Прочитайте Иакова 1:26. Когда Иаков говорит о духовной зрелости, он не описывает то, что многие люди ассоциируют с духовной зрелостью или просвещением (ТАКИЕ вещи, как наличие духовных видений, наслаждение церковной литургией). Вместо этого он говорит, что важной частью духовного роста и зрелости, не подлежащей обсуждению, является "обуздание языка", способность правильно использовать язык. Это настолько важная тема для Иакова, что он посвящает ей много стихов в главе 3.
Почему это так важно (наш язык и речь)? Потому что наша речь обладает огромной силой...
Потому что сила языков непропорционально велика (ст.3-5а). Читайте. "ВЕЛИКИЕ ВЕЩИ ПРИХОДЯТ В МАЛЕНЬКИХ УПАКОВКАХ!" Некоторые вещи оказывают влияние, намного превышающее их относительный размер. Маленькая деталь или инструмент, например, лошадиное удило, обладает огромной силой, если его правильно использовать. Оно может управлять лошадью и не давать ей топтать вещи, а при использовании его в сочетании с упряжью оно способно выполнять продуктивную работу. Точно так же маленький руль на корабле позволяет нам использовать силу ветра, чтобы придать огромному кораблю направление и пользу.
Иаков говорит, что этот же принцип верен и в отношении нашего языка. Мы можем испытывать искушение думать, что то, что мы говорим, не имеет большого значения, но правда в том, что то, как мы используем наши слова, влияет на нашу жизнь и жизнь других людей больше, чем все остальное, что мы делаем! Поскольку это так, нам крайне необходимо научиться контролировать свой язык и использовать его должным образом.
Потому что это может принести много вреда (ст.5б-12). Читайте. Разрушительная сила огня такова, что даже маленькая искра от него, при правильном использовании, может оставить в огне целый лес. Точно так же и наш язык обладает невероятной разрушительной силой. Он может быть использован сатаной, чтобы разрушить нашу жизнь и жизнь других людей.
О каких проблемах говорит Иаков в этом отрывке? Среди христиан принято считать, что он говорит о сквернословии/нецензурной лексике. Христиане обычно делают большой акцент на том, чтобы не использовать непристойности и ругательства. Но Иаков говорит не об этом. Маловероятно, что у еврейской аудитории Иакова были бы проблемы с непристойностями и ругательствами. Он имеет в виду конкретное использование языка против других людей. Мы знаем это по нескольким причинам:
Непосредственный контекст (стих 9: "...проклинать людей...") показывает, что Иаков имеет в виду, что мы используем наши слова, чтобы причинить боль другим, вместо того, чтобы делать им добро.
В более широком контексте (3:13-4:2) Иаков обеспокоен разрушительным конфликтом в отношениях.
Какие виды речи описывает Иаков, когда пишет о том, как мы "проклинаем других".
Прямые нападения лицом к лицу, словесные нападения
Вербальное насилие - это то, что намеренно рассчитано, чтобы причинить боль другим людям, или то, что непреднамеренно, но бессердечно бесчувственно. Это делается только по отношению к тем людям, которых мы хорошо знаем (супруги и друзья), потому что у нас есть знания о том, как лично ранить и причинить им боль. Выпущенный наружу гнев, глубоко язвительные намеки на их слабости и т.д. То, что говорит Соломон, - правда ("говорящий неразумно подобен тому, кто вонзает меч..." Притчи 12:18). Если кто-то побывал в положении того, кто получил удар, вы знаете, как трудно оправиться и даже снова смотреть на этого человека по-старому.
Постоянная критика других людей только принижает другого человека и подрывает его чувство собственного достоинства. (ПРИМЕРЫ: РОДИТЕЛИ С ДЕТЬМИ; НАЧАЛЬНИКИ СО СВОИМИ ПОДЧИНЕННЫМИ). Ничто никогда не бывает достаточно хорошим; внимание всегда привлекает то, что вы сделали неправильно. Если в детстве вы подвергались подобному, то знаете, почему Павел предупреждает родителей об опасности раздражать своих детей до тех пор, пока они не станут унылыми (Колоссянам 3:21). Некоторые из нас выросли в ситуациях или культурах, где публичное или частное посрамление было образом жизни, и знают, какой страх оно может породить в нашей жизни.
Диффамация или клевета, т.е. высказывание неправды об одном человеке третьему лицу: высказывание замечаний в адрес третьей стороны о поступках, словах, мотивах другого человека. Ропот - это распространение правды об ошибках или неудачах человека. И то, и другое делается из желания увидеть, как они опускаются в глазах другого человека. В мире это часто делается очень открыто, но христиане обычно делают это более тонкими способами ("Помолитесь за сестру Х ..... Я думаю, что она действительно борется с________", "Я очень беспокоюсь о брате______, потому что он борется с......"). Тревожно находиться рядом с человеком, который свободно говорит о других таким образом; интересно, что он/она говорит о нас, когда мы не присутствуем!
