Jésus était un maître enseignant, et il employait de nombreuses formes d’enseignement. Il a également prononcé de courts dictons faciles à mémoriser et largement applicables. Il a utilisé deux types de dictons courts :
Notez les verbes de Matthieu 9.36,37 – « voir », « sentir » et « dire” » Jésus a vu quelque chose qui a enflammé son cœur pour ressentir quelque chose, ce qui l’a amené à faire quelque chose. Nous voyons ce même schéma dans deux des paraboles les plus célèbres de Jésus : le bon Samaritain (lire Luc 10.33,34) et le fils prodigue (lire Luc 15.20). Et il y a d’autres passages qui illustrent cette séquence, dont l’un que nous examinerons ci-dessous.
Quel est le sens et la signification de cette séquence de voir - ressentir - agir ?
« Voir » ici fait référence à plus qu'un simple regard physique sur quelque chose ou quelqu’un. Il s’agit de prendre quelque chose, de le laisser vraiment s’enregistrer. Dans un autre passage, le verbe est theoreo, qui signifie « voir mentalement, considérer, discerner ». Le bon Samaritain (contrairement au prêtre et au Lévite, qui ont également vu physiquement) a vraiment vu la situation de l’homme laissé pour mort sur la route. Le père du fils prodigue a discerné le véritable état brisé de son fils qui rentrait chez lui. Jésus n a pas seulement vu des foules de personnes sans nom ou leurs maladies ; il a discerné l’énormité de leur détresse spirituelle.
« Voir » enflamme « le sentiment ». Comprendre la réalité de la détresse des gens n'enflamme pas un sentiment superficiel et éphémère (comme regarder les gros titres de l’actualité à la télé), mais une réponse profonde du cœur. Jésus, le bon Samaritain et le père du fils prodigue « éprouvaient tous de la compassion ». Ce terme (splagchnizomai) signifie littéralement « être ému quant à ses entrailles ».
« Le sentimant » conduit à une « action » intentionnelle et rédemptrice. La compassion du bon Samaritain l’a motivé à panser l’homme et à assurer ensuite sa restauration complète. La compassion du père l’a motivé à pardonner à son fils, à le réintégrer dans la famille et à célébrer son retour. La compassion de Jésus l’a motivé à guérir et à délivrer certaines personnes, et à concevoir un plan qui a étendu sa délivrance à beaucoup d’autres. Nous en discuterons ci-dessous, mais d’abord, réfléchissons à la vérité profonde que ce modèle révèle sur le seul vrai Dieu. C est tout à fait unique parmi les religions du monde.
Il n’est pas loin, distrait, désintéresse, etc. Il est le Dieu qui voit (El roi – voir Genèse 16.13). Parce qu’il est le Dieu personnel et infini, il peut accorder toute son attention à chacun de nous comme si personne d’autre n’existait. Il nous voit et nous connaît complètement, infiniment mieux que nous ne nous connaissons nous même (voir Psaumes 139.1-6). Il connaît nos pensées, nos aspirations, nos espoirs et nos peurs. Et il connaît surtout notre situation (que nous le sachions ou l’admettions ou non) – que nous sommes perdus comme des brebis sans berger, que nous sommes mutilés et sans défense comme l’homme sur la route laissé pour mort, que nous sommes comme le fils prodigue qui a quitté la maison de son père et dilapidé son héritage et corrompu toute sa vie. Ce que nous pouvons pas admettre à nous-mêmes à propos de notre perte, Dieu le voir (lire Éphésiens 2.12).
Il ne se contente pas de nous connaître ; il est profondément ému par cette connaissance. Le Dieu de la Bible n’est pas apatheia (sans passion); il ressent profondément et passionnément pour chacun de nous. Il ressent beaucoup de choses à propos de nous et de notre situation. Il ressent une juste colère contre notre rébellion contre lui. Il est indigné par la façon dont nous avons été trompés et victimisés par les méchants et Satan et son système mondial. Il ressent une profonde chagrin que nous soyons tombés de ce que nous aurions pu être. Mais plus fondamentalement, il ressent de la compassion pour nous (voir Osée 11.8) – une profonde préoccupation pour notre situation, un désir intense de nous réconforter et de nous guérir.
Et parce que Dieu voit ce qu’il voit et ressent ce qu’il ressent, il agit pour nous sauver. Comme Jésus qui a pris l’initiative de visiter ces villages de Galilée, il n’attend donc pas que nous venions à lui – il prend l’initiative d arriver là où nous sommes dans notre perte. Comme le bon Samaritain, il paie librement le pleine prixl de notre rétablissement en donnant sa vie pour payer la penalité de nos péchés. Comme le père du fils prodigue, lorsque nous choisissons de lui avouer humblement notre rébellion, non seulement il nous pardonne, mais il nous prodigue aussi son amour et organise une fête pour célébrer notre retour.
Voici le vrai Dieu – le Dieu qui voit, ressent et agit. Non seulement il n'est pas un Dieu impartial. Il n'est pas une force cosmique impersonnelle que vous pouvez manipuler. Et il n'est pas un dieu fini et inconstant comme les dieux gréco-romains, qui n’étaient que des projections de personnes finies et inconstantes. Et il n'est pas un dieu cosmique méchant et rabat-joie, comme le Dieu de la Bible est souvent déformé. Et il n'est pas un dieu qui est le produit de votre imagination – « Dieu comme j’aime penser à lui ». C’est le Dieu avec qui vous avez à faire. Comment allez-vous lui répondre ? Essaierez-vous de vous cacher de sa connaissance de votre perte – ou le laisserez-vous vous la montrer ? Refuserez-vous de croire qu’il a de la compassion pour vous – ou considérez-vous sa compassion comme votre seul espoir ? Rejetterez-vous l’action qu’il a entreprise pour vous sauver par la mort de Jésus sur la croix – ou reviendrez-vous humblement à lui et recevrez-vous son pardon afin que vous puissiez expérimenter son amour guérisseur ?
