Давайте вспомним, что мы знаем об авторе и том, что случилось с адресатами послания. В Галатам 3:1 мы узнаем о причинах написания Послания (прочитайте).
Павел ясно и четко учил галатов, в чем смысл смерти Иисуса – через нее Он заплатил за все наши грехи так, чтобы Бог мог раз и навсегда полностью принять нас, если мы решаем довериться Иисусу. Павел называет это «оправданием по благодати на основании исключительно веры».
Затем лжеучителя (мы называем их «иудействующими», потому что это были евреи родом из Иудеи) «сглазили» (3:1) христиан Галатии. Они отвергли оправдание по милости через веру и только так. Они утверждали, что верить в Иисуса недостаточно, галатам необходимо стать евреями (то есть согласиться на обрезание, есть только определенную пищу и соблюдать все ветхозаветные праздники).
Иными словами, они учили, что к оправданию по вере следует добавить дела.
Галаты стали прислушиваться к законникам и верования этих людей постепенно начали их убеждать. Павел называет галатов «глупцами», поскольку благодаря тому, что он их учил, они знали, в чем истина.
Итак, Павел написал это письмо, чтобы опровергнуть возражения иудействующих о благодати Бога (прочитайте 2:15-21; предыдущее обучение), а также предоставить дополнительные доказательства, что оправдание верой на основании милости Бога – это то, что близко Его сердцу.
В стихах после 6 Павел приводит примеры из Ветхого Завета, когда Бог принимал людей по Своей милости благодаря их вере и не подчиняясь Закону. Это подтверждение основано на Писании, и каждому из нас нужен такой объективный подход к истине. Об этом мы более подробно будем говорить в следующем обучении.
В 3:1-5 Павел напоминает галатам о Святом Духе, чтобы доказать им, что Бог принял их по Своей милости и благодаря вере, и для этого им не нужно было соблюдать Закон. Это подтверждение основано на духовном опыте, а подкреплено тем, что написано в Писании Богом. Давайте теперь рассмотрим, как именно Павел это делает.
Прочитайте 3:2,3. Павел напоминает читателям об их разговоре. Когда они поверили Радостной Вести, они обрели Святого Духа (Давайте вспомним о Святом Духе и Его роли: Личность, Римлянам 8:16, Дух подтверждает, что мы стала чадами Божьими). Павел спрашивает, на каком основании они получили Духа? Не через соблюдение Закона, но просто поверив тому, чему их учил Павел. Учитывая, как началась их духовная жизнь, глупо считать, что следование законам, нравственная сила воли и религиозное послушание помогут им расти в духовном плане.
Ясно, что слова Павла не имели бы никакого смысла, если бы эти люди не познали Святого Духа, уверовав тому, что рассказывал им Павел. Предположим, я смертельно заболел, а вы предложили мне бесплатное лекарство, я его принял и мгновенно выздоровел. Позже некто настаивает, что для того, чтобы выздороветь мне важно приобрести дорогой препарат, чтобы поправить свое здоровье. На это вы бы мне сказали: «К чему тебе эти дорогущие пилюли? Мое бесплатное лекарство прекрасно помогло тебе. Разве ты не помнишь, что тебе стало лучше, когда ты его выпил?». Ваши слова не могли бы меня убедить, если бы действительно мне не стало лучше после вашего лекарства. Точно также аргументы Павла были бы бессмысленны, если бы галаты не уверовали в Радостную Весть (поговорим об этом несколько позже).
Прочитайте 3:4. Павел задает им еще вопрос о том, что они пережили, будучи со Святым Духом (в Синодальном переводе глагол pascho переведен как «потерпели», но сам контекст стиха предполагает другое значение - «пережили»). «Неужто вы готовы отказаться от Святого Духа ради того, чтобы стать частью еврейской религии?».
Прочитайте 3:5. Павел напоминает им об их постоянном взаимодействии со Святым Духом (epichoregeo – «Тот, кто постоянно дарует вам Духа»). Он приводит в пример работу Духа. Силой Святого Духа Павел и Варнава исцелили больного человека, который просто поверил в Иисуса (Деяния 14:8-10). Очевидно, что и они были свидетелями каких-то удивительных чудес. Павел пытается донести до них, что даже после их обращения они не перестали видеть, как действует Святой Дух не потому, что они превратились в иудеев, следующих букве Закона, но просто потому, что они верили в Христа.
ВЫВОД: другими словами, Павел восклицает: «Как вы можете слушать этих людей, которые призывают вас повиноваться Закону, чтобы сохранить или обрести спасение Бога? Это во всем противоречит тому, что вы испытали в духовном плане ранее! Вы обрели Святой Дух, когда уверовали в Радостную Весть, а не тогда, когда стали держаться Закона. Бог продолжил благословлять вас через Святой Дух, поскольку вы просто поверили Его обетованиям, а не потому, что вы стали ревностно соблюдать все предписания. Одно это должно было вас убедить в том, что Бог принимает вас по вере в Христа и этого достаточно, нет необходимости верить и совершать дела!».