Широкий взгляд на силу нашего языка: "Когда мы предстанем перед Богом, мы можем обнаружить, что ущерб, нанесенный нашими неправильными словами, превышает ущерб, нанесенный многими другими способами, потому что они сеют большой хаос как в жизни других, так и в нашей собственной. Слова, которые уже покинули наши уста, невозможно вернуть; они могут переходить из уст в уста и из уст в уста, распространяя вред по мере его распространения. Мы можем раскаяться в своей глупости и получить прощение (от Бога), но мы не можем вернуть то, что уже выбросили... Если наша проблема - невоздержанный язык, то это более серьезная проблема, чем другие недостатки характера, потому что неосторожные слова, произнесенные языком, выпускают опасный ток, который течет без остановки, неся смерть, куда бы он ни попал... многие слова, сказанные нами в прошлом, заняты работой в настоящее время и несут огромное разрушение и разделение".
НАМ ВСЕМ НУЖНО ПРИЗНАТЬ, ЧТО ЭТО ПРОБЛЕМА ДЛЯ КАЖДОГО ИЗ НАС! Кто может сказать, что не спотыкается в этой области (стих 2), я знаю, что спотыкаюсь! Я знаю, как это выглядит, когда я использую свой язык, чтобы рассказать кому-то о Боге, а затем сразу же изрыгаю что-то разрушительное и обидное (ст. 10-12)! Очень обидно осознавать, насколько это несовременно, особенно для христианина. Мне нужно укротить свой язык!
Признайте, что вы нуждаетесь в Божьей помощи, и попросите Его дать ее вам. Прочитайте стихи 7-8. Иаков не говорит, что перемены невозможны, иначе он не призывал бы нас к переменам. Он имеет в виду, что реальные, постоянные изменения в этой области невозможны с человеческой точки зрения и требуют Божьей силы. Только Бог может обратить наше внимание на наши конкретные языковые грехи, побудить нас искать изменения и дать нам силу в нашей воле сотрудничать с Ним. И эта сила доступна нам, если мы обратимся к Богу, признаем свои грехи в этой области, признаем свою неспособность изменить себя и смиренно попросим Его сотрудничать с нами в этом.
ЕВАНГЕЛИЕ: это происходит вначале через принятие Христа. Бог хочет простить нас за эти грехи и предлагает нам отношения.
ХРИСТИАНЕ: это происходит, если регулярно молиться об этой области, просить о чуткости, мудрости, самоконтроле и т.д.
Но это не все, что мы делаем. Библия призывает нас активно сотрудничать с Богом в укрощении наших языков и предлагает нам практические шаги для этого.....
Определите ключевую проблемную область и практикуйте профилактику. Знаете ли вы, где вы чаще всего падаете в языковой сфере? Когда Бог откроет вам это, необходимо "поставить себя на обороне" в этих областях и разработать стратегии противостояния им.
ПРИМЕРЫ:
Вспышки гнева: Некоторые темпераменты имеют больше проблем с этим, и им нужно научиться контролировать это. Главная цель здесь - научиться останавливаться до того, как это произошло, потому что после того, как это началось, контролировать это уже поздно (Притчи 17:14 "Начало ссоры подобно выпуску воды (мочи), поэтому лучше отказаться от ссоры до того, как она началась"). Как мы можем обрести контроль над этим?
Откажитесь от права "выплеснуть" или открыто выражать свое чувство негодования несправедливо. Часто очень полезно говорить с другими о наших разочарованиях и обращение за помощью, но всегда неправильно выплескивать свой гнев во имя "эмоциональной честности". Обо всем и о других людях!
Попросите Бога обратить внимание на ваш внутренний гнев, чтобы он не начал кипеть и не застал вас врасплох. Вы должны быть готовы покинуть ситуацию до того, как взорветесь.
Всегда просите прощения после того, как вы взорвались и сказали неприятные вещи. Это нужно для того, чтобы предотвратить ущерб, а также для того, чтобы помочь вам не делать этого в следующий раз.
ВОРЧАТЬ ИЛИ КЛЕВЕТАТЬ НА ДРУГИХ: Для других из нас гораздо большим искушением является говорить о других людях, когда мы злимся, чем говорить с ними.
КВАЛИФИКАЦИЯ: Поймите, что не все разговоры о других людях, которых нет рядом, являются неправильными. РОДИТЕЛИ должны говорить друг с другом о своих детях; ВРАЧИ должны проводить конференции друг с другом о своих пациентах. Вовлеченные христиане должны говорить друг с другом о других христианах, у которых есть проблемы. Главное здесь то, что мы делаем это из любви и желания помочь. Это ключ к тому, чтобы практиковать пребывание в общине, не разрушая ее с помощью злословия и клеветы.
