В истории про Каина и Авелю мы видим человека, обращающегося к Бога двумя разными способами, и Бог расположен к одному из них, и недоволен другим. Это различие в отношениях учит нас тому, что Бог предпочитает доверие, а не уступки, и выбирает почтительное сердце, а не религиозный формализм. Общение Бога с Каином показывает, что несмотря на то, что наши сердца ожесточаются против Бога, Он никогда не перестанет стремиться к нам.
В Бытие описываются важные моменты при создании мира и немного после этого (давайте вспомним, о чем мы говорили в последних 2 обучениях). На прошлой неделе мы говорили о конфликте, который возникнет между двумя видами человечества, рожденными Евой (3:15) – тех, кто последовал за сатаной в восстании против Бога и тех, кто решил следовать за Евой в ее доверии и желании взаимодействовать с Богом. Это разделение становится очевидным в ее детях, Каине и Авеле (прочитайте 1-е Ин. 3:10,12). Отрывок, который мы будем изучать сегодня, можно разделить на три части. Для каждой мы выявим значение и применение.
Читаем Бытия 4:1-5a. Эти стихи предполагают, что Бог уже дал людям повеление приблизиться к нему посредством жертвоприношения (об этом чуть позже). Как мы уже неоднократно говорили, проблема, результатом которой стало первое убийство, имеет духовный характер. Бог принимает подношения Авеля (то есть его жертву), но отвергает то, что ему принес Каин. Два брата представляют два способа прийти к Богу, и с тех пор между ними установилась вражда.
Но почему Бог принимает одно приношение, но отказывается от другого? Он что капризничает? Или может Ему по душе больше животная пища, а овощи Он на дух не переваривает?
Некоторые комментаторы указывают на то, что Бог требовал кровавой жертвы, как Он дал понять в Бытие 3:21 и позже четко указал в Бытие 8:20; 22:7,8,13, а также в Законе Моисеевом. Хотя это возможно, ничто в тексте не говорит о том, что дело было именно в этом. И Каин, и Авель принесли Богу плоды своих трудов – животных и овощи.
Нет, важно было не то, что они поднесли Богу, но скорее отношение, с которым они к Нему пришли. Обратите внимание, что в 4:4,5 сначала упомянуты их имена, а потом их жертвы («Господь принял дар Авеля, а подношение Каина не принял».) (прим. пер. – в Синодальном переводе этот момент показан четче – «И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел»). Бога больше волнует сам человек, нежели то, что он приносит. Новый Завет (вдохновленный тем же самым автором) подтверждает эту точку зрения (прочитайте Евреям 11:4). Авель приблизился к Богу с верою в сердце, а с Каином ситуация была иной.
Но подождите-ка! У Каина была определенная доля веры в Бога. Да, именно так – и, кстати, он пример такой веры, которую Бог не принимает.
Очевидно, что он верил в существование Бога. Но веры, которая преисполнена уступками, недостаточно. Можно зачастую умом соглашаться с тем, что Бог есть, но не доверять Ему лично. Бесы веруют именно так (Иакова 2:19), но им это никак не поможет в Судный День.
Каин принимал участие в религиозном обряде. Он приблизился к Богу с подношением, как Бог и повелел им, но не доверяя Ему, и потому Бог не принял его жертву. Здесь и зародился религиозный формализм, который описывает ситуации, когда основное внимание в служении Богу, заключается в следовании надлежащим ритуалам, произнесении подобающей молитвы и так далее. Упор делается на внешние формы религиозности, а не на внутреннее отношение. Библия уделяет первостепенное значение тому, что Бог отвергает религиозную обрядовость.
Бог достаточно жестко высказывается в Ветхом Завете о подобном подходе (прочитайте Исайя 29:13; Пс. 51:18, 19). Иисус тоже был столь же безжалостен, критикуя сторонников формального подхода (Мат. 15:1-9, Мат. 23)
В Исайи глава 29 Бог заявляет, что все дело в сердце и его отношении. Вера, на которую откликается Бог, смиренно доверяет Его любви и милости, и отличается от самодостаточности, когда человек приходит к Богу на основе собственной праведности и добрых дел (Луки 18:13б). Если вы придете к Богу на Его условиях, робко признавая свою недостойность и веря, что Иисус умер за ваши грехи, тогда Бог простит и примет вас раз и навсегда, невзирая на сделанное вами (Луки 18:14).
