В третьей главе Бытия Бог положил начало плану по спасению людей, чье решение восстать против Него из-за соблазна сатаны, привело к смерти. Бог предсказывает, что однажды сатана будет осужден и повержен из-за противостояние дьявола и представителя человечества, потомка Адама, Мессии. Господь сделал одежду для Адама и Евы из шкур животных, чтобы прикрыть их, таким образом предрекая тот день, когда будет принесена жертва, которая покроет стыд и вину их грехов. Нам тоже стоит отказаться от привычных способов разбираться с виной и стыдом, а вместо этого обратиться к Иисусу, которые дарует прощение.
Давайте вспомним темы, поднятые в прошлых обучениях по Бытию – в этой книге повествуется о сотворении нашего мира, людях, грехе и смерти. В последнем обучении мы говорили о четырех видах отчуждения, которые возникли по причине грехопадения.
Несмотря на печальные новости, Бог провозглашает слово надежды. В третьей главе мы становимся очевидцами зарождения плана Бога по спасению человечества – в виде предсказания (3:14,15) и прообраза (3:20,21). Его слова можно сравнить с зернами, из которых выросли могучие деревья, по мере того, как Бог добавляет деталь за деталью в дальнейшие откровения Ветхого Завета.
Предсказание: Бог повергнет Змея (сатану)
Вы помните, что вся эта ситуация началась, потому что Ева послушалась Змея и потому что Адам пошел на поводу у Евы (никто из них не повиновался Богу!). Бог спросил Адама (3:11), тот обвинил Еву (3:12), а та возложила вину на Змея (3:13).
Итак, Бог обратился к Змею в стихе 3:14 (читаем).
Проклятие в адрес Змея - толкователи Библии объясняют этот стих двумя разными способами.
Во-вторых, обратите внимание на слова в стихе 3:14 «Ты поступил очень плохо» (прим. переводчика – это Современный перевод, в Синодальном он звучит несколько более понятно «за то, что ты сделал это»). Так как животные не являются нравственно ответственными существами со свободным выбором, то было бы странно, если бы Бог обвинял именно змея в случившемся.
В-третьих, в Бытие 1:24,25 написано, что змеи («ползучие животные всякого рода») уже были безногими, и что Бог видел, что это «хорошо», а не считал проклятием.[1]
И последнее, язык, использованный в 3:14 кажется именно образным, а не буквальным. Это еврейская поэзия, для которой характеры абстрактные аналогии. Поэтому, если мы воспринимаем буквально фразу «ты должен будешь всю свою жизнь ползать на животе», то тогда надо также относиться и к словам «и есть пыль». Но как всем известно, хотя змеи действительно передвигаются на животе, все же пылью они не питаются. Соответственно, правильнее будет понимать обе фразы в переносном смысле, в значении «ты будешь безоговорочно побежден». Другие ветхозаветные отрывки (Псалом 71:9, Ис. 49:23) прибегают к этим словам в таком смысле, чтобы описать, какая судьба ожидает врагов Бога.
Итак, Бог в этом стихе предрекает определенную судьбу сатане из-за его соблазнения Адама и Евы. Наверняка дьявол злорадствовал из-за одержанной только что победы, но Бог сообщает, что наступит день, когда он будет окончательно и бесповоротно повержен («всю свою жизнь» в стихе 3:14). И хотя он высшее существо, его ждет участь намного хуже той, что суждена большинству обычных животных.[2] Эта идея также помогает понять стих 3:15, который адресован ему же и объясняет, как Бог планирует сразить сатану в стихе 3:14 (прочитайте стих 3:15).
То, как Бог победит змея, стих 3:15, это сжатое описание плана Бога, который будет раскрываться постепенно во всем Писании. Бог не просто уничтожит сатану, и Он не будет сражаться с ним в битве лицом к лицу. Наоборот, так как дьявол начал войну против Бога, используя людей, Бог нанесет ответный удар, опираясь на них же. Бог упоминает три вида вражды (другими словами, распря/разногласие между людьми), через которые Бог одержит победу над змеем. Эта вражда начнется с уже возникшей ситуации и продолжится в необозримом будущем. Эта вражда очертит курс человеческой истории и проложит этапы, на каждом из которых Бог низвергнет сатану.