Теперь, когда мы понимаем, какие доводы приводил Павел, давайте изучим три значимых истины о Святом Духе, которые мы можем узнать из этого отрывка
Первое применение – это то, что люди обычно получают Святого Духа в момент, когда они уверовали в Христа, а не в какой-то момент позже (3:2). Галаты не были исключением в этом отношении. Павел пишет тоже самое и эфесянам, и христианам в Азии (прочитайте и объясните Еф.1:13,14). Пятидесятнические церкви учат, что люди обычно обретают Святого Духа позднее, после того, как они уверовали в Иисуса, но это не соответствуют Библии, поскольку основано на нескольких из ряда вон выходящих исключениях в Деяниях (Деяния 2,8,19), а не на четком учении, которое можно встретить и в остальных главах Деяния, а также посланиях Павла.
Второе применение заключается в том, что для христиан в порядке вещей испытывать Святого Духа, когда или вскоре после того, как они доверили свои жизни Христу (3:2,4). Согласно Новому Завету, Святой Дух – это «Заступник» Бога (Иоанна 14:16-18), которого мы получили от Иисуса через Его смерть на кресте. Святой Дух оказывает помощь истинным христианам разнообразными способами:
Святой Дух помогает вам выстроить личные отношения с Богом (Рим. 8:15,16). Раньше вы молились только в сильной нужде и не обращаясь к Богу напрямую. Но теперь вы можете говорить с Богом, как вам удобнее, о том, что думаете или чувствуете – и вы почувствуете, что Он неким образом помогает вам, ведь вы - Его любимое дитя.
Библия оживает благодаря Святому Духу (1-е Кор. 2:12). Это не значит, что внезапно вы начнете понимать все, что в ней написано, но те стихи, которые касаются Бога, вас самих и других становятся более ясными и приобретают значимость именно для вас.
Ваша совесть становится более чувствительной (Еф. 4:30,31). Вы продолжаете грешить, но по сути дела, вы это лучше осознаете, при этом это не радует вас, как раньше, поскольку Святой Дух действует в вашем сердце.
Вы обретаете особую связь с другими христианами (Фил. 2:1). Когда вы обнаруживаете, что кто-то из знакомых христианин, вы радуетесь и жаждете поговорить с ним или ней о том, Кто объединяет вас. Когда же кто-то становится верующим, то ваши отношения обретают новую глубину.
У вас появляется желание защищать Иисуса и делиться своей верой (Деяния 1:8). Раньше вам и дела не было до того, что люди думали про Иисуса, но теперь вам физически больно, когда о Нем говорят гадости и вы хотите, чтобы все смогли поверить в Него.
Он помогает вам избавиться от разрушающих привычек (Галатам 5:16). Иногда вы в одночасье хотите избавиться от того, что прежде порабощало вас. Чаще же Он постепенно ослабляет ваши привычки, заменяя их чем-то более полезным.
Он помогает вам проявлять любовь к людям особым образом (Деяния 8:26-38). Вы чувствуете Его руководство в желании ободрить брата или сестру, а затем выясняете, что в тот момент они были расстроены или сомнения одолели их. Вы вдруг понимаете, что Он хочет, чтобы вы помогли кому-то на работе, а это ведет к возможности рассказать человеку об Иисусе.
Вы полны мира и надежды, вопреки непростым обстоятельствам (Рим. 15:13). Вам бывает больно, но вы не отчаиваетесь, поскольку ощущаете присутствие Иисуса рядом, знаете, что Он проведет вас через сложности и обратит их во благо.
ВАЖНО: В Библии не написано, что все выше сказанное вы сможете ощутить сразу же, после вашего прихода ко Христу, или же что вы будете это испытывать постоянно или что ваш опыт будет один-в-один, как у других. Мы все разные и Святой Дух даст каждому из нас именно то, что ему или ей требуется, чтобы мы могли убедиться в Его присутствии. Но если вы доверились Христу, Он даровал вам Святого Духа, то вы поймете на опыте, что вы Божье чадо. Если же все, что мы описали выше, вам чуждо, есть вероятность, что вы живете без Божьего Духа. Если дело обстоит так, то не зацикливайтесь на том, чего у вас нет – просто просите Христа стать частью вашей жизни! И тогда вы почувствуете, как действует Святой Дух в вашей жизни (Деяния 2:38).
