Давайте сравним учение Павла и иудействующих (оправдание одной верой в Христа в противовес вере, к которой необходимо добавить следование Закону). Почему же иудействующие так легко обманули христиан, живших в Галатии?
Часть ответа заключается в том, что как будто бы их слова подтверждались тем, что было написано в Ветхом Завете, в отличие от речей Павла:
Ветхий Завет особенное внимание уделяет Закону Бога. Четыре из пяти первых книг Ветхого Завета посвящены Закону, и большая часть Ветхого Завета описывает то, как Бог благословлял Израиль из-за их послушания Закону или же судил их, если они вели себя своенравно. Почему же Бог подчеркивает эту мысль столь ярко, если послушание Божьему Закону не имело столь важного значения для нашего спасения?
Закон по сути дела гласит: «Поступайте так и живите» (Левитам 18:5), этот стих подразумевает, что мы можем заслужить принятие Бога, если будем следовать Закону.
Итак, Павлу каким-то образом важно показать, что и в Ветхом Завете Бог всегда принимал людей по милости, через веру, не дела. И ему необходимо объяснить, почему Бог дал Закон, если Он не планировал, чтобы Закон стал средством получить спасение от Бога. Именно этому и посвящены стихи 3:6-24. Отрывок крайне непростой для понимания, в нем множество цитат из Ветхого Завета и указаний на принципы Ветхого Завета, которые нам совершенно чужды. У нас не хватит времени подробно обговорить все эти моменты, но давайте обратим внимание на основные пункты аргументов Павла. Он отвечает на два невероятно значимых вопроса:
Прочитайте 3:6-14. Теперь вы понимаете, что я имел в виду, когда сказал, что это сложные стихи?
Бог всегда принимал людей, исходя из их веры, а не дел. Павел доказывает эту мысль двумя способами:
Первое, именно так Бог действовал во отношении Авраама. Авраам – отец всей еврейской нации. Если Бог принял Авраама, зная о его вере, то это, разумеется, прекрасный пример, как Он принимает других. И в Ветхом Завете об этом говорится предельно ясно.
Бог дал обетование Аврааму (Бытие 12:1-3), что от него и его потомков произойдет великий народ. При этом Аврааму на тот момент было 75 лет, его жене Саре было 65 (то есть это был возраст, когда она уже не могла иметь детей) и она была бесплодна. Прочитайте Бытие 15:1-5 – Бог снова произносит свое обещание. Прочитайте Бытие 15:6a – Авраам просто решает довериться сказанному Богу. Он совершенно ничего не делает на этом этапе. Прочитайте Бытие 15:6б – Бог «вменил ему это в праведность» (ОБЕЩАНИЕ>> ВЕРА (И ТОЛЬКО ОНА)>> ПРИНЯТИЕ)
То, что мы можем предположить, основываясь на примере Авраама, ярко выражено Богом через слова пророка Аввакуума (3:11; Авв.2:4)— праведные по вере своей будут жить с Богом.
Второе, Бог никогда не принимал никого на основании их дел. Да, Закон учил «Поступай так (то есть следуй Закону) и будешь жить» (3:12; Лев.18:5). Но это оказывалось однозначно теоретической возможностью, а не чем-то, что все могли делать или достигать. Почему? Потому что Закон гласил, что Бог требует совершенного послушания всем предписаниям Бога, и что любое непослушание значило осуждение/проклятие от Бога (3:10,11a; Втор. 27:26).
По этой-то причине и пришел Иисус – чтобы спасти нас от проклятия Закона, взяв наказание на (себя) (3:13). Да, в Законе ясно было написано, что серьезные преступления (которые наказывались побиением камнями или повешением на дереве) осуждались Богом (Втор. 21:23). При этом, тот факт, что Иисус был распят на деревянном кресте доказывал, что Он тоже находился под Божьим осуждением. Но Он был осужден Богом не из-за Своих грехов, а потому, что Он добровольно взял на Себя наши грехи. Поступив так, Он исполнил как жертву, принятую в Ветхом Завете (когда Бог предоставлял невинного заместителя, чья смерть платила за наши грехи), так и пророчество Исайи в 53-ой главе (прочитайте Ис. 53:4б,5a,6б).
