Все послания Нового Завета были написаны для того, чтобы помочь христианам достичь зрелости в вере во Христа. Если мы хотим созреть (в любой области), нам нужно знать, как это выглядит, потому что "если мы не ставим перед собой духовные цели, мы никогда их не достигнем".

В этом отрывке Иаков дает нам представление о том, что значит быть зрелым христианином. Он описывает три признака или отличительные черты христианской зрелости.....

Первое: Бог ценит сердце народа больше, чем его внешний облик (ст. 1-7).

Прочитайте ст.1. "Личное благоволение" - это плохой перевод. Он буквально означает "принимать кого-то по лицу или внешности". Иаков говорит, что оценка, классификация и отношение к людям по внешним признакам несовместимы с верой во Христа. Он ставит этот вопрос на обсуждение, потому что они были погружены в практику, которая показала, что именно это они и делали. 

Прочитайте ст. 2-4. Критерием, по которому они выбирали место, где рассадить гостей, был просто внешний вид, одежда, что не соответствует действительности. Почему? Потому что это не является надежным показателем того, что действительно важно в человеке.

Прочитайте ст. 5-6а. Иаков напоминает читателям, что многие из тех, кто экономически беден, тем не менее, велики в глазах Бога, потому что они приняли Христа и любят Его.

Прочитайте ст. 6б-7. Он также напоминает им, что многие экономически богатые люди не имеют личного уважения к Богу и угнетают свой народ.

Из этого отрывка должно быть ясно, что вместо того, чтобы "судить о книге по обложке", мы должны оценивать то, что внутри человека, а не то, что снаружи.  В частности, отношение людей к Богу и их характер должны быть нашими первыми критериями для оценки других людей. Почему? Потому что именно так Бог оценивает людей.

Именно на это смотрит Бог, когда решает, кого усыновить в качестве своего ребенка. Библия говорит, что Богу совершенно все равно, к какой расе или социальному классу вы принадлежите, насколько вы знамениты или неизвестны, сколько грехов вы совершили и т.д. Если Он видит в вашем сердце признание вашей нужды в Его прощении и готовность довериться Христу, что Он даст вам прощение, Он немедленно делает вас Своим ребенком навеки (Римлянам 10:9-10).

Именно на это смотрит Бог, когда решает, кого сделать великим в Своем Царстве. Когда Израилю нужен был царь, Бог позволил им самим выбрать себе первого царя. Народ выбрал Саула из-за его внешних качеств: он был красив и высок. Но поскольку у него не было сердца, преданного Богу, он потерпел жалкое поражение как лидер. Когда Бог сделал свой выбор, Он выбрал Давида, не из-за его внешности (он был еще молодым человеком), а потому что он был "человеком с сердцем, ищущим Бога", он знал Бога лично и хотел следовать за Ним (прочитайте 1 Царств 16:7).  Это остается приоритетом Бога во всех Его делах с людьми (2 Паралипоменон 16:9).

Если Бог ценит внутреннее больше, чем внешнее, то и мы должны ценить это. Существует множество способов применения этого принципа.

Одним из самых удручающих фактов в нашей культуре является то, что ее герои выбираются почти исключительно на основе внешних, а не внутренних критериев ("ИМИДЖ - ВСЁ"; БОГАТСТВО; ФИЗИЧЕСКАЯ ВНЕШНОСТЬ; СПОРТИВНЫЕ СПОСОБНОСТИ). Это удручает, потому что культурные герои не только отражают наши ценности, но и влияют на наши ценности (ЭТО СОЗДАЕТ ЗЛОБНЫЙ КРУГ). 

Вопрос: Кто ваши герои? И почему?

По мировым стандартам, Иисус (величайший человек, который когда-либо жил) был полным неудачником (Исаия 53:2).

Этот принцип также важен, когда речь идет о том, как церковь выбирает своих лидеров. Лидеры являются фактическим примером для других христиан: они формируют у людей представление о том, что значит быть духовным. Согласно Библии, при выборе лидеров в церкви необходимо в первую очередь учитывать характер (1Тим.3). Такие вещи, как физическая подготовка, экономическое богатство и политическая власть, не должны рассматриваться при выборе людей на руководящие роли в церкви. Дары и способности имеют свое место, но то, что находится внутри, является ключевым фактором.

2:8 Мы должны "искренне стремиться к благу других".

Иаков называет его "царским законом" ("законом царя"), потому что Иисус (Царь) сказал нам, что это один из самых высоких приоритетов в жизни (Матфея 22:39).

Обратите внимание, что здесь не говорится о том, что мы должны любить себя, прежде чем любить других. Многие, неверно истолковав, превратили это повеление в повеление любить себя. Но оно предполагает, что мы любим себя, и призывает нас любить других так же, как мы любим себя.

