Иаков пишет это письмо людям, которые (как и мы) считают, что духовность важна, и полагают, что они духовны, но в значительной степени обманывают себя. Поэтому он стремится пробудить их (и нас!), описывая, как выглядит подлинная духовность в реальной жизни, и разоблачая ложную духовность.
В данном отрывке Иаков делает это, исследуя то, как мы относимся к другим людям. Здесь он использует выражение "мудрый и разумный" как синоним "духовного" человека. Прочитайте 3:13-18. Я могу считать себя духовным, но при этом моя жизнь в отношениях с другими людьми указывает на то, что я самообманываюсь. Иаков говорит о двух совершенно разных видах мудрости, как о двух разных "семенах". Каждая мудрость производит свою собственную динамику отношений - или "посев" отношений. И этот посев приводит к двум очень разным "урожаям". Давайте начнем с рассмотрения этих "урожаев"...
Одна мудрость приводит к "урожаю" "праведности и мира" (3:18). Иаков использует оба этих слова в их ветхозаветном значении. "Мир" (шалом) не означает отсутствие всех конфликтов или просто отсутствие открытой вражды. Он означает успешную интеграцию вашей жизни с другими людьми, включая близость и стабильность отношений с супругом, детьми и друзьями. "Праведность" (tzadeqah) относится не к частной морали, а к правильным отношениям - "правильные отношения с Богом и, следовательно, стремление исправить все остальные отношения в жизни". Это приводит к нравственному здоровью и целостности.
Другая мудрость, описанная здесь, приводит к совершенно иному "урожаю" - "беспорядку и всякому злу" (3:16). "Беспорядок" означает "нарушение", "путаницу", "хаос". Оно относится к модели нарушенных отношений и/или к поверхностности в отношениях. И этот беспорядок в отношениях создает множество других личных и социальных проблем (например, психологические проблемы, последствия развода, зависимость как замена здоровья отношений, расстройства питания и т.д.).
Очевидно, что все хотят получить первый тип успешного "урожая" отношений, но даже при этом никто не испытывает его в совершенстве. Но спросите себя: Какой "урожай" преобладает в моих отношениях (в браке, с детьми, на работе, с братьями и сестрами во Христе)? Удается ли вам все чаще строить мирные отношения и поддерживать их большую часть времени? Или же вы видите картину нарушения отношений (активные конфликты или пассивные грехи избегания людей и конфликтов)? Часто ли вы разочаровываетесь в людях или цинично относитесь к стихам, подобным 3:18?
Бог может изменить "урожай" ваших отношений, независимо от того, насколько он плох в данный момент! Но если вы хотите увидеть другой урожай, вы должны начать сеять другое семя...
Беспорядочный и падший "урожай" отношений происходит от неправильного "семени", которое мы будем называть "мудростью снизу" (3:15). Сатана является инициатором этой "мудрости" - вот почему Иаков называет ее "демонической". Сатана рекомендовал эту "мудрость" Адаму и Еве в Бытии 3, и с тех пор, как они приняли ее, она стала нашей стандартной перспективой как падших людей.
Это эгоцентрическая система убеждений, и она имеет следующие ключевые элементы и мысли:
"Я не верю, что Бог добр и мудр, поэтому я игнорирую Его, или переделываю Его под свои требования, чтобы использовать Его для выполнения своих планов". (См. подозрение сатаны в отношении Бога в Быт.3:1,4,5).
Вера в то, что "я должен верить и доверять своим собственным мыслям и желаниям как путеводителю к истине и мудрости в отношениях - и я должен ожидать, что в отношениях все пойдет по-моему". (Это значение "дерева познания добра и зла" в Быт.3:5). Я рассматриваю себя как правителя/царя, а другие должны выстраивать свою жизнь и волю так, чтобы угодить мне.
Убеждение: "Мне нужно зависеть от других людей/вещей, чтобы удовлетворить свои самые необходимые жизненные потребности (в идентичности, безопасности, значимости)". (Вот почему Ева нуждалась в том, что предлагало дерево в Быт.3:6.) Парадоксально, но мы можем думать об этом и при этом считать себя нуждающимися и сиротами.
