Давайте вспомним, что значит «жизнь под законом» и «жизнь по благодати». В этом Послании Павел использует эти понятия в трех разных способах:
Павел начинает свое рассуждение в этой связи, напоминая своим читателям, как Авраам пытался исполнять волю Бога…
Прочитайте стихи 21-23. Более подробно с этой историей можно ознакомиться в Бытие, главы с 12 по 21. Бог обещал Аврааму, что спасет мир, благодаря одному из его потомков. Это обетование предполагало, что у Авраама и Сары родится ребенок, несмотря на их преклонные года (75 и 65 лет), то, что у них не было детей на тот момент и Сара была бесплодна. Соответственно, можно сказать, что воля Бога заключалась в том, чтобы у Авраама был сын. По мере того, как история разворачивается, мы обнаруживаем, что Авраам пытался исполнить волю Бога двумя разными способами:
ПЛАН А: 10 лет спустя Сара, руководствуясь известным выражением: «бережливого Бог бережёт», советует Аврааму возлечь с ее служанкой Агарью, чтобы та забеременела. Очевидно, что Аврааму такой план пришелся по душе. Агарь была плодовитой девушкой и мгновенно понесла. В результате родился Измаил, рожденный «по плоти», потому что он был следствием плана, где основную роль сыграла человеческая смекалка и находчивость. Что тут говорить, что дальше дела пошли не особо хорошо. Бог отказался принимать Измаила как исполнение пророчества (но Он не отверг его лично). Рожденный от рабыни, мальчик так и остался рабом. Напряжение между Саррой и Агарь достигла своего предела – Сарра ревновала, а Агарь возгордилась. Закончилось все распрей между супругами, Саррой и Авраамом (она обвинила мужа во всем, хотя изначально идея была ее). В результате, Бог отправил Агарь и Измаила жить в другую страну, находящуюся за тридевять земель. Более того, с той поры между израильтянами и арабами существовала (и существует до сих пор) натянутость в отношениях. Однако у Бога был план получше…
ПЛАН Б: после этой неприятной ситуации отношение Авраама изменилось. Здесь не имеется в виду, что он стоял в сторонке и ничего не делал, судя по всему, он выполнял свой супружеский долг, воспринимая его как знак веры. Но в Рим. 4:19-21 Павел объясняет, как Авраам решил подойти к этой проблеме с совсем другой стороны (прочитайте этот отрывок). Он решил положиться на Бога, который даст ему сына Божьим путем, во время, отведенное Богом и благодаря Божьей силе.
И вот прошло пятнадцать лет, Авраам и Сарра удивительным образом зачали сына, будучи уже очень пожилыми людьми. У них родился Исаак, рожденный «по обещанию Бога» (стих 4:23), «родившийся от Духа» (стих 29) – то есть благодаря плану и могуществу Бога. Он был рожден как наследник Божьего обетования, прародитель всей израильской нации и, в конечном итоге, праотец Иисуса Христа. Вот именно в нем и исполнилась Божья воля.
Прочитайте стих 24а: Павел упоминает два исторических факта как образ, который предшествовал двум божественным и веским способам, которыми мы могли служить Богу…
ПЛАН A: Сын Авраама и Агари символизирует служение Богу на основании Закона Моисеева. Он был дан людям в ветхозаветный период, и договор с Моисеем наглядно описывал, как служить Богу, но не давал сил действовать в его соответствии. Результатом стало то, что народ (израильтяне) оказались в рабской зависимости – в том плане, что они не были в состоянии жить, согласно тому, как хотел Бог. Хотя в религиозном плане они были рьяными, и производили впечатление очень серьезных и набожных людей, их образ жизни был насквозь лицемерным и скорей отвращал других от Бога, нежели приводил к Нему (прочитайте Рим. 2:17-24). Почему? Потому что они служили Богу, как у них получалось, но это так не работает!
Именно в этом ключе многие христиане и относятся к служению Богу. Когда мы только становимся верующими, у нас появляется желание исполнять волю Божью. Но интуитивно мы пытаемся разобраться, как это сделать, самодостаточным способом, который для нас естественен: «Покажи мне правила, и я буду их придерживаться». Мы можем достигнуть определенной степени «успеха», даже у людей без Бога получается измениться снаружи. Но нас ждет неудача, когда речь заходит о том, чтобы достигать воли Божьей так, чтобы это прославляло Его и наделяло нашу жизнь значимостью.
Примеры:
Можно перестать ругаться, но при этом быть наполненным ненавистью, презрением и не желать никого прощать.
Можно жертвовать деньги церкви, но относиться к этому отрицательно и жалеть денег.