Как же мы часто любим себя? Не обязательно с эмоциональным энтузиазмом или постоянным удовлетворением, но всегда искренне стремясь к своему благу и благополучию, как мы понимаем эти термины. Мы можем путаться в том, как мы определяем это благо, мы можем выбирать несовершенные способы достижения этого блага, но мы всегда относимся к себе в рамках этого намерения.

Учитывая мои многочисленные реальные ограничения в понимании и ресурсах, воспитываю ли я в себе привычку смотреть на людей и общаться с ними, имея в виду эту цель? Согласно Библии, этот компонент является наиболее важным в моем взаимодействии с другими людьми. Если я буду относиться к людям с таким намерением, то многие мои другие ошибки останутся незамеченными (1 Петра 4:8). Но если я не смогу расти в этом навыке, то с точки зрения Бога я буду неудачником в жизни (1 Кор.13:1-3)!

Красота этой заповеди в том, что она охватывает множество ситуаций. Вместо того чтобы заучивать большую, толстую книгу правил о том, как поступать в различных ситуациях, нам достаточно спросить: "Что способствует благополучию этого человека?". Это упрощает ситуацию, хотя и не облегчает ее. Вот некоторые вопросы, которые я задаю себе в связи с этим (примеры).

Когда я поправляю своих детей, действительно ли это делается для того, чтобы научить их чему-то, что им необходимо знать, или это просто контроль над их поведением, потому что они меня раздражают?

Когда я веду диалог со своим супругом по вопросу, по которому мы не согласны, общаюсь ли я уважительно, действительно слушая и пытаясь понять её точку зрения, или я просто спорю или эмоционально угрожаю, чтобы добиться своего?

Отдаю ли я другим людям безвозмездно или с озвученными или невысказанными условиями? Помогаю ли я людям развивать свои таланты/навыки, чтобы они могли реализовать свое призвание и потенциал, или только для того, чтобы они могли помочь мне в моем собственном призвании?

Готов ли я возвысить свой голос в защиту того, с кем поступают несправедливо, или я молчу, чтобы уберечь себя от возможной критики или нападок?

Проявляю ли я вежливость, доброту и искренне прошу прощения, когда понимаю, что обидел кого-то, или же свожу проблемы к минимуму, как будто они не так важны?

Мы все знаем, что мир был бы намного лучше, если бы мы относились друг к другу именно так, и, вероятно, мы все хотели бы относиться друг к другу именно так. Но почему это так трудно?  Потому что только Бог может вдохновить нас, мотивировать нас и научить нас, как относиться к другим таким образом (1 Иоанна 4:10-11, 16а, 17а).

‍

В следующих стихах Иаков дает нам другие применения/примеры этого принципа.....

‍

2:9-13 "Проявляйте милосердие к другим".

Милосердие - это синоним прощения. Оно не имеет ничего общего с релятивизацией или минимизацией совершенного зла. Оно означает решение не воздавать кому-то за то зло, которое он совершил против нас.

Милосердие абсолютно необходимо в близких отношениях, таких как брак, потому что люди падшие и будут причинять нам боль. Если вы не научитесь проявлять милосердие и прощение, вы разрушите свои отношения "расплатой" (Примеры: наказание молчанием; вспышки гнева; наличие критического настроя по отношению к кому-либо или в целом).

Милосердие необходимо по отношению к тем, кто причинил вам глубокую боль, но больше не участвует в вашей жизни. Если вы не научитесь прощать этих людей, горечь в вашем сердце перекинется на другие ваши нынешние отношения и отравит вашу жизнь.

Иаков указывает, что ключ к сохранению отношения милосердия к другим - помнить о том, чего мы действительно заслуживаем от Бога (осуждения и гнева) и как Он ответил нам (милостью и благодатью). Хотя это трудно понять, именно об этом идет речь в стихах 9-13.

Когда дело доходит до исполнения Божьего закона, я всегда оказываюсь не на высоте (ст. 9-11). Неважно, насколько хорошо я справляюсь с определенными задачами по сравнению с другими людьми, я все равно совершенно не отвечаю требованиям Бога, чья оценка важнее всего.

Поскольку я нарушаю Божий закон, я заслуживаю Его осуждения.

И все же Бог готов оказать мне милость. Вот что значит быть "осужденным по закону свободы". Бог освобождает меня от этого осуждения. Он может сделать это, потому что смерть Христа удовлетворила мой долг перед Богом ......, если я получил Его прощение в дар (ДАР ЕВАНГЕЛИЯ= Если вы не испытали Божьего милосердия и не получили Его прощения, оно доступно сегодня вечером.....). В этом смысле милосердие превосходит справедливость. Бог нашел способ оказать мне милость и при этом удовлетворить свою справедливость.

Поэтому я должен относиться к другим с милосердием. Совершенно непоследовательно не проявлять милосердие к другим, когда Бог был так милостив ко мне. Если я говорю, что не способен проявлять милосердие к другим, значит, я говорю, что никогда не получал Божьего прощения.

Ефесянам 4:32, самое последовательное, что может сделать христианин, - это простить тех, кто согрешил против него. Как вы это делаете?