Обзор жизни Иосифа – удивительная история, в которой есть место особой любви к нему его отца Иакова, ненависти, жестокости, обмана и вины, которую испытывали его сводные братья, а также верности, стойкости, послушания и прощения со стороны Иосифа. Как и многие из нас, Иосиф пострадал от рук многих людей, но по своему восприятию он так и не стал жертвой, ведь он верил в любовь и заботу Бога. Он сумел разбогатеть и преуспеть вопреки плохому обхождению и невзгодам, и мы тоже можем последовать его совету, если будем полагаться на помощь от Бога.
Итак, мы подошли к истории последнего героя Бытия – Иосифа, сына Иакова и праправнука Авраама.
Наподобие других потрясающих повествований, «напряжение» в развитии сюжета достигает своего апогея, который разрешает конфликт и создает новую ситуацию. Вся история построена на отношениях Иосифа и его старших братьев. Так как она описана в 14 главах, мы познакомимся только с некоторыми эпизодами.
Прочитайте 37:1-4. Все начинается с неблагополучной семьи Иакова. Он (Иаков), не стесняясь, оказывает знаки внимания своему любимчику Иосифу, невзирая на остальных братьев, а затем Иосиф жалуется Иакову на то, как скверно они работают. Итог: братья Иосифа ненавидят, ведь он действительно избалованный паршивец, да еще к тому же ябеда и доносчик. Напряжение накаляется.
Прочитайте 37:5-8. Иосифу снится сон, с которым он по глупости делится с братьями, и это только усиливает раздражение. Не важно, чем руководствовался Иосиф решая рассказать своим братьям о сне (кажется, что он не понимает, что здесь такого, более того, ведет себя спесиво), однако ненависть братьев к нему только растет.
Читаем 37:9-11. Иаков, которому Бог посылал видения и сны, решает, что сон Иосифа тоже может быть пророческим. Но сыновья Иакова только еще больше завидуют Иосифу и их обостренные чувства приводят к страшной беде.
Однажды когда Иаков отправляет Иосифа проверить, как идет работа у братьев, те решают, что он их-таки достал и замышляют его убить. Когда Рувим отговаривает их от совершения серьезного преступления, они выбирают продать его неким мадиамским торговцам, направляющимся в Египет. Братья разрывают его одежду, вымазывают ее кровью козла и показывают Иакову – который приходит к выводу, что свет его очей, Иосиф, был убит диким зверем. Избавившись от надоедливого братца, остальные братья начинают брать в жены хаанеянок (глава 38). И тут возникает еще одно напряжение: Как у Бога получится создать еврейскую нацию, если сыновья Иакова погрязли в ханаанской культуре?
Тем временем, Иосиф оказался купленным Потифаром, состоятельным военачальником из благородного рода. Бог благословляет усердную работу Иосифа в качество домашнего раба, так что Потифар назначает его управляющим всего своего поместья. Дела идут неплохо почти десять лет, пока жена Потифара вдруг не возжелала Иосифа и не попыталась его соблазнить, причем можно только диву даваться, как «тонко» она это сделала: «Спи со мной» (39:7). Иосиф дает отпор ее непристойным предложениям, но она день за днем продолжает настаивать и в конце концов хватает его за одежду. Когда Иосиф выбежал из дома, она стала обвинять его в попытке изнасилования. К счастью, Потифар не казнил Иосифа, но бросил его в тюрьму («темницу» - ужасное тесное подземелье).
Бог поддержал Иосифа и он расположил к себе начальника тюремной стражи. Он поставил его над всеми заключенными, чтобы он служил другим пленникам. Главный пекарь и виночерпий фараона тоже были брошены по непонятным причинам в тюрьму. Однажды им обоим приснились сны и они были встревожены. Бог дает Иосифу возможность объяснить значение их снов (пекаря вскоре казнят, в то время как виночерпия снова вернут на его место при дворе фараона), и через три дня происходит точно так, как предсказал Иосиф. Он просит виночерпия замолвить за него доброе слово перед фараоном, но как только тот выходит из тюрьмы, он тотчас забывает о своем обещании. Итак, Иосиф проводит в тюрьме еще два печальных года.
Тут фараону снится сон о 14 коровах, и никто не может объяснить его смысл. Виночерпий вспоминает об Иосифе и советует обратиться к нему, как к тому, кто сможет истолковать сон – и Иосиф в мгновение ока предстает перед фараоном. Бог дает ему снова возможность объяснить, что сон значит 7 лет изобилия, за которыми последуют семь лет голода, и он предлагает фараону найти кого-то, кто сможет позаботиться о сборе и хранении урожая. Выбор фараона падает на Иосифа и вот, буквально за день, Иосиф из заключенного превращается в невероятно значимого человека, что-то вроде премьер-министра Египта. В следующие семь лет Иосиф женится, заводит детей и серьезно занимается запасами и хранением урожая. И затем наступает голод.