Revenons maintenant au mini-enseignement de Jésus à ses disciples (relire Matthieu 9.37,38). Notez deux choses en particulier:
Jésus dit que « la moisson est grande ». Il semble faire référence, non pas à tous les habitants de la Galilée, mais à ceux qui étaient affligés et découragés parce qu’ils savaient qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Contrairement aux chefs religieux, leurs souffrances les avaient convaincus qu’ils ne pouvaient pas faire fonctionner leur vie, qu’ils avaient besoin d’un bon berger pour les guérir et les guider. Le besoin est la mère de la réceptivité spirituelle. Parce que ces personnes étaient plus susceptibles d’être »pauvres en esprit » (réceptives au sauvetage de Dieu par Jésus), elles constituaient une « grande moisson ».
Je crois que Jésus nous dit la même chose. Nous avons tous des voisins et des collègues de travail qui savent qu’ils sont incapables de faire fonctionner leur vie, qui restent éveillés la nuit (comme beaucoup d’entre nous l’ont fait) en se demandant si la vie n’est que cela, comment ils se sont retrouvés si vides et tranquillement désespérés, etc. Il y a aussi des groupes entiers dans notre communauté qui savent qu’ils ont besoin de quelque chose ou de quelqu’un pour les guérir. Les toxicomanes, les membres de la famille des toxicomanes, les immigrants, les réfugiés et les étudiants internationaux qui sont seuls et culturellement disloqués, les anciens combattants qui sont brisés par la guerre, les jeunes urbains qui sont brisés par des familles absentes ou dysfonctionnelles, les personnes qui divorcent, les parents célibataires, les personnes qui meurent de vieillesse ou de maladies en phase terminale, les personnes dont des membres de la famille se sont suicidés, les personnes aux prises avec une maladie mentale, etc. Des personnes désordonnées, mais des gens souvent pauvres d'esprit. Les voyez-vous ?
Jésus dit que « les ouvriers sont peu nombreux ». Il y a tellement de gens qui savent qu’ils ont besoin d’être sauvés, que Jésus cherche de nombreux sous-bergers qui les guideront vers le Berger. C est une déclaration claire de l’agence humaine – le fait que Dieu a choisi de travailler à travers son peuple pour sauver d’autres personnes. C’est un privilège incroyable et gracieux, et c’est aussi un appel implicite pour nous d'avancer en tant que ses sous-bergers, et de le laisser nous apprendre à voir, ressentir et agir comme lui. Aucun programme ou campagne (aussi importants soient-ils) ne peut remplacer de nombreux « travailleurs de la récolte ».
Que voyez-vous ? Levez les yeux (voir Jean 4.35), et demandez à Dieu d'ouvrir vos yeux pour les voir. Ne vous distrayez pas avec une autre émission de cuisine, de rénovation domiciliaire ou de télé-réalité. Ne concentrez pas votre attention uniquement sur votre propre famille et vos amis, et peut-être sur vos prochaines vacances. Jésus voit une moisson abondante, et il veut nous apprendre à la voir, vous et moi.
Que ressentez-vous de ce que vous voyez ? Peut-être que vous ne voulez pas voir parce que vous avez peur que si vous voyez, vous vous sentiez dépassé. Mais si vous êtes prêt à demander à Jésus de vous permettre de voir, il vous permettra également de ressentir sa compassion pour ceux qu’il vous montre. Il est également capable de vous donner son cœur d’amour pour les personnes blessées, un cœur qui vous motive à leur tendre la main au lieu de les rejeter ou de les traiter comme un projet.
Que ferez-vous face à ce que vous voyez et ressentez ? Si vous êtes prêt à laisser Jésus vous permettre de ressentir de la compassion pour les gens, cette compassion vous motivera à agir.
Jésus dit que notre première action doit être de prier (Matthieu 9.38) – de prier pour plus de travailleurs. Cela devrait être une priorité pour nous dans nos vies de prière privées et collectives.
Ensuite, Jésus a convoqué ces mêmes disciples et les a envoyés dans la moisson, envers les brebis perdues (Matthieu 10.1 et suivants). Alors que nous prions pour des ouvriers qui ont la volonté d’être envoyés par lui, il nous enverra dans les champs qu’il a préparés pour nous. Cela peut-être à un voisin ou un collègue de travail ; cela peut-être à l'une des équipes du ministère qui tend la main à différentes types de personnes en difficulté. Cela peut être simplement pour offrir un coup de main (comme Jésus en guérissant les gens). C'est peut-être pour commencer quelque chose avec un nouveau groupe de personnes. C'est peut-être investir dans d’autres frères et sœurs pour les aider à se développer en tant que travailleurs. Demandez-lui ce qu’il veut que vous fassiez. En agissant, il vous permettra de voir encore plus clairement, de ressentir encore plus profondément, et, en fin de compte, d’agir encore plus efficacement.