Можно перестать хвастаться, но при этом быть гордым человеком, живущим только своими интересами.
Можно служить в церкви, но так как это изнурительно, то можно служить просто ради галочки и испытывать отвращение каждое мгновение служения.
По этой причине так много христиан такие напряженные, очень деятельные и носят маски праведности и сочувствия, при этом они излучают гордость, самодостаточность и в них нет подлинной духовной живости (иногда они даже ведут двойную жизнь), которая отпугивает, а не притягивает мир, наблюдающий за ними: они пытаются вести христианскую жизнь своими силами. Если эти слова описывают вас, то рано или поздно вас ждет провал: в долгосрочной перспективе вы либо будете обманывать самих себя, либо же впадете в отчаяние.
Есть ли другой путь? Разумеется! Вот, как можно служить Богу по-иному.
План Б: Сын Авраама и Сарры – символ служения Богу по благодати, согласно Новому Завету. В Новом Завете Бог продолжает выражать Свою волю и нам следует выполнять ее, но Бог даст нам сил и направит нас в верном направлении.
Результатом стало то, что группа людей (Церковь) свободна, в том смысле, что они могут исполнить то, что предначертал для них Бог: они служат Богу искренне, от всего сердца, это приносит им радость и привлекает других к Богу. Именно такой и была первая церковь, новым сообществом, среди людей которого жил Святой Дух. Они изменили мир не потому, что они были богаты или могущественны или знамениты (прочитайте 1-ое Кор. 1:26), но потому, что они жили под руководством и водительством Святого Духа! (Прочитайте книгу Деяний, чтобы в этом убедиться и пусть желание жить подобно им растет в вашей душе).
Эта тема имеет существенное значение и в Галатах, Павел поднимает ее в 2:20. Иисус Христос теперь живет в наших сердцах в образе Святого Духа. Он может через нас проживать жизнь, показывая нам направление и придавая сил жить так, как предназначил нам Господь в Своем плане.
И по этой причине Павел столь разгневан в Галатах 3:3. Прийти ко Христу и зависеть от Него, получить от Бога Святого Духа и затем пытаться исполнять волю Бога, опираясь на собственные силы, это совершенно нелогично!
В этой связи Павел пишет в Гал. 5:16, что нам нужно «жить, как велит Дух», а в 5:25 он призывает «отдать себя под начало Духа!». Поэтому лучший способ жить христианской жизнью, которая будет привлекательной других и счастливой для нас, это жить, исходя из силы Бога и Его водительства.
Вы живете жизнью, в которой вы можете испытать и демонстрировать Божье учение или направление и могущество Бога? (Обратите внимание: мы не говорим о случаях, когда каждый день происходит что-то чудесное, слышатся голоса с небес и это все норма жизни). Можете ли вы заметить ту работу, которую Бог совершает в вас и через вас?
Я из собственного опыта знаю, что можно быть довольным, имея намного меньше, чем это, и христианская жизнь будет сокращена настолько, что она будет основана на моей собственной находчивости и удачливости. Я уверен, что отсутствие результатов, растущее лицемерие, томительное разочарование из-за подлинного состояния моей духовной жизни и мысли о том, что христианская жизнь предполагает намного больше, чем это все!
Если это описывает вашу христианскую жизнь, пусть такое положение дел вас не устраивает! Призовите Бога и расскажите Ему, что вы хотите, чтобы ваша жизнь имела более сильное христианское наполнение, не важно, сколько это будет стоить. А затем учитесь ходить по Духу. Эта тема столь важна, что мы еще поговорим об этом. Но прежде, нам важно обратить внимание на еще кое-что.
Прочитайте стих 29-31. Измаил преследовал Исаака (Бытие, глава 21), потому что он понимал, что Исаак унаследует право первородства, которое было ему столь желанно. Бог наказал Аврааму прогнать Агарь и Измаила (однако сам Бог не покинул их).
Это символ противодействия, которое существует между служением Богу под Законом и по благодати. Павел сам столкнулся с таким неприятием из-за преследований, учиненных лжеучителями (стихи 29). Если вас никогда не критиковали и не беспокоили религиозные люди (иногда это могли быть и настоящие христиане), то что бы это значило? Законники ненавидят милость и пытаются посредством критики и(или) притеснений усложнить жизнь тех, кто живет по милости Бога. Это помогает нам понять, как нам стоит реагировать на тех, кто отстаивает мысль, что служить Богу надо по Закону: Сопротивляйтесь им и избегайте общения с ними! Оно несовместимо с истинным христианством и от него необходимо решительно и твердо отказываться. С Божьей помощью нам важно не подвергать риску благодать ни в понимании спасения, ни в процессе нашего освящения.