Вот в этом-то и проявляется разница между двумя видами человечества. [1] Позднее дети змея (одно ответвление людей) выдумает собственных богов и (или) будет отрицать существование Бога. Но весь конфликт начался, когда Каин решил прославить Бога, опираясь на свое видение, а не на то, как наказал это сделать Бог. Давайте поговорим об еще одном аспекте «неверия» Каина в его подходе к Богу.
Еще один момент: Два способа воспринимать и реагировать на отрицательные эмоции
Каин отказался прийти к Богу с верою и Бог отверг его. Посмотрим, как он к этому отнесся (прочитайте 4:5б). Гнев отразился на его лице, он обиделся и стал вынашивать планы. Им овладела ярость – стих 4:5a (на Бога за то, что Он не принял его даров? На Авеля из-за зависти?), которая привела к жестокости по отношению к Авелю.
Потому Бог первым обратился к Каину и стал задавать ему вопросы, чтобы утешить его (прочитайте 4:6,7). Интересно, что слова Бога не оправдывают чувства Каина безоговорочно.
Вместо этого Бог дает совет: «Ты опечален? Но твое отношение неверно! Измени его и свои действия, и тебе станет лучше! Если же ты будешь упрямствовать, то только все усугубишь, поэтому разберись с этим вопросом прямо сейчас».[2] Какие потрясающие слова! Здесь важны два момента:
Грех – это не просто неверное поведение, это сила, которая разрушительно действует на наше неправильное отношение. И тут либо мы выбираем действовать правильным образом, либо грех порабощает нас.
Бог хочет изменить то, как Каин реагирует на ситуацию, и Он советует ему увидеть и по-другому отнестись к своему рассерженному состоянию.
Отклик Каина включал две ошибки:
Бог признает, что неприятные обстоятельства могут привести к отрицательным эмоциям. И они необязательно будут неверными, мы можем анализировать их и выражать свои чувства верными способами (например, в Писании мы встречаем сетования или плачи). Однако Бог призывает Каина, да и нас, сконцентрироваться на нашем отношении – в молитве поразмышлять о том, как оно влияет на наши ощущения (4:6 – «Почему ты сердишься?») и также в молитве найти угодный Богу ответ на то, как поступать дальше (4:7 «Если будешь делать добро»). Бог обещает, что если мы поступаем так и решаем действовать, в соответствии с Его доброй волей, наша эмоциональная жизнь (мгновенно или постепенно) станет лучше (4:7 «будешь праведен передо Мной»). На эту тему можно прочитать псалом 33:13-15; Иоанна 13:17.
Если говорить в таком ключе, наши негативные эмоции можно сравнить с КРАСНОЙ ЛАМПОЧКОЙ на приборной доске в машине. Когда она загорается (у меня было так совсем недавно), можно совершить две ошибки. Первое – просто не обращать внимания (считать, что это просто короткое замыкание, залепить предупреждение скотчем, чтобы не видеть его), а второе – считать этот сигнал первостепенной проблемой (решить «Если я пойму, что значит эта лампочка, я починю машину»). Нет, красная лампочка не является основой проблемы, однако система в машине спроектирована таким образом, чтобы показать мне, что с машиной беда. Мне нужно открыть капот и посмотреть, что необходимо исправить, и обычно после этого КРАСНАЯ ЛАМПОЧКА исчезает.
Похожая ситуация обстоит, когда я замечаю, что гневаюсь, подавлен или тревожусь и прочее (особенно когда меня обуревают сильные чувства или я постоянно нахожусь в таком состоянии), мне необходимо в молитве «заглянуть под капот» и поискать отношения или действия, которые идут в разрез с Божьей волей (например, прочитайте псалом 138:23,24, это может проявляться так: я скрываю или оправдываю свой грех, подпитываю презрение или горечь к другим людям, жалею самого себя, завидую или ревную, зацикливаюсь на себе, испытываю горделивую самодостаточность, требую, чтобы другие относились ко мне с почтением, занимаюсь самообвинением). Бог так часто отвечал на эту молитву! Если я решаю признать перед Богом свой неверный подход и обращаюсь к Нему с просьбой помочь мне измениться («раскаиваюсь») и если я в вере делаю шаги в направлении верного поведения, то мое эмоциональное состояние обычно улучшается – иногда быстро и значительно, иногда медленнее и менее явно.
