После Божьего суда, очищения земли посредством потопа, Бог дает новое обещание – никогда более не осуждать землю, насылая повсеместное наводнение, не потому, что Он считает, что люди станут праведными, но потому, что Он предложит заместительную жертву за человеческие прегрешения. Наряду с этим обещанием, Он также дает новые повеления, которые демонстрируют ценность человеческой жизни, и через Свои отношения с семейством Ноя, Он пророчествует о том, как будет действовать на протяжении истории, чтобы привести людей к Себе, включая и каждого из нас.
Давайте вспомним, что Бытие – это начало начал (обратите особое внимание на 3:15). На прошлой неделе мы убедились, что последствия греха настолько развратили людей и их мир, что Бог стер его с лица земли, обрушив всемирный потоп на землю и история началась снова с Ноя и его семьи. С конца 8-ой главы и вся 9-я глава повествуют о том, как происходило новое начало после великого наводнения. В этих условиях Бог дает Ною и всему человечеству новое обещание, Он также дает новые указания для людей и Он делится новыми пророческими деталями о плане спасения – особенно о потомках, через которых будет рожден тот обещанный «ребенок», Мессия, описанный в 3-ей главе Бытия.
Прочитайте 8:20. Первое, что сделал Ной, покинув ковчег, согласно Бытию – это принес животных в жертву Бога. Почему он поступил именно так?
«Чистые» животные и способ жертвоприношения (они были сожжены на жертвеннике) означают, что Бог ранее объяснил Ною необходимость жертвоприношения (как например в 4:3,4). Эти сожженные животные, принесенные в дар Богу, являются предвосхищением жертв, которых позже по повелению Бога будут приносить в качестве искупления Богу (прочитайте Исход 29:11,12,14б,16,18). Ной, как и будущие священники Израиля, выступает священником и посредником для своей семьи и остального человечества. Он знает, что Бог осудил людей, наслав на них Потоп за их грехи, и ему понятно, что Бог предназначил смерть выбранного Им заместителя в качестве расплаты за человеческие проступки.
Стих 8:21 описывает реакцию Бога. Моисей использует антропоморфный язык («Господь почувствовал благоухание жертвы»), чтобы дать понять, что жертва Ему угодна (а не то, что из-за приятного аромата Он проголодался). И над этой жертвой Бог провозглашает никогда больше не уничтожать землю посредством потопа (см. 9:15) (несмотря на то, что люди остаются полными зла). После такого разрушительного происшествия, подорвавшего баланс на планете, Бог дает обет сохранить порядок таким, каким он есть, пока не исполнится цель, которую Он преследует на земле (прочитайте 8:22).
Таким образом, причина Божьего долготерпения – это не наша доброта или тот факт, что мы стали нравственно лучше, но скорее заместительное искупление, символом которого стала жертва Ноя, и которое в конце концов воплотил в себе Иисус (Рим. 3:25).
Бог дает обещание в стихах 8:21,22 и заключает завет с людьми и животными (прочитайте стих 9:8-11). Это односторонний договор, инициированный и обещанный Богом без всяких условий. Как и в случае с другими заветами, Бог дал знак - здесь мы говорим о повторяющемся природном явлении, чтобы напомнить о Его договоре.[1] Символом этого завета является радуга (прочитайте (9:12-17)).
Теперь дождь не будет признаком губительного потопа (только представьте травму, нанесенную Ною!), а радуга будет напоминать людям о Божьем обещании никогда более не осуждать землю таким способом. Еврейское слово, обозначающее «радугу» (qesheth) – это тоже самое слово, обозначающее «лук для стрельбы» (оно везде переведено именно так во всем Ветхом Завете, кроме Иез. 1:28) (прим. пер. в английском языке «радуга» состоит из двух слов «дождь» и «лук»). Так как радуга направлена в сторону от земли, Бог, возможно, выбрал ее именно, чтобы показать, что Его осуждение в таком виде больше не коснется земли.
Тем временем, Бог дает Ною и его потомкам (в русском переводе стоит «тебе» в стихах 9:2-7, а в английском там стоит «вам») новые повеления, чтобы предотвратить возврат к состоянию(6:5), когда на них обрушился Потоп.
Читаем 9:1,7. Бог напоминает о своем повелении размножаться и наполнять землю. Освоение новых территорий – это предупреждающая мера, потому что когда все люди находились в одном месте, они вели себя невероятно скверно и безнравственно (6:5). Но как покажет глава 11 Бытия, потомки Ноя все равно ослушались Божьего наказа – так что Бог был вынужден рассеять их, изменив их языки (в другой раз мы поговорим о Вавилонской башне).