Итак, учение Павла соответствует, а не противоречит Ветхому Завету. Люди в Ветхом Завете никогда не могли быть спасены Богом, подчинившись Закону. Вместо этого они делали это точно также, как и мы сегодня – просто доверившись Божьим обетованиям. Единственная разница в том, что они решали положиться на обещания Бога до того, как Иисус их выполнил через Свою смерть (они знали о прообразах креста в Законе и словах пророков), в то время как мы решаем верить Богу после того, как Иисус изменил историю.
Этот вопрос возникает сам собой, не так ли? Если Бог не предполагал, что Закон будет средством спасения для людей, то зачем вообще Он его дал? Вот что на это отвечает Павел:
Прочитайте 3:15-18. Написано немного запутанным языком (обсуждение смысла стиха 3:16 вообще может сильно увести нас от темы), но главная мысль понятна.
Первое, согласно римскому закону, если кто-то называл человека своим наследником в завещании и все оформлял надлежащим способом, то уже такой документ ни при каких обстоятельствах не менялся. Они могли вступить в другие юридические взаимоотношения со своими наследниками в других целях, но вопрос с наследованием был закрыт раз и навсегда. Точно также, как писал Павел, Бог дал обещание принимать людей по вере (Бытие 15:6) за сотни лет до того, как возник Закон. Соответственно, какой бы ни была причина Закона, он не может изменить основание, на котором Бог принимает людей, ведь Божьи обетования неизменны.
Это крайне забавно. Иудействующие твердили, что учение Павла неверно, потому что получалось, что Бог поменял свое мнение о том, исходя из чего Он принимает людей. По сути дела, Павел приходит к выводу, что слова иудействующих значат, будто бы Бог передумал!
Тогда все-таки почему же Бог дал Закон? 1 Прочитайте 3:19-24. И снова здесь можно бесконечно рассуждать, но опять-таки основная идея кристально ясная. Бог дал Закон не для того, чтобы он помогал людям получить принятие от Бога, но, чтобы показать, что мы нуждаемся в вере в Христа и обнажить наш грех и вину.
На самом деле наша самая основная проблема – это не грех или вина, Бог уже нашел решение этому во Христе. Самая большая наша беда – это глубоко укоренившаяся в нас склонность отрицать, что нам нужно Божье решение наших невзгод. Именно такой подход врачи часто называют стадией отрицания. Пациент серьезно болен, но у врача есть лекарство, которое может его исцелить. Потому прежде, чем подвергнуть больного лечению, врач должен сначала убедить его, что он действительно в нем нуждается. Как же этого добиться? Предоставив ему доказательства заболевания, показав ему случаи, когда люди отказывались от лечения и так далее.
Именно так Бог использует Закон - чтобы пробиться через наше отрицание своей тяжкой вины, чтобы дать нам лечение прощения через Иисуса. Павел объясняет, почему Закон служит этой цели (для израильтян так сложилось исторически, а для нас каждого это индивидуальный процесс) тремя способами:
Первое, Закон «показывает людям их грехи» (3:19). Закон предоставляет объективное описание безупречной праведности Бога и того, как мы ее нарушаем. Закон можно сравнить с рентгеном или анализом крови. Они не лечат нас, просто показывают проблемы, от которых можно избавиться благодаря Иисусу.
Второе, Закон «заключил нас под стражу» (3:22,23). Закон не только обвиняет нас в грехе и выставляет нашу вину, он также держит нас взаперти, как осужденных преступников, ожидающих Божьего решения.
Третье, Закон стал нашим «детоводителем» или «воспитателем», которые привел нас ко Христу. Это слово часто переводят как «стражник» (в оригинале = paidagogos) или «наставник» - суровый человек, этакая невероятно строгая нянечка, которая везде сопровождала маленьких детей и наказывала их каждый раз, когда они провинились. Закон – точно такой необыкновенный воспитатель, который при всяком случае ловит нас за руку и показывает нам, насколько мы виновны.
