Иисус говорит, что самым убедительным доказательством того, что Он есть Истина, является не хитрая маркетинговая стратегия или массовые митинги; это община людей, которые знают, как преуспеть в любовных отношениях.
Как мы видели, апостолы приняли это близко к сердцу. Поэтому в своих посланиях они раскрыли, что значит "любить друг друга, как я возлюбил вас", через ряд более конкретных императивов "друг друга". На этой неделе мы рассмотрим "признавайтесь друг перед другом"(Иакова 5:16).
Это слово вызывает у людей множество образов (которые мы рассмотрим через минуту), но его значение очень простое. Греческое слово - homologeo, это составной глагол , означающий буквально "говорить то же самое" - соглашаться с кем-то в чем-то. Это слово и его усиленная форма (exhomologeo) часто используются в Новом Завете в разных значениях: от согласия с Богом в том, что Он велик ("хвала"), до согласия перед другими в том, что Иисус - Господь (Матф. 10:32), до согласия со свидетельством в суде (Деян. 24:14), до согласия с Богом и другими в том, что мы грешны (1 Иоан. 1:9).
Именно этот последний смысл мы хотим рассмотреть сегодня. Исповедовать свои грехи означает, что мы "говорим то же самое", что говорит о них Бог, вместо того, чтобы называть их как-то иначе (например, называть их "не осмотрительностью", законной реакцией на ситуацию и любыми другими нашими оправданиями...). И мы говорим о вербализации этого другим христианам. Библейская исповедь в этом смысле — это признание неправильного поведения и отношения к другому христианину с целью примирения или поиска помощи. Это определение предполагает, что существует такая вещь, как грех, и что он разрушителен как для человека, вовлеченного в него, так и для отношений.
Одно из распространенных заблуждений: "Исповедь перед другими необходима для того, чтобы получить или сохранить Божье одобрение". Конечно, главным источником этого заблуждения является римский католицизм и русское православие. Согласно их учению, священник обладает божественной властью даровать Божье прощение через таинство исповеди и покаяния.[1] Если вы не готовы исповедовать свои грехи священнику и следовать его указаниям о покаянии, вы не можете быть прощены Богом.
Моя цель здесь - не нападать на римский католицизм или православие, но это учение прямо противоречит главному посланию Нового Завета. Благая весть заключается не в том, что Бог раздает прощение неделю за неделей через священника, предписывающий покаяние, а в том, что Бог дарует вам полное и постоянное прощение раз и навсегда, когда вы исповедуете свою вину перед Ним и принимаете полную плату Христа за нее (прочитайте Рим. 5:1). Это является основой для любого библейского исповедания перед другими людьми. Когда вы приняли Христа и знаете, что Бог теперь принимает вас независимо от ваших дел (включая такие ритуалы, как этот), вы можете позволить себе быть честным с Ним и другими людьми. Если вы хотите испытать преимущества исповеди перед другими людьми (а их много, как мы увидим), вам сначала нужно испытать преимущества Божьего полного прощения.
Второе наиболее распространенное заблуждение заключается в том, что "поскольку только Бог в конечном итоге прощает грех, нет необходимости исповедоваться перед другими". Это протестантская чрезмерная реакция на ошибку римско-католической церкви. Исповедь всегда должна начинаться с Бога, потому что любой грех — это, прежде всего, космическая измена - акт восстания против Бога (Псалмы 51:4). Но Библия учит, что мы должны часто исповедовать наши грехи другим людям (Иакова 5:16) по причинам, которые мы обсудим в ближайшее время. Использование Божьего прощения в качестве оправдания для того, чтобы не исповедоваться перед другими, выдает серьезное непонимание Божьей благодати.
Этот же отрывок исправляет другое широко распространенное заблуждение: "Признание следует делать только к профессиональным христианам". Для многих людей таким профессионалом является пастор или священник - оба эти понятия представляют собой старое небиблейское различие между духовенством и миряне. Для других этот профессионал - консультант, который играет роль нового священника нашей терапевтической культуры.
Вам могут понадобиться специальные советы профессиональных христианских работников по особым вопросам, но вы должны дойти до того, чтобы испытать освобождающий комфорт и силу исповедания большинства своих грехов перед другими друзьями-христианами. В Иакова 5:16 не говорится "профессионалу", но "друг другу". Все христиане должны участвовать во взаимной исповеди, когда это необходимо. В противном случае вы будете вести побежденную христианскую жизнь.
