", я говорю правильные вещи, но верю в неправильные.
Что происходит, когда мы имеем такое отношение? Мы не позволяем Богу дать нам мудрость (1:7) и остаемся нестабильными, зависимыми от наших обстоятельств и чувств (ст. 6б, 8б).
РЕЗЮМЕ: почему одни христиане становятся более устойчивыми и уверенными в Божьей верности во время страданий, а другие остаются растерянными, озлобленными, порабощенными? Ответ можно проследить в их привычных ответах Богу, когда они переживают испытание.
Одним из испытаний, выпавших на долю этих христиан, была финансовая бедность и лишения. Глава 5 показывает, что богатые нехристиане не только не помогали им, но и эксплуатировали верующих, к которым писал Иаков (5:4-6). Из-за этого аудитория Иакова смотрела на своих богатых соседей с завистью и как на тех, кто на самом деле "живет лучше", чем они. Иаков видит в этом опасное отношение и исправляет его (читайте стихи 9-12).
КВАЛИФИКАЦИЯ: Библия никогда не оправдывает накопление богатства без его сострадательного использования для служения другим; и она отвергает эксплуатацию других людей с целью разбогатеть (6:1-3). Богатые христиане были ответственны за справедливое отношение к своим работникам и сострадательное использование своего богатства. Мы никогда не можем сказать: "Я эксплуатирую их, чтобы они могли расти духовно".
Библия также не поддерживает идею аскетизма - что страдание само по себе хорошо и к нему следует стремиться.
Иаков говорит о том, как мы должны относиться к временному комфорту, когда нам его не хватает. Не путайте сиюминутный или временный комфорт с вашим духовным благополучием; это не одно и то же. А поскольку духовная зрелость важнее временного комфорта, мы должны ценить ее настолько, чтобы приветствовать временный дискомфорт и испытания, если Бог допускает их в нашу жизнь, и рассматривать их как доказательство того, что мы любимы Богом.
У этой истины есть два очевидных применения.
Не завидуйте тем, у кого много временного комфорта. Марка 8:36, неправда, что "у кого больше игрушек, тот побеждает". В лучшем случае, на них лежит священная ответственность за то, чтобы правильно распорядиться ими. В худшем случае, они находятся в опасности потерять свою жизнь/душу, будучи зависимыми от комфорта и позволяя ему соблазнять/мешать им познать Бога, как это, очевидно, произошло с этими людьми (ст. 10-11). Более того, завидовать им - значит тонко сказать Богу: "Ты любишь их больше, чем меня; Ты относишься к ним лучше, чем я".
Поймите, что ваш временный дискомфорт может быть замаскированным благословением. К.С. Льюис называл страдания "мегафоном Бога", и они, безусловно, были для меня эффективным способом "пробуждения". "Физическая боль и слабость заставляют нас почувствовать свою хрупкость. Недоумение показывает, что нам не хватает мудрости. Финансовые неудачи указывают на то, насколько ограничена наша самодельная безопасность. Ошибки и неудачи смиряют нашу гордыню". Если мы осознаем это и позволим этим вещам привести нас к Богу, чтобы Он изменил наш характер, то позже мы оглянемся назад и поймем, как нам повезло, что нас обучали/дисциплинировали таким образом.
«Мы просим силы, чтобы быть успешными, но нас делают слабыми, чтобы мы могли повиноваться. Мы просим здоровья, чтобы совершать великие дела; нам дается болезнь, чтобы мы могли совершать дела лучше. Мы просим силы, чтобы заслужить похвалу людей; нам дается слабость, чтобы мы почувствовали свою нужду в Боге. Мы просим всего, чтобы наслаждаться жизнью; нам дается жизнь (часто через страдания), чтобы мы могли наслаждаться всем».
Подумайте над следующей молитвой: «Бог, я осознаю свою склонность стремиться к комфорту больше, чем к зрелости, и я забываю о Тебе, когда мне комфортно. Пожалуйста, сделай все, что нужно, чтобы привлечь мое внимание, чтобы я оставался жизненно важным в моем хождении с Тобой».
СМЕШНАЯ ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ОДНА ДОЧЬ УДАРИЛА ДРУГУЮ И СКАЗАЛА: "ЭТО ОНА ВИНОВАТА, ПОТОМУ ЧТО ОНА НАДО МНОЙ СМЕЯЛАСЬ". Мы с вами смеемся над этой историей и поправляем своих детей, когда они так реагируют. Мы можем сказать: "То, что сделала твоя сестра, было неправильно (и, возможно, мы ее поправим); но ты не можешь использовать это как оправдание своего неправильного поведения. Если вы не поймете этого и не возьмете на себя ответственность за свою реакцию на невзгоды, ваша жизнь будет страдать.
Но то, что мы так ясно видим в наших детях, мы часто не замечаем в себе! Когда мы сталкиваемся с разрешенными Богом испытаниями и невзгодами, как часто мы отказываемся брать на себя ответственность за свою реакцию на них.
Общие примеры:
"Я был настолько одинок, что мне пришлось искать общения через сексуальную безнравственность".
"Со мной так плохо обращались, что у меня есть повод для горечи".
"Меня так ранила моя неудача в попытке служить Богу, что я больше никогда не буду пытаться".
Если мы не несем ответственности за нашу реакцию на испытания и борьбу, то кто же тогда несет? На самом деле мы говорим, осознаем мы это или нет, что Бог виноват в том, что я согрешил. Он позволил ситуации стать настолько трудной, что у нас не было другого выбора, кроме как поступить так, как мы поступили.
Когда мы так реагируем на давление, мы можем испытать кратковременное облегчение ("это действительно была не моя вина"), но мы прокладываем путь к долгосрочному страданию, потому что мы все больше и больше верим, что мы жертва обстоятельств и отношения к нам других, а не свободно выбирающие дитя Божье, которое работает над увеличением своей моральной свободы.
Помните о Божьем любящем суверенитете. Бог никогда ни на кого не влияет (активно или пассивно), чтобы нарушить Его волю (ст. 13). На самом деле, 1 Коринфянам 10:13 говорит (ЦИТАТА). От Бога исходит только добро и влияние на совершение добра (стих 17). И самое большое, что Он сделал для нас, - это сделал нас Своими детьми, когда мы пришли ко Христу (ст. 18).
Возьми на себя ответственность за свой ответ на испытания и невзгоды. Давление и решение поступить неправильно исходит от нас самих, а не от Бога (ст. 14-16)
ЦИТАТА ГОТАРДА: "Вы никогда не несете ответственности за то, как другие люди относятся к вам. Вы всегда ответственны за то, как вы реагируете на их отношение". Это может быть болезненно в краткосрочной перспективе, но это открывает вас для опыта Божьего прощения и приводит к большей моральной свободе в долгосрочной перспективе.
Заключение:
ИСКАТЕЛИ: В этой жизни вы также столкнетесь с невзгодами и страданиями. Вопрос в том, хотите ли вы, чтобы эти страдания принесли спасение и послужили великой цели. Первый шаг вперед - стать дитем Божьим.
J. И. Пакер, "Познавая Бога" (Даунерс Гроув: ИнтерВарсити Пресс, 1975), стр. 86.
J. О. Сандерс, Духовная зрелость (Чикаго: Муди Пресс, 1958), стр. 11.
Цитируется по J. O. Sanders, A Spiritual Clinic (Chicago: Moody Press, 1958), p. 34.