Третье применение связано с тем, что мы получаем помощь от Святого Духа, просто поверив в Божьи обетования (3:5). Святой Дух – это Заступник от Бога, данный Его детям. Если ваш ребенок попросит вас обнять его или завязать шнурки на ее обуви, разве вы откажете ей или ему на том основании, что он или она не вели себя, как вы просили? Разве вы хотите, чтобы ваши дети не обращались к вам, если вели себя скверно? Нет, вы желаете, чтобы они приходили к вам и просили помощи, зная, что вы любите их. Бог ни коим образом не похож на строгого родителя, живущего по букве Закона. Бог – это любящий Отец, который дарует Святого Духа всем своим чадам, которые просят и верят в Его любовь (цитата из Луки 11:13)!
Комментируя этот отрывок, Чак Смит заметил тоже самое: «Благословения Божьи (то есть все действия Святого Духа, описанные выше) не зависят от нашей доброты или нашей праведности. Благословения Бога основываются исключительно на Его желании благословить нас. Наша же задача просто принимать и верить Ему в Его благословениях… Нам так сложно отказаться от идеи, что благословение надо заслужить. Просто верить и ожидать, когда Бог благословит нас – несмотря на то, что мы были неудачниками и ничего не заслуживаем – действовать именно так для нас невероятно тяжко. Но когда мы наконец совладаем с собой и полагаемся на то, что Бог благословит нас просто потому, что Он обещал это сделать, ничто не помешает Его благословениям проникнуть в нашу жизнь».
Смит прав на все сто. Глубоко внутри нас гнездится чувство, что желание Бога благословить, должно быть связано с тем, что в нас есть нечто заслуживающее поощрения, а не то, что Он дарит любовь просто так, на основе нашей веры в Христа. Поэтому люди интуитивно предполагают, что им важно заслужить принятие от Бога через добрые дела. Для нас невероятно и требуется смирение, чтобы осознать, что Бог хочет принять нас без условий, хотя мы и заслуживаем Его осуждения. Но даже христиане, прекрасно понимающие, что оправдание происходит по вере, одной благодатью, часто считают, что Святой Дух помогает нам, если есть определенный уровень преданности, посвящения, следования правилам и так далее. Вы тоже придерживаетесь такого мнения? Бывает так, что вас охватывают следующие мысли?
«Вряд ли Святой Дух поможет мне стать ближе к Богу, ведь вчера я по-настоящему опростоволосился».
«Я и не надеюсь, что Святой Дух даст мне сил служить, поскольку на прошлой неделе я толком-то и не молился».
«Не ожидаю, что Святой Дух поможет мне справиться с моим дурным настроем, мне надо сначала себя наказать».
«Святой Дух не поможет мне поделиться своей верой, так как в прошлый раз я струсил и не сделал этого».
Все эти мысли посещали меня, ведь я бы Божьим работником, который регулярно рассказывает другим о Божьей благодати! Вы замечаете общую черту во всех этих высказываниях? – «Мне необходимо неким образом заслужить расположение Духа, чтобы Он помог мне». А другими словами – «Следует что-то делать, чтобы Бог был благосклонен ко мне». Но Павел-то как раз против этого и выступал!
В 4 и 5 главе Галатов Павел еще вернется к теме получения помощи от Святого Духа. Но тот факт, что помощь Святого Духа – это дар просто так, полученный через веру, лежит в основе основ. Как часто вы обращаетесь к Святому Духу за помощью с верой, как у ребенка? Начните так делать сегодня!
«У. Михаэлис, по сути дела, утверждает, что в случаях, когда используется глагол πάσχω, то он всегда подразумевает страдания, за исключением контекста, когда его следует понимать sensu bono. С другой стороны, есть примеры в греческом, когда πάσχω употреблён для описания положительного ощущения. Поэтому некоторые исследователи в недавних работах применяли глагол ἐπάθετε для позитивного взаимодействия с Духом, либо имея в виду «начали с Духа» в стихе 3 или же далее в стихе 5, где говорится, что Бог дает Духа и творит чудеса среди галатов, либо же в обоих случаях (например, Литцманн, Блай, Масснер и Бетц) … Если уделять внимание только этимологии и частоте использования, то тогда превалирует значение sensu malo. Возможно, а действительно очень вероятно, что если особое значение приписывается контексту, тогда скорей всего речь идет о sensu bono… Кстати, стих 4 связан по смыслу со стихами 3 и 5, когда описывается, что Бог дал Духа и творил чудеса среди галатов. Итак, фразу τοσαῦτα ἐπάθετε («все то, что вы пережили») следует читать как воспоминание прошлого христиан-галатов, как нечто положительное, вероятно даже стоит переводить «все то восхитительное, что вы пережили». Лонгенекер Р.Н. (1998) Галатам (том 41, стр. 104). Даллас: Word, Incorporated.
Чак Смит, «Почему Благодать все меняет» (The Word for Today, 2007), стр. 98, 99