В таком свете Закон имеет первостепенное значение. Вылечить нас ему не под силу, но он может разрушить наше отрицание и убедить нас, что мы больны и что нам требуется врач. Он не спасет нас, но уничтожит наше лицемерие и покажет нам, что мы нуждаемся в Божьем спасении.
Когда Закон привел вас к вере во Христа, что делать дальше? Тогда вы становитесь новой личностью! Павел описывает три глубоких изменения, которые происходят в тот момент, когда вы приходите к Богу.
Первое, (прочитайте 3:25-27) Вера в Христа помогает занять верное положение перед Богом. Вы больше не находитесь под Законом, который напоминает вам о вашей вине – вы теперь полноценный дитя Божий, в глазах Бога вы совершенно праведны. В римском обществе, когда сын становился взрослым, он переставал везде ходить в сопровождении своего воспитателя и надевал новое одеяние, которое и символизировало его новое положение. Точно также, когда вы принимаете Иисуса, вы перестаете находиться под Законом, который был вашем путеводителем и облачаетесь в праведность Христа перед Богом. Это наделяет вас уверенностью в ваших отношениях с Богом (Еф. 3:12), потому что ваше спасение не зависит от вашей праведности, но от Христа.
Второе, (прочитайте 3:28) вера в Христа не только превращает вас в ребенка Бога, вы становитесь полноправным членом Божьей семьи. В мире, где положение людей определяется их расой, социо-экономическим статусом и полом, эта мысль была (и до сих пор есть) невероятно революционной. Еврейские раввины молились: «Благодарю тебя, Господи, за то, что не создал меня язычником, рабом или женщиной». Помимо Христа, люди находят себе в том, кем они являются в плане расы, социо-экономического статуса и пола – при этом они чувствуют себя (ошибочно) либо лучше, либо хуже, чем другие. Но Павел восклицает, что хотя эти различия действительно существуют, для Бога они не имеют значения. Вы родились в привилегированной семье? Вы все равно грешник, спасенный милостью Божьей. Вы пережили угнетения? Будучи ребенком Бога, вы обладаете достоинством.
Это позволяет нам создавать удивительные сообщества людей – возможность выстраивать духовные отношения, которые меняют жизнь, с людьми, которые, как и мы, верят в Христа.
Третье, (прочитайте 3:29) вера в Христа наделяет вас значимой ролью в истории. Быть чадом Авраамом и наследником Божьего обетования значит, что вы стали частью Божьего плана, который разворачивался на протяжении многих веков и направлен на спасение страдающего человечества. У вашей жизни теперь есть высокая и благородная цель (помочь другим прийти к Иисусу и расти в Нем), и вы можете сыграть свою уникальную роль в этом проекте. Вам больше не нужно бесцельно бродить по жизни или же обманывать себя, считая, что больше денег (или машина получше или прекрасный отпуск или еще одна ученая степень и так далее) – это то, ради чего надо жить. Вы можете теперь жить ради Бога и ради Его цели – а это сделает вашу жизнь более значимой и ценной!
Могу сказать, что моя вера в Христа привела ко всем трем изменениям в моей жизни. У меня есть спасение от Бога, а оно ведет к глубокому чувству безопасности. Я чувствую равенство и единство со своими братьями и сестрами во Христе, они моя семья. И я играю удивительную роль в плане Бога, а это наполняет мою жизнь подлинным смыслом. Бог сказал: «И те, кто в Меня верит, не устыдятся». Я испытал на себе исполнение этого обещания. И вы можете ощутить тоже самое.
Ссылка
1 Вообще-то, на этот вопрос есть несколько ответов. Бог дал Закон, чтобы тот отразил Его нравственный характер и Его волю на наши жизни. Он дал его, чтобы показать нам прообраз будущего и искупительной смерти Христа. Он дал Закон, чтобы у Израиля была возможность жить в Ханаанской земле, и чтобы у этой страны было правительство. Здесь же Павел объясняет цель Божьего Закона специально, чтобы мы могли знать, как обрести спасение.