Новые христиане часто более способны увидеть и признать, что они действовали в соответствии с этой системой "мудрости". Но христиане со стажем знают, что эта мудрость ошибочна, поэтому они стараются убедить себя, что не действуют по ней. Но Иаков говорит, что если "урожай" ваших отношений характеризуется "беспорядком", то вы использовали плохое "семя"!
Иаков также говорит, что вы можете узнать, какое "семя" вы используете, по тому, как вы "сеете". Потому что эта мудрость приводит к такой позиции в отношениях, которая в первую очередь сосредоточена на том, как я могу получить то, что мне нужно. (Перспектива "мои потребности превыше всего")
Она состоит из нескольких элементов:
Я не полагаюсь на Бога в удовлетворении своих основных потребностей; я буду предъявлять неумеренные требования и иметь нереалистичные ожидания от людей в моей жизни. Это то, что Иаков описывает в 4:1-3 (читайте). "Страсти" и "желания" здесь относятся к нашим эгоцентричным ожиданиям и требованиям. Я могу ожидать, что моя жена будет защищать мою жизнь от помех. Я могу ожидать, что мои дети будут вести себя так, чтобы я чувствовал себя значительным/успешным родителем. Я могу ожидать, что мои друзья всегда будут одобрять меня и не разочаровывать. Когда они не оправдывают моих ожиданий, я реагирую гневом, манипулируя и/или наказывая их (активно или пассивно). Это приводит к деструктивному отчуждению и конфликтам в этих отношениях.
В 3:14, 16 Иаков использует другие слова для описания этого нездорового "посева" в отношениях, который происходит от неправильной "мудрости" снизу или "семени".
Если мой мир вращается вокруг моего личного комфорта и повестки дня, я буду относиться к нему с "эгоистическим честолюбием" - я буду поглощен собой (полон жалоб) и саморекламой (примеры явного или скрытого хвастовства) в моих взаимоотношениях, в отличие от благословенного забвения себя и радости от обнаружения нужд других.
Если удовлетворение моих основных потребностей зависит от других вещей, я буду соперничать с людьми по поводу этих вещей ("зависть") и расстраиваться, когда они получают больше того, что я ищу или жажду (например, зависть к коллегам, которые преуспевают в служении). И мне будет "горько" - я буду обижаться на них и втайне радоваться, когда они терпят неудачу (потому что их неудача заставляет меня выглядеть лучше и думать, что они "получили по заслугам").
Если я веду себя с людьми подобным образом, я также буду самоправедно нечестен (3:14б). Я буду нечестен в отношении своих мотивов ("Я не пытался наказать тебя своими долгими вздохами") и буду защищать свои недостатки в конфликте ("Я бы не относился к тебе так, если бы ты давал мне то, что я хочу"). В конфликте я сосредоточусь на недостатках другого человека и буду слеп к своим собственным недостаткам (Матф.7:3).
Если у вас "неупорядоченные" отношения, то, вопреки нашему привычному мнению, самая большая причина не в тех людях, которые вас обманули. Скорее всего это падшая и корыстная позиция в отношениях. И причина, по которой у вас такая позиция в отношениях и, как следствие, неудачи в отношениях, не в том, что другие люди сделали вас таким, а в том, что вы действовали, руководствуясь мудростью снизу. Вот почему настоящие изменения в отношениях начинаются с принятия радикально иной мудрости...
Хороший "урожай" в отношениях начинается с хороших "семень", которое Иаков называет "мудростью свыше" (3:15,17; см. также 1:17,18). Это система убеждений, открытая Богом в Библии. Павел называет эту мудрость "Евангелием", вестью о том, что Бог послал Своего Сына Иисуса умереть за наши грехи.
Мудрость свыше включает в себя следующие ключевые элементы:
Признание того, что "я бунтарь, заслуживающий Божьего суда, но Бог отдал Свою жизнь, чтобы простить и принять меня. (Рим.5:6-11)". Эта мудрость понижает мою оценку себя и повышает мою оценку Божьей незаслуженной любви.