ВРАЖДА №1: «Я сделаю женщину и тебя врагами» (3:15). Это не значит, что с этого момента женщины будут бояться змей. Женщины, наравне с мужчинами, не обязательно ненавидят змей, а некоторые женщины (как и некоторые мужчины) на дух не переносят пауков, но любят работать со змеями. Здесь скорее «тебя» значит сатану, а «женщина» относится в данном контексте к Еве. В 3:1-6 Ева никоим образом не подозревала змея. Но больше она не будет невольной пешкой (игрушкой) в руках дьявола. Впредь она будет всеми силами помогать Богу сражаться с сатаной. Мы не очень-то много знаем об Еве, но, судя по всему, эти слова предполагают, что отныне она больше не слушает змея и внимает Богу (прочитайте 4:1,25 – об этом мы поговорим чуть позднее). Ева вернулась к Богу и стала следовать за Ним, участвуя в делах Бога, направленных на свержение сатаны. Действительно между Евой и змеем возникла вражда.
ВРАЖДА №: Вражда между людьми и сатаной, начатая Евой, должна была продолжиться и развиваться. «…И её дети будут врагами твоим детям…» (3:15). Очевидно, что Бог не имеет в виду детей сатаны, которые противостоят в смертельной битве потомкам Евы (то есть, всему человечеству); по всей видимости, ангелы не размножаются (Матфея 22:30). Наоборот, Бог предсказывает великое разделение среди всех людей на два лагеря: тех, кто идет за дьяволом в своем мятеже против Бога («твои дети»), и тех, кто становится на сторону Евы – возвращается и вверяет свои жизни Богу («ее дети»). Великая распря между Богом и сатаной, которая разыгралась в невидимом царстве, скоро станет очевидной для всех людей. Мы увидим, как эта вражда разворачивается в следующих главах Библии.
Как мы убедимся в четвертой главе, вражда между Каином и Авелем по своей сути была основана не на физической силе или богатстве или разнице в образовании, она была духовной и зависела от их отношения к Богу. Чуть позже мы обсудим, что эта вражда продолжается по безбожной линии Каина и ей противодействуют верующие потомки Сифа.
Иисус напоминает нам, что эта вражда не касается различий в национальности или расе, она идет вразрез этим разделениям (прочитайте Иоанна 8:39-44). В каком смысле иудеи, противостоящие Иисусу, были не детьми Бога, но детьми сатаны? В том, что они бунтовали против Бога. На эту тему прочитайте слова Иисуса в Матфея 13:38 и далее, а также Иоанна в 1-е Иоанна 3:8,10.
Эта духовная борьба является основной движущей силой последующей человеческой истории, и все человечество примыкает либо к одной, либо к другой стороне. «Дети дьявола» используются им (по их воле или иногда без их понимания) для усугубления разногласий, а «дети Евы» рады добровольно воплощать волю Бога-Отца.
ВРАЖДА №3: Но Бог упоминает и третью вражду – прочитайте конец 3:15 – «Ты ужалишь её ребенка в ногу, а он размозжит тебе голову». Эта вражда дойдет до предела, и тут речь не о каком-то потомке Евы и каком-то «потомке» сатаны. Скорей, так как конфликт начался между определенным человеком (Евой) и самим сатаной, он достигнет апогея между неким мужчиной («он»), потомком Евы, и дьяволом. Они вступят в противоборство друг с другом в битве не на жизнь, а на смерть. Сатана нанесет болезненный (но не смертельный) удар (в ногу), но некий «он» окончательно повергнет сатану (в голову) (как и было предсказано в 3:14).
Кто же такой этот «Он»? Этот потомок и есть Мессия. Весь Ветхий Завет постепенно отслеживает личность этого «ребенка», сужая поиски от всего человечества к определенному человеку (предсказания в Бытие 3:15; 12:3; 26:3,4; 28:13,14; 49:8-10; 1-я Паралипоменон17:11-14; Матфея 1:1) – Иисусу из Назарета.[3]
Почему в этом стихе упоминается о двух ранах? То, о чем Бог здесь прозрачно намекает, Он более подробно рассказывает (объясняет) в других книгах Ветхого и Нового Заветов. Обе раны относятся к двум пришествиям Спасителя, оба из которых предсказаны ветхозаветными пророками.
В первое пришествие Иисус был страдающим служителем, который был ужален (получил ранение). Дьявол вселился в Иуду и нанес этот удар (Ин. 13:2,27), создавалось ощущение, что это смертельно. Но предложив себя в качестве жертвы вместо нас, Иисус заплатил за наши грехи. И хотя казалось, что Он повержен, Бог возвысил Его, воскресив из мертвых.