Это один из самых практичных способов определить, находится ли ваше участие в христианской общине на библейском уровне. Достаточно ли вы вовлечены в общение с другими христианами, чтобы делиться с ними своими грехами и поражениями и просить их о помощи? Достаточно ли вы вовлечены, чтобы они делали то же самое с вами? Если нет, то вы недостаточно вовлечены - и вы упускаете одну из самых замечательных возможностей, которые Бог предоставляет для вашего духовного роста. . .
Большинство людей думают, что Бог хочет, чтобы вы делали это для Его блага - что Он получает какое-то странное удовольствие или удовлетворяет какую-то странную потребность от вашего исповедания. Но ничто не может быть дальше от истины! Богу ничего не нужно, в том числе и ваша исповедь. Он уже знает о ваших грехах и (если вы приняли Христа) уже простил их. Когда Он призывает нас исповедовать свои грехи друг перед другом, это делается исключительно для нашего блага. Когда исповедание грехов перед другими христианами основано на понимании Божьей благодати и предваряется искренней исповедью перед Богом, оно является прекрасным источником духовной помощи.
Исповедь может дать вам возможность испытать Божье прощение. Бог хочет, чтобы мы испытали то, что автор послания к Евреям называет "очищенной совестью" (Евреям 9:14, 10:22) - личную уверенность в прощении Богом конкретных грехов, чтобы мы могли двигаться вперед с Ним без чувства неразрешенной вины. По разным причинам можно уже иметь Божье прощение, не испытывая его ощутимым образом.
Причин для этого может быть много:
Вы можете принять Христа, но не знать библейского учения о том, что теперь вы полностью прощены. Вы можете знать это учение, но не испытывать Божьего прощения за некоторые вещи, потому что не хотите лично исповедаться Ему или потому что настаиваете на покаянии, вместо того чтобы просто присвоить прощение Христа, которое Он уже даровал вам (покаяние — это форма "мертвых дел", описанная в Евр. 9:14).
Или ты можешь быть не в состоянии лично понять и осознать Божье прощение, потому что не желаешь рассказывать о нем некоторым другим христианам . Притчи 28:13 учит этому принципу (прочитайте). Давид испытал на себе очищающую силу Божьего прощения, когда исповедался и Богу, и Нафаню (2 Царств 2:13). Я знаю, что так было со мной много раз. В группе такого размера, вероятно, есть много людей, которые нуждаются в этом.
С этим преимуществом тесно связано второе: Исповедь может высвободить Божью силу для нравственных изменений. Грех процветает в темноте. Когда мы скрываем его, его власть над нами возрастает, хотя мы и пытаемся освободиться от него. Но когда мы выносим его на свет, это часто разрушает его власть.
Вот почему Иаков связывает исповедь и молитву с другими христианами с исцелением (Иак. 5:16). В предыдущем контексте речь идет конкретно о физической болезни, но я думаю, что этот стих представляет собой более общий принцип, включающий исцеление от силы и вреда греха. Иоанн учит тому же принципу в 1 Иоанна 1:7 (прочитайте). Когда мы ходим во свете (что подразумевает открытость и честность в отношении наших грехов с Богом и другими христианами), сила Христа над грехом высвобождается.
Интернет-порно является эпидемией в нашем обществе. Я разговаривал с десятками парней, порабощенных и побежденных в этой области. Они знают, что уже прощены, пытаются освободиться - но возвращаются к этой разрушительной привычке. Для многих из них первым шагом к настоящей свободе в этой области было вынести ее на свет с другими друзьями-христианами. Этот шаг в сочетании с постоянной подотчетностью, молитвой, ободрением и другими практическими шагами (необходимо как противостоять, так и заменить здоровыми привычками и отношениями) высвобождает Божью силу для моральных изменений! Я видел подобные результаты у людей с другими греховными привычками (ПРИМЕРЫ переедания, лжи и т.д.).
Исповедь может стать решающим шагом в восстановлении отчужденных отношений. Притча о блудном сыне (Луки 15:18, 21) — это прекрасная история о готовности Бога простить раскаявшихся грешников. Но это также картина силы исповеди для восстановления нарушенных человеческих отношений. Если вы нарушили ключевые отношения через предательство, горечь, пренебрежение и т.д., Бог, возможно, призывает вас вернуться к нимy, как это сделал сын. Это страшно - но оно того стоит! Возможно, вы испытаете примирение. Даже если нет, вы испытаете Божье очищение, ободрение и праведное завершение.
Это важно не только в отношении больших, прошлых проблем. Это также важно для мелких обид, которые неизбежно возникают в близких отношениях. На прошлой неделе мне нужно было извиниться перед женой и дочерью за то, что я грубо разговаривал с ними. Было бы легко рационализировать это - но именно это позволяет нарастать отчуждению. Гораздо лучше смирить себя, признать и извиниться, получить прощение - и близость восстановится.