Это значит: "Я верю, что Бог добр и мудр, поэтому я принимаю Его волю для моей жизни. (Рим.2:5; 12:1,2)". Удивительная Божья благодать является основой для доверия к Его характеру, что ведет к добровольному подчинению. Я перестаю противопоставлять Божью волю своему благополучию и отказываюсь от трона и права управлять и руководить моей жизнью, становясь добровольным слугой.
Это также означает: "Я буду полагаться на Бога в удовлетворении всех моих основных потребностей (Фил.4:19)". Это означает признание того, что я больше не сирота, который должен получать все необходимое от других людей и вещей. Это значит верить, что я сын/дочь Бога, и верить, что мой Отец позаботится обо мне.
Как вам принять эту мудрость, чтобы она начала выращивать новый урожай отношений в вашей жизни? Это начинается со смирения перед Богом, с просьбы простить вас за ваше эгоцентричное бунтарство и с получения Его прощения через смерть Иисуса. Сделали ли вы это?
Когда вы принимаете Христа таким образом, Бог начинает передавать Свою любовь вашей душе. И когда вы идете в Его любви к вам, это приводит к другому "сеянию" - Бог учит, мотивирует и дает вам силу начать относиться к другим так, как Он относится к вам (1 Иоанна 4:16, 19; "Любите друг друга, как Я возлюбил вас"). Иаков описывает этот новый тип "сеяния" или отношений в 3:17:
Вы все больше относитесь к людям с "чистотой" и "без лицемерия". Это противоположность отношениям с позиции самодовольной нечестности. Поскольку Бог знает меня полностью и по-прежнему любит меня, я могу начать быть открытым и честным с другими. Я могу говорить людям, чего я хочу, не будучи требовательным. И я могу признать свои слабости и грехи, не защищаясь.
Вы будете все чаще проявлять "мягкость". Это означает силу, используемую с самообладанием для блага других (как умелые руки хирурга. Поскольку Бог использовал Свою силу, чтобы спасти меня, вместо того чтобы сокрушить меня, хотя я заслуживаю того, чтобы быть сокрушенным, я могу начать делать то же самое с другими. Я не буду пассивным или слабым в отношениях. Я могу упрекать или отказываться от манипуляций, но это будет для блага другого человека, а не для того, чтобы настаивать на своем в отношениях.
Вы сможете вести себя все более "разумно". Это значит "не быть излишне строгим или контролирующим". Многие из нас очень контролируют свои отношения с другими людьми, чтобы получить чувство безопасности. Но когда я доверяю Богу присматривать за мной, я могу расслабиться и быть другим. Многие очень зажаты и нетерпимы к чужим недостаткам. Но когда я ценю Божью терпимость ко мне, я могу начать проявлять такую же терпимость и доброту к другим.
Вы будете относиться с возрастающим "милосердием". Это означает "доброту к недостойным и презренным" и выбор прощать обиды от чистого сердца. Насколько недостойным и презренным я был для Бога? И все же Он отвечает мне невероятной добротой и прощением. Это побуждает меня поступать так же с теми, кто оскорбляет меня.
Чем больше вы доверяете Божьей мудрости, тем больше у вас мотивации и сил относиться к другим людям самоотверженно. И чем больше вы будете относиться к другим таким образом, тем скорее вы начнете испытывать хороший "урожай" отношений, близкие, здоровые отношения, углубляющееся здоровье в вашей душе и удовлетворение от того, что помогаете другим идти по этому же пути! Это то, чего вы хотите?
Одним из самых практичных шагов на пути к этой "жатве" является личное участие в жизни христианской общины. Именно здесь вы увидите образцы, которые вдохновят вас и помогут пройти этот путь. Именно здесь вы можете практиковать эту мудрость с людьми, которые хотят идти в том же направлении. Находитесь ли вы в домашней церкви, где люди работают над тем, чтобы практиковать эти вещи? Если да, то действительно ли вы вовлечены?
Алек Мотье, цитируется в Тим Келлер, Щедрое правосудие (2010), стр.10
В 1 Кор.1 Павел также рассматривает проблему разногласий в отношениях (1:11). Как и Иаков, он рассматривает разногласия в отношениях как симптом действия "мудрости мира" и применяет "мудрость Божью" ("слово креста"/"Евангелие") в качестве лекарства (1:18-31).