Именно тут сюжет закручивается и напряжение между Иосифом и его братьями возникает вновь. В Ханаане свирепствует голод, Иаков однажды обращается к сыновьям: «А ну-ка, лежебоки, отправляйтесь-ка вы в Египет и купите там зерна, пока мы тут не умерли с голоду!». Они приходят в Египет и их (как и всех остальных) направляют к Иосифу (прочитайте 42:5-13). Иосиф обвиняет их в шпионаже и говорит, что не поверит им, пока они не приведут своего младшего брата к нему. Не понимая, что он говорит на иврите, они в его присутствии общаются между собой – прочитайте 42:21-24. В качестве гарантии их возвращения Иосиф запирает их брата Симеона и отправляет их домой с небольшим количеством зерна (им хватит до дома и обратно).
Когда они возвращаются, Иакова почти хватает удар («Я уже потерял одного сына, а теперь еще один гниет в тюрьме – и вы еще хотите, чтобы я отдал вам самого младшего?») и он не дает согласия на то, чтобы Вениамин пошел с ними. Но со временем они начинают голодать, тогда Иаков приказывает сыновьям снова идти в Египет за зерном, но теперь уже отказываются они. Без Вениамина они никуда не пойдут (43:3-5).
Наконец, Иаков сдается и братья направляются в путь вместе с Вениамином. Иосиф выпускает из тюрьмы Симеона и обедает с ними (прочитайте 43:26-30). На следующий день Иосиф нагружает их зерном, но один из его слуг по его приказу прячет его любимую серебряную чашу в поклаже Вениамина. После их отъезда он отправил своих слуг остановить их и обыскать их мешки: «Вот как вы отвечаете на доброту моего хозяина – крадете его любимую чашу?». Братья оскорблены и отвечают: «Убейте того, у кого найдете эту чашу!». Начинаются поиски и когда ее обнаруживают в вещах Вениамина, они вне себя от страха! Их арестовывают и приводят к Иосифу, Иуда восклицает: прочитайте его слова в 44:30-34.
Братья забирают Иакова и всю остальную семью в Египет, где фараон дает им лучшие пастбища в стране (Гесем), которая находилась поодаль от египтян. А так как египтяне презрительно относились к евреям и вообще пастухам (Бытие 43:32, 46:34), то межэтнических браков не бывало, соответственно, будущая нация была избавлена и от голода, и от культурного/духовного смешения. В Египте семья Иакова росла, пока не превратилась в великую нацию, которую Бог обещал Аврааму, и там они пробыли 400 лет.
Эта история одна из самых трогательных во всей Библии. В ней много ценных духовных истин и уроков для нас, особенно, когда мы размышляем о ней, в свете остальных библейских учений. Давайте же обсудим каждый из трех уроков.
Рассуждая над поведением братьев Иосифа, мы узнаем, что является основной проблемой и как ее решить.
Прежде всего, они действительно были виноваты в духовном плане. Их отец, возможно, поступал неразумно, выделив Иосифа как своего любимчика, но они совершенно были не правы и несли ответственность за то, что они сделали с Иосифом. Своим поступком они согрешили против него и против Бога – и пока они не разобрались с этой ситуацией, их жизни шли под откос. Потому такой важностью обладают их слова в 42:21,22 (прочитайте).
Точно так же обстоят дела и с нами. Основная проблема наших жизней не в том, что к нам плохо относятся другие люди, а в том что мы поступаем скверно против святого Бога, отделены от Него и заслуженно находимся под Его осуждением (прочитайте Ис. 59:1,2). Эта серьезная проблема, проявляется и в других сферах нашей жизни.
И потому Бог из любви к ним выстроил события так, чтобы все тайное стало явным. Обратите внимание на то, как Бог привел их к покаянию, ведь Он точно так действует и в наших жизнях.
Бог позволил им испытать нужду (в их случае это голод). Позже они оглянутся назад и будут считать это лучшим событием, которое произошло с ними, но на тот момент они воспринимали это как беду. Именно так Бог обычно привлекает наше внимание, потому что это самый работающий способ помочь нам увидеть нечто совершенно неправильное в нашей жизни. «Нужда, которую мы ощущаем, обычно рождает духовную восприимчивость» в наших жизнях.