Читаем 9:2-3. Бог разрешает людям включить в свой рацион животных. И хотя это не указание начать потреблять мясо, это утверждение, что вегетарианство не является более праведной или более духовной практикой, по сравнению с противоположным выбором. Однако так как проклятие, описанное в стихах 3:17-19 продолжает действовать, это значит, что в любом случае придется трудиться и столкнуться со сложностями, чтобы добыть себе животную пищу, ведь (в отличие от животных мирно сосуществовавших в ковчеге с Ноем) у зверей будет естественный страх перед людьми.
Здесь мы узнаем о том, что хотя животные – тоже Божьи создании (и к ним надо относиться по-человечески; обратитесь к заповедям Ветхого Завета), люди обладают большей ценностью и могут убивать их ради своего благополучия (для еды, чтобы защититься и прочее). Сравните этот подход с пантеизмом (в котором не проводится такого различия и это принижает людей) или же с атеизмом (который, по сути, возводит людей в ранг, противореча собственным представлениям).
Бог четко поясняет священность крови (символизирующей жизнь) двумя способами.
Прочитайте 9:4. И хотя люди могут есть животных, им нельзя есть мяса, в котором есть кровь. Бог позже объяснил, чем вызвано такое предписание – животная кровь должна была использоваться исключительно для искупительных жертв (прочитайте Лев. 17:11,12). Мы обсуждали в стихе 8:20, что животные жертвоприношения были ценны с образовательной точки зрения, так как они пророчествовали о дне, когда Бог принесет в жертву жизнь собственного Сына в качестве расплаты за наши грехи (перечитайте Рим. 3:25). Бог отменил этот закон (свое повеление) после смерти Иисуса, потому что цель его была исполнена (Деяния 10:15).
Люди должны защищать человеческую жизнь, наказывая тех, кто ее обрывает (прочитайте 9:5,6). Хотя Бог лично разбирался с убийством Авеля Каином, Он теперь призывает Ноя и его потомков карать убийц, чья вина доказана («…Потребую жизнь у любого человека, который отнимет жизнь у другого человека»). Причина такого сурового наказания состоит в высокой ценности человеческой жизни, ведь мы созданы по образу и подобию Его. Во всей Библии это повеление соблюдается (прочитайте о преступлениях, за которые предусматривается смертная казнь в законе Моисеевом, Рим. 13:4). Какие бы обоснованные обсуждения не велись на эту тему, смысл в том, что необходимо серьезным способом наказывать убийц в цивилизованном обществе.[2]
Вот первое повеление, утверждающее правительство и его ответственность стоять на страже безопасности людей и наказывать злоумышленников (см. Рим. 13 глава). Из-за человеческой порочности все утопические отрицания власти приводят к эксплуатации и невзгодам. Без органов власти и их способности использовать силу, падшее человечество погрузится в анархию, кровную месть, жестокую тиранию и так далее.
Прочитайте 9:18-19. В этом отрывке заложена основа для трех сыновей Ноя, которые сыграют роль в населении земли заново. Десятая глава Бытия описывает 70 народов, которые произошли от них. Ханаан (сын Хама) упомянут, потому что от него появились хананеи, могущественный и безнравственный народ, который противостоял людям Моисей, израильтянам (еще один пример стиха 3:15 «и её дети будут врагами твоим детям»).
К чему приведет эта вражда? А также, от кого именно из сыновей Ноя, придет обещанный в стихе 3:15 Мессия (ребенок)? На оба вопроса мы ответим ниже.
Прочитайте 9:20,21. Нет ничего страшного в том, что Ной посадил виноградник или в том, что он получил удовольствие от вина (Пс. 105:14,15; Ин. 2). Но Ной опьянел и в результате лежал нагим в беспамятном состоянии в своем шатре. Библия совсем не приукрашивает своих героев (например, Авраам, Давид, Илия, Петр).
То, как поступил Ной, было дурно, однако то, что сделал в ответ на это один из его сыновей, гораздо хуже. (В данной истории мы знакомимся с определенными библейскими этическими приоритетами).
Читаем 9:22. Когда Хам обнаружил Ноя, он «рассказал» об этом братьям. Nagad значит «объявить, известить, поделиться деталями». По меньшей мере, Хам надсмехался и глумился над своим отцом (можно сравнить с отправлением фото всем мужчинам в мире).[3] Следующий отрывок ясно демонстрирует, что для Бога его поступок был настолько отвратительным, что это отрицательно повлияло и на наследство полученное Хамом, и на его потомков. Прочитайте 9:23. Сим и Иафет (хотя и не одобряли состояние отца) с уважением прикрыли Ноя. Очевидно, что для Бога это имело значение и положительно сказалось на их наследии и потомках.