Когда появляется возможность поговорить о других, спросите себя: "Почему я хочу, чтобы человек, с которым я разговариваю, знал эту информацию? Могу ли я честно сказать, что это делается для блага другого человека?
Когда вам приходится слышать о жизни или проблемах других людей, часто бывает разумно спросить себя и других: "Зачем вы рассказываете мне эти вещи, чтобы получить совет, чтобы помочь этому человеку, или просто чтобы оборвать его и очернить? Спросить, говорили ли они напрямую с этим человеком о проблеме? Иногда спрашивают: "Не кажется ли вам, что вы должны говорить с этим человеком, а не со мной?". Другими словами, направить человека обратно к тому, с кем у него возник конфликт.
Проверьте хронические проблемы с тем, что мы говорим о других, на наличие более глубоких внутренних проблем, которые необходимо решить. Иногда то, что мы говорим и как мы говорим, может указывать на необходимость глубоких изменений и покаяния в нашем отношении к другим. Иисус говорит: "От избытка сердца говорят уста" (Луки 6:45б). Если это так, то пока мы не сделаем это, не произойдет никаких реальных длительных изменений в том, что мы говорим о других.
ПРИМЕРЫ: Обида и непрощение по отношению к другим обычно проявляется в том, как мы говорим (когда мы не можем удержаться от того, чтобы охаять кого-то, когда другие люди говорят о нем хорошо; участвуем в критике других и переходим на новый уровень; имеем хроническую гиперкритичность по отношению к другому человеку. Ответ заключается в том, чтобы искренне признать свою обиду и простить собеседника!
Жалобы/негатив по поводу собственной жизни могут быть еще одной распространенной личной проблемой, которая появляется в нашей речи. Это может указывать на основное сомнение в том, как Бог смотрит на вас и на Его суверенную любовь и участие в вашей жизни (Римлянам 8:28). Если это так, вам нужно попрактиковаться в применении этого обетования к своим конкретным негативным ситуациям и поблагодарить Бога.
Выработайте привычку благословлять других людей через свою речь. Цель укрощения языка - не просто перестать использовать негативные выражения, но творчески и последовательно использовать свою речь для благословения других людей (Ефесянам 4:29).
Какая мощная сила добра для любого из нас, кто научился быть источником благословения своими словами. (Притчи 10:11 "Уста праведника - источник жизни...", Притчи 16:24 "Приятные слова подобны меду...", Притчи 25:11- "Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично "). И это не имеет никакого отношения к ораторским способностям. Некоторые из самых эффективных людей, которых я видел в этой области, не были искусными ораторами.
Слагаемые библейского ободрения: выражение ценности и потенциала человека; признание значительных достижений; сообщение о верности Бога падшим, страдающим и боящимся людям и побуждение их сделать страшный или болезненный шаг и последовать за Христом. Именно это придает подлинной христианской общине ее уникальное привлекательное качество (Евреям 10:24-25).
Исаия 50:4 раскрывает секрет эффективного ободрения: поддерживать жизненно важный контакт с Богом через молитвенное общение с Его Словом. Когда мы делаем это, Он приводит людей на ум и дает нам понимание того, как их ободрить.
Следуйте Божьим побуждениям в этой области, и вы увидите, как Бог организует нужное слово нужному человеку в нужное время!
Ходите на собрания с этой целью (Евреям 10:24,25). Ищите возможности сказать слово ободрения тем, кто там находится.
ТРЕНИРУЙТЕСЬ БЫТЬ ОБОДРЯЮЩИМ! Это не "притворство" только потому, что это не дается легко или не кажется естественным. Если мы искренне убеждены в том, что это важно, то это противоположно притворству, даже если это трудно. Таким образом, это становится естественным!
ДРУГИЕ СТИХИ О ПОЗИТИВНОМ ИСПОЛЬЗОВАНИИ РЕЧИ ДЛЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ДРУГИХ:
Притчи 17:9 Прощающий оскорбление ищет любви, а напоминающий о нем отталкивает близкого друга.
Притчи 18:19 Обиженный брат неприступнее крепости, ссоры разделяют подобно засовам ворот.
Притчи 19:11 Разум человека умеряет гнев его, слава его – оставить оскорбление без внимания.
https://www.youtube.com/watch?v=Prakp40QrY4&list=PL2AdnB2uxwhbr3givB89wpHBl4Z7oJsAM&index=26
Сноски
Сторож Не, Нормальный христианский работник (Лос-Анджелес: Издательство "Поток", 1971), с. 63).
Иаков 3:1-12