Бог напомнил им о собственной вине, когда Иосиф обращался с ними также, как они обошлись с ним. Иосиф не был жесток, им не двигала месть. Он вместе с Богом пытался достучаться до их совести (42:21). Именно этого добивается и Бог, не для того, чтобы нас мучала совесть, но чтобы мы могли разобраться с нашей виной. Мы пытаемся заглушить ее, найти ей логичное объяснение, больше думать о том, как ужасно с нами поступили другие, но Бог найдет способы напомнить вам о вашей вине перед Ним.
Он показал братьям, как их грехи ужасающе повлияли на других. Когда они осознали, что смерть Вениамина разобьет сердце Иакова, они вероятно поняли, какую сильную боль причинили ему, продав Иосифа в рабство. Бог точно также работал и со мной.
Слова Иуды перед Иосифом – именно тот ответ, что ожидает Бог (прочитайте 44:16). Он признал свою вину без всяких отговорок, он согласился, что заслуживает осуждения и он просил милости. Иисус говорит нам, что такое поведение Бог ожидает от нас (Луки 15:18,19 – признание блудного сына).
Ответ Иосифа (прочитайте 45:5,15) – это то, что мы услышим от Бога, когда поступим, как описано выше: прощение, ощущение Его любви и радость (прочитайте Луки 15:20-24a). Почему у Бога будет именно такая реакция, ведь Он свят и праведен? Иисус заплатил за наши грехи на кресте. Потому, чтобы разрешить свою основную проблему, нам нужно приблизиться к Иисусу.
И здесь мы приходим ко второму уроку: Иосиф кажется предзнаменованием Иисуса. Нельзя, конечно, быть чересчур категоричным в этом вопросе, но сходство как будто не просто случайное. Его особенно сильно любит отец, его предают, отвергают и «убивают» собственные братья, но он «восстает из мертвых», и через все эти обстоятельства Бог действует, чтобы позаботиться о многих, включая тех, кто к нему столь дурно относился.
Благодаря Иосифу мы узнаем, как можно развиваться в разных аспектах вопреки плохому обхождению и тяжелым обстоятельствам. Прочитайте 49:22-25a. У Иосифа совершенно отсутствует «менталитет жертвы», который часто проявляется в следующем: «из-за того, что у меня была ужасная жизнь или другие несправедливо поступали по отношению ко мне, я имею право мстить, жалеть себя, сколько вздумается, жить исключительно для себя и так далее».
Поскольку мы живем в падшем мире, то мы все причиняем боль друг другу и это не мелочи. У многих людей эта боль обострена, потому что их восприятие мира не предполагает, что люди грешны, и, соответственно, они ожидают, что будут жить долго и счастливо, а потому несправедливость и страдания, которые присутствуют в жизни у всех, выбивают их из колеи.
Если уж говорить про человека, который точно был жертвой, то это однозначно Иосиф. При этом его жизнь была очень необычной, по причине его реакции на обстоятельства. Иосиф является примером для нас доверия любящему Богу. Иаков отметил этот момент в своем предсмертном слове, предназначенном для Иосифа (прочитайте 49:22-25a).
Это доверие было очевидно на протяжении всей истории Иосифа:
Вместо того, чтобы впасть в отчаяние, Иосиф выбрал не забывать и верить Божьему обетованию о его жизни (37:5,9), и это значило верить в то, что Бог больше, чем обстоятельства и люди в его жизни.
Вместо того, чтобы плыть по течению и начать жалеть себя, он творчески подошел к решению задач, где бы он ни был (например, дом Потифара, тюрьма). Бог благословил его доверие, даровав ему процветание во всех местах и помогая ему везде занимать важные посты.
Вместо того, чтобы идти на нравственный компромисс ради успеха, он сохранил свою целостность перед Богом, даже во вред себе (39:9; 1-е Пет. 4:19).
Вместо того, чтобы присвоить себе заслуги и так прославиться, от отдал всю славу Богу на каждом важном этапе своей жизни (39:2,3; 40:8; 41:16).
Вместо того, чтобы озлобиться на своих обидчиков, он нашел в себе силы простить их (прочитайте 50:19-21). Он знал, что осуждать может только лишь Бог, потому он отказался брать на себя роль Бога. Он понимал, что он не жертва, ведь никто не может разрушить его жизнь или помешать ему исполнить план Бога. На этом основании он решил, что к своим обидчикам он будет относиться, желая их простить, а не отомстить им.
Поскольку Иосиф полагался на Бога и Его заботу, он испытал Его личную поддержку в каждой ситуации («Господь был с Иосифом…» - особенно смотрите 39:21), и он радовался, что способствовал исполнению плана Бога в его жизни (50:20). Бог хочет, чтобы точно такие же чувства были и в вашей жизни тоже!