Это подводит нас к вопросу, который многие из вас, возможно, задают себе прямо сейчас: "Когда я должен исповедоваться кому-то, а когда мне следует держать это в себе?".
Как мы видели в наставлении на прошлой неделе, формульного ответа на этот вопрос не существует. Поскольку мы имеем дело с личными отношениями, здесь много переменных. Если вы честны с Богом и готовы делать то, что Он хочет в этой области, Он покажет вам. Много раз Он говорил: "Теперь вопрос решен. Продолжай". Иногда, однако, Он скажет: "Тебе нужно поделиться этим с...". Когда вы будете просить у Бога мудрости в этом вопросе, подумайте над следующими вопросами:
Вы не можете обрести мир, исповедавшись в этом Богу? Если да, то почему бы не вынести это на свет с другим христианином, который может помолиться с вами и заверить вас в Божьем прощении?
Тебе не хватает проницательности или способности обретать все большую свободу от этого греха? Если это так, то, возможно, существует связь между помощью, в которой вы нуждаетесь, и раскрытием этой информации некоторым зрелым друзьям-христианам.
Вызывает ли это отчуждение в ваших отношениях? Если да, то вам следует серьезно подумать о том, чтобы исповедаться им в том, что вы сделали. Если вам нужен совет о том, нужно ли, когда или как это сделать, почему бы не спросить об этом другого зрелого друга-христианина?
Склонны ли вы к чрезмерной или недостаточной исповеди? Некоторые люди чрезмерно исповедуются, превращая исповедь в невроз или мертвые дела. Хотя есть случаи, когда это действительно так, но действительно ли это проблема большинства из нас? Разве мы не склонны исповедовать слишком мало? Разве не заботимся мы обычно больше о том, чтобы спасти свою гордость, не рисковать отвержением или избежать последствий? Если мы хотим иметь "по умолчанию", то не должно ли быть так, что мы скорее исповедуемся кому-то, чем не исповедуемся? Разве не было бы приятно иметь такие открытые отношения?
Прочитайте Ефесянам 4:25. Павел говорит нам отбросить шарады и ложные фасады и быть честными и открытыми друг с другом. Я бывал во многих христианских группах (в том числе и в нашей церкви), где чувствуешь, что никто не ведет себя открыто, никто не ведет себя по-настоящему, что все позируют, играют на фасаде. Когда вы пытаетесь поговорить с людьми о том, что на самом деле происходит в их жизни, вы получаете много уклонений и увиливаний. Когда вас спрашивают, как проходит ваша прогулка, вы чувствуете, что на самом деле они не хотят этого знать. Когда вы рассказываете о своих поражениях и борьбе с грехом, вы получаете неловкий ответ - как будто вы только что пукнули или у вас неприятный запах тела. Что это такое? Это лицемерие - а Иисус сказал: "Берегитесь закваски лицемерия" (Луки 12:1). Подобно закваске, эта фальшь может тихо и постепенно заразить атмосферу группы и разрушить жизнь в Теле Христовом.
Как по-другому ощущается присутствие группы христиан, живущих под Божьей благодатью и практикующих настоящую открытость друг с другом! Как ободряет осознание того, что ты не единственный, кто борется! Насколько легче быть честным в своих поражениях! Как много дверей открывается для помощи! Насколько реальнее Божье прощение и исцеляющая сила! Какая освежающая и привлекательная альтернатива для людей, которые еще не знают Христа! Недавно один молодой христианин сказал мне, что больше всего ценит в нашей домашней группе то, что "люди здесь настоящие и искренние" Я надеюсь, что мы никогда не потеряем этого!
Важно помнить, что когда другие люди исповедуются нам, важно не предавать их доверие и не сплетничать об этом. Если не требуется более серьезная или профессиональная помощь, разговор и исповедь должны оставаться только с нами. Сплетни распространены во многих церквях и могут оказать разрушительное влияние на готовность людей быть честными, исповедоваться и на качество общения. См. Притчи 20:19, 2 Кор.12:20, 1 Тим.3:11 — это относится и к мужчинам!
[1]"Прощение грехов, совершенных после Крещения, даруется особым таинством, называемым таинством ... исповеди (и) покаяния .... Прощать грехи во имя Христа могут только священники, получившие от авторитета Церкви право отпускать грехи." Катехизис Католической Церкви (Ligouri, Mo.: Libreria Editrice Vaticana, 1994), стр. 373,374.