Именно так и должен выглядеть правильный подход к отрицательным эмоциям. Удивительно, как часто это ведет к полноценному эмоциональному здоровью! Если же мы действуем так в течение какого-то периода времени, но облегчение не наступает, то стоит обратиться к профессионалам и даже начать принимать лекарства. Поскольку мы живем в падшем мире, в редких случаях требуется именно такая помощь, но это скорее исключение, а не норма. Лекарства не решают проблему, они могут помочь нам выполнять сложную работу, описанную выше.
Каин, однако, не прислушался к совету Бога. Вместо того, что изменить свое отношение, он поддался своим отрицательным чувствам и убил своего брата (прочитайте 4:8). На этом история не заканчивается. Следующий разговор между Богом и Каином демонстрирует две противоположных библейские темы – мы можем ожесточить свое сердце против Бога, но Бог никогда не оставит нас.
Прочитайте 4:9а. Бог дает Каину возможность признать свой грех и взять на себя ответственность за него. Но он отталкивает Бога (прогоняет Его) своей ложью и желанием избежать последствий (прочитайте 4:9б).
Прочитайте 4:10-12. Бог ужасается сделанному Каином и рассказывает ему, что его ожидает (потеря дела, которым он занимался, исключение из семьи). Каин в ответ жалуется, что наказание слишком велико (прочитайте 4:13) – хотя на самом деле оно удивительное мягкое, а также утверждает, что Богу до него дела нет (хотя Бог по Своей милости пытается достучаться до него).
Прочитайте 4:14. Каин сетует, что потомки Адама рано или поздно убьют его из-за того, как он поступил с Авелем, но Бог по доброте обещает защищать его (прочитайте 4:15). И после этого Каин продолжает причитать, что Бог уводит его из Своего присутствия, хотя именно Каин сделал выбор уйти от Бога (прочитайте 4:16).
Это еще одна значимая тема Библии – решение людей отвергнуть Бога и Его волю, и милосердное терпение Бога, пока Он обращается к нам, предлагая покаяться.
Ваше сердце может ожесточиться против Бога и чем сильнее, тем сложнее вам будет обратиться к Нему. Это самое печальное последствие нашего злоупотребления свободой воли (прочитайте Евр. 3:7,8,12).
Но вы не можете запретить Богу стучаться в вашу дверь (прочитайте Ос. 2:5-7). Пока вы живете и дышите, Бог не оставит свои попытки обратиться к вам также, как Он поступал с Каином.
Единственный непростительный грех – это отказ от Божьего прощения. Да, наши грехи заслуживают осуждения Бога – сама земля воззвала к Богу, требуя справедливости за пролитую кровь Авеля (4:10). Но жертвенная кровь Иисуса, дарующая нам прощение, обещает лучшее, чем кровь Авеля (Евр.12:24) – она говорит о «милости», потому что это и есть основа Божьего прощения.
Личное применение: Говоря об отношении и поведении, которое Богу не по душе, вы похожи на Каина? Или же вы признаете Божье терпение к вам и вы окроплены кровью Христа, получив благодать Божью?
[1] «С этого исторического момента род человеческий разделяется надвое. Одна часть человечества утверждает, что Бога нет, либо создает богов согласно собственному воображению, или пытается прийти к истинному Богу, но своим, особым путем. Другая часть человечества стремится к Богу путем, указанным самим Богом. Третьего пути тут и не может быть». Фрэнсис Шеффер, «Книга Бытия во времени и пространстве» (InterVarsity Press, 1972), стр. 115.
[2] В Синодальном переводе этот стих звучит лучше – «Почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?», в то время как в Современном запутаннее. Здесь речь идет именно об угрюмом выражении лица. Кроме того, быть праведным – это не основание, на котором Бог принимает нас, только если тут идет речь о приближении к Богу угодным Ему способом.