Уважение к родителям и благоразумие в словах и делах – это нравственные принципы, которые находятся в приоритете во всей Библии, так как они берегут отношения (включая те, что внутри семьи), а это основа человеческого общества. И наоборот, пренебрежительное отношение к родителям и сплетни/злословие невероятно разрушительны для социума (прочитайте Рим. 1:30; 2-е Тим. 3:2). Наша культура в обеих этих сферах испытывает серьезные проблемы. Христиане могут служить проводниками в этих областях, борясь с темнотой через положительные примеры и являя миру Божье прощение и любовь (Фил. 2:14,15). Как обстоят ваши дела в отношениях с родителями? Чтобы вы могли изменить и улучшить?
Читаем стих 9:24. Когда Ной обнаружил, как поступил Хам, он произнес пророчество о своих сыновьях и их потомках. Каким-то неведомым образом поведение трех сыновей предопределило роли, которые потом достанутся и их родственникам, как например, поведение Исава и Иакова при рождении служило предзнаменованием их отношений в будущем и отношением между народами, которые от них произошли (Быт 25:22-26; а также Быт. 49:1-27).
Прочитайте 9:25. Ной проклинает Хама, а особенно его сына Ханаана. При чем тут Ханаан, ведь именно Хам поступил столь неуважительно со своим отцом? Может потому что Ханаан жалел своего отца. Может потому что Ханаан и его потомки напоминали Хама и его дурные поступки.[4] Может потому что читатели Моисея, люди, для которых он писал, как-то особенно интересовались хананеями. То, что нам известно, это то, что в результате Бог подчинил хананеев израильтянам – по причине их прямо-таки удивительной распущенности (Быт. 15:16; приношение в жертву детей и рабы-проститутки для ритуалов) и это несмотря на непрестанные предупреждения со стороны Бога. [5]
Прочитайте 9:26. Ной в своей похвале провозглашает Бога Богом Сима. Скорей всего, эти слова не просто указывают на истинную веру Сима в Яхве, они также служат знаком того, что «ребенок», который станет Мессией, произойдет от потомков Сима. Это подтверждается главами 11 и 12 в Бытие, где сказано, что Авраам потомок Сима, а также что один из родственников Авраама будет тем Самым, через которого Бог благословит все народы (Бытие 12:3).
Прочитайте 9:27. Бог также благословляет Иафета и его детей (Синод. перевод: да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых). Они также будут благословлены через Сима (смотрите 12:3). Иафет и его потомки породили язычников, многие их которых услышали и приняли Радостную Весть о Иисусе Христе, и им это пошло на пользу (Гал. 3:14).
Прочитайте 9:28-10:1. Ной умер, но Божий план шел своим чередом. В Бытие 10 перечислены народы, которые произошли от сыновей Ноя. О них Павел говорит в Деяниях 17:26. Ваша национальность и история вашей семьи – все это часть высшего замысла Бога и Он создал вас (а также многое другое), чтобы вы могли обрести Его (прочитайте Деяния 17:27). Поэтому то, что вы читаете сейчас эти строки, не случайность! Бог рядом с вами, Он совсем близко и через Его Сына Христа Он приглашает вас принять Его прощение и Его Дух. Почему бы вам не ответить на Его предложение? Тогда и вам будет отведена роль в плане Божьем!
В следующий раз будем изучать Бытие главы 10,11 – Бунт Нимрода и Вавилонская башня
[1] Стих в Бытие 9:16 не значит буквально, что радуга напоминает Богу о Его обете. Это еще одно использование антропоморфного языка, чтобы подчеркнуть, что Он держит Свое обещание.
[2] Конечно, смертная казнь – это не всегда справедливый вопрос. Это сложная тема со множеством переменных. Но основной принцип заключается в том, что человеческое общество обязано наказывать злоумышленников ради сохранения безопасности людей.
[3] Есть вероятность (но достаточно низкая), что Хам как-то непристойно дотронулся до Ноя. В Левитах 20:17 использовано тоже самое слово («посмотрел») как эвфемизм для описания сексуального безнравственного действия. Тот факт, что когда Ной пробудился, он знал, как Хам поступил с ним, также предполагает некий сексуальный подтекст. Однако в самом отрывке нет прямых указаний на то, что над Ноем надругались.
[4] «Проклятие обращено к Ханаану, а не Хаму. Ной осознает проблему в характере Хама и на этом основании он изрекает пророчество о будущих потомках, которые будут рабами своих привычек, а затем станут рабами других народов». Biblical Studies Press. (2005). The NET Bible First Edition; Bible. English. NET Bible.; The NET Bible.
[5] Американские христиане на юге прибегали к этому стиху для оправдания рабства темнокожих африканцев, потому что они принадлежали к хамитским народам. Но стих 9:25 относится только к хананеям – что тут говорить о том, что Библия повсеместно порицает рабство.