Однако настанет день, когда Иисус вернется, на этот раз править и властвовать, и навсегда одолеет Змея (прочитайте Рим. 16:20; цитата из Отк. 20:10). И тогда предсказанное в Бытие, исполнится (это второй удар, в голову). Сатана будет «ползать на животе и есть пыль» - свершит это дитя Евы.
Итак, Бог не просто обратился с первым предсказанием о спасении человечества к Адаму и Еве, Он также дал им первое предзнаменование об этом спасении …
Прочитайте 3:20. Выбор Адама назвать свою жену Евой («живая») кажется откликом на веру в Божье обетование повергнуть сатану через мужского потомка. Затем Бог дал Адаму и Еве другую одежду – прочитайте 3:21. Конечно же, это был очень практичный шаг, потому что им требовалась прочная одежда, ведь они покидали Эдемский сад. Но вероятно, что основной смысл этого заботливого действия выходит за рамки обычной практической ценности. Это предзнаменование того, как Бог простит нашу настоящую нравственную вину и стыд.
Адам и Ева прикрылись листьями из-за стыда, испытанного после их бунта против Бога (3:7). Бог здесь соглашается с необходимостью прикрыть их наготу … но предлагает им новые одеяние, для которых требовалось убить невинное существо.
«Мне кажется, этот стих указывает, что человек не может предстать перед Богом в одежде, сделанной им самим, - он должен получить покров от Бога, покров особого рода, покров, ради которого требуется жертвоприношение и смерть, покров, созданный не человеком, но Богом… мне кажется, что здесь в Ветхом Завете открывается тема жертвоприношения, которая постоянно будет предвещать приход Того, Кто раздавит голову сатаны… Если это так, Господь сам создал этот образ».[4]
Принцип, по которому Бог искупает («покрывает») нашу вину через смерть Своего заместителя, является частью ветхозаветной системы жертвоприношений. Каждый год Бог даровал милость грешным израильтянам через смерть избранного заместителя, который «покрывал» их грехи (крышка Ковчега завета). Прочитайте Лев. 16:5 и далее – принесение жертвы в день искупления.
Ветхозаветная система жертвоприношений сама по себе была пророческой, являясь предвестником выбранного Слуги Божьего, который однажды добровольно умрет за наши грехи (Ис. 53). Иисус заявлял, что это именно Он (Марка 10:45). Об этом пишет и Павел (прочитайте Гал. 3:13a). Иисус взял на себя проклятие Закона (то есть смертный приговор, произнесенный Богом в Быт. 2:17) и таким образом вернул нас Богу (искупил наши грехи).
Единственное условие – это наша вера в Иисуса (Гал. 3:26,27). Но какова эта вера? Давайте вспомним картину, описанную в Бытие 3:21, поставив себя на место Адама и Евы.
Следующее обучение Бытие 4:1-16 – Зарождение двух видов человечества
ВОПРОС для обсуждения: Каким образом христиане все еще надевают «фиговые листья» поверх новой «одежды»? Другими словами, как мы пытаемся прикрыть наш позор, не опираясь на жертву Христа?
[1] Единственный раз в Ветхом Завете, когда это слово (remes) использовалось в отрицательном значении (Иез. 8:10), подчеркивая, что подобные создания ассоциировались с поклонением идолам. Прочитайте псалом 147:10, чтобы увидеть использование этого слова в положительном значении.
[2] «…Тебе придётся хуже, чем любому другому животному…» - это сравнительное утверждение. Змей (сатана) выделяется изо всех животных и проклят, как никто другой.
[3] ВАЖНЫЙ МОМЕНТ: Отождествление «ребенка» с Мессией – это не совсем явное христианское толкование. Еврейские учителя Закона пришли к такому же пониманию за сотни лет до рождения Иисуса. Септуагинта (ветхозаветный перевод на греческий около 200 года до н. э.) переводит Бытие 3:15 как единственное число слова «ребенок» (а не как нечто собирательное). Дохристианский Таргум (прим. пер. – арамейский перевод или арамейское толкование Библии), существовавший в Иерусалиме, перефразирует этот стих таким образом: «Не исчезнут цари из дома Иуды… пока не придет Царь-Спаситель, кому принадлежит это царство. Ему подчинятся все царства на земле». Здесь мы видим связь между Быт. 3:15 и Быт. 49:10.
[4] Фрэнсис Э. Шеффер, «Книга Бытия во времени и пространстве. Полное собрание сочинений Фрэнсиса Э. Шеффера», том 2, стр. 75
