Мы с вами подходим к крайне важному, переходному моменту в письме. Все написанное до этого абзаца было теологическими рассуждениями о том, что Иисус – это Мессия, который положил конец ветхозаветной системе священников, обрядов и жертвоприношений, а также показал новый и более совершенный способ построения отношений с Богом. Все, что идет после этого, это уже практическое применение – объяснение, что именно из себя представляет новый способ взаимодействия с Богом и призыв жить именно так.
Первые три стиха подытоживают богословские мысли (прочитайте 10:19-21). Если вы недавно в Боге, эти стихи, вероятно, звучат странно для вас, но если вы уже читали другие обучения по Посланию к Евреям, тогда, возможно, вы узнаете эти упоминания ветхозаветной религиозной системы. Фактически автор пишет, что смерть Иисуса заплатила за ваше прощение раз и навсегда.
В скинии Ветхого Завета плотная завеса в шатре отделяла Бога от всех остальных. Она символизировала наше отделение от Бога по причине наших грехов. Никто не мог войти в святое присутствие Бога, за исключением священников-левитов, и то лишь раз в году – в День Искупления, ведь тогда они приносили кровь козла, умерщвленного за грехи людей. Эта животная жертва означала требование Бога, чтобы за наши грехи платил заместитель. Но вся эта система была прообразом Иисуса. Он – совершенный Священник, который помог разрешить проблемы между нами и Богом. Он также был последней Жертвой, добровольно отдав свою безгрешную жизнь, чтобы расплатиться за наши грехи. По этой причине, когда Иисус умер, завеса в Храме разорвалась надвое удивительным способом сверху вниз (Мф. 27:51). И теперь все мы, не важно, насколько мы ужасны или как долго мы жили без Бога, можем прийти в святое присутствие Бога и быть уверенными в Его принятии. Единственное условие – нужно прийти к Богу, признав, что Иисус умер за вас.
Несколько людей сообщили мне, что открыли свое сердце Бога после того, как прочли обучение по Посланию к Евреям. Так радостно слышать, как это решение помогло вам ощутить Божью любовь по-настоящему и одарило вас надеждой. Может быть, кто-то, читая эти строки сегодня, тоже решит стать дитем Божьим. Это так просто – расскажите Богу, что вы хотите узнать Его и просите Его простить вас раз и навсегда, ведь Иисус умер за вас.
А что, если вы уже приняли подобное решение? Что если вы уже прощены полностью? И что теперь? Как теперь реагировать на потрясающие дары Иисуса? Об этом-то и говорят стихи 10:22-25, в них перечислены три практичных повелительных наклонения (обратите внимание на слова «будем» в стихах 22, 23, 24).
Все предложения в настоящем времени, что значит, что они предлагают нам вести жизнь таким образом постоянно и последовательно (а не раз в сто лет). И каждый из них направлен на личные отношения друг с другом (речь никак не о безличных религиозных обрядах).
Итак, предлагаю рассмотреть эти стихи более внимательно…
Прочитайте 10:22. Этот стих не должен вас удивлять. Если смерть Иисуса устранила препятствие между мной и Богом, самым очевидным следствием будет то, что я стану ближе к Богу и буду развивать отношения с Ним. Вот что значит «приблизимся к Богу» - это решение строить личные отношения с Богом, при которых мы опираемся на Него. Это первая реакция, которую описывает автор – она действительно приходит в голову прежде всего и является основой основ.
Что же поможет нам развивать тесные отношения с Богом? Важно, что автор не отвечает на этот вопрос, упоминая, в какой части дня это нужно делать, и как нам нужно стоять или сидеть для этого или же какие слова нужно использовать. Эти внешние инструкции свойственны религиозным системам, но они совсем не помогают, а скорей мешают выстраивать близкие отношения с Богом.
Вместо этого он призывает приближаться к Богу с двумя внутренними установками, которые откроют наши сердца для Божьей любви.
Первое – это «искреннее сердце». «Искреннее» значит честное, в таком случае мы делимся с Богом тем, что происходит в наших сердцах. Это противоположность лицемерного сердца, которое склонно скрывать проблемы за бравадой. Некоторые люди прибегают к этому, когда цитируют заученные выражения в то время, как их сердце далеко от Бога (Ис.29:13). Другие же поступают так, рассказывая Богу, насколько они себя хорошо вели, прямо как фарисеи в одной из историй Иисуса (Луки 18:11,12). Но отношения с Богом на основе искреннего сердца значат смиренная честность о своей недостойности перед Богом, именно так себя вел сборщик податей в Луки 18:13.
Но тут не имеется в виду, что вы входите в Божье присутствие, всячески извиняясь, умоляя о прощении и раболепствуя. Бог уже знает обо всех ваших грехах, а смерть Иисуса уже заплатила за них, потому вы приближаетесь к Богу с уверенностью, что Он не просто прощает и принимает, но что Он хочет заключить вас в свои объятья и рад общению с вами. Потому автор и пишет, чтобы мы приближались к Богу «в полноте веры, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тела чистой водой».
Ветхозаветные первосвященники проходили обряд ритуального очищения и были окроплены кровью животной жертвы, прежде чем они заходили в святая святых. Этот процесс учил, что мы имеем право входить в Божие присутствие не из-за нашей нравственности и доброты, а потому что Бог платил за наши грехи. Первосвященник выполнял одни и те же действия каждый раз, когда он вступал в Божие присутствие. Но поскольку Иисус заплатил за наши грехи раз и навсегда, мы всегда можем приходить и обращаться к Богу.
Если вы понимаете и верите в эту истину, то это следующим образом повлияет на отношения с Богом:
Мы обычно становимся ближе к Богу, когда случается нечто неприятное, чем в славный денек. Если вы зачастую предпочитаете избегать Бога в сложные моменты, но общаетесь с Ним, когда все идет хорошо, вы основываете свои отношения с Богом на там, насколько вы думаете, вы достойны. Но вы никогда не будете достойны Божьего спасения, даже в дни, когда вы себя ведете просто идеально. И Он всегда примет вас благодаря смерти Иисуса, даже в те дни, когда вы совершали ошибки раз за разом!
Мы обычно начинаем разговор с Богом, благодаря Его за удивительную любовь. «Господь, я чувствую, что отдаляюсь от тебя, что я недостоин Твоей любви и не желаю общаться с тобой, но я благодарю тебя за то, что Ты здесь, рядом со мной и за то, что Ты радуешься нашему общению. Помоги мне поделиться всем тем, что лежит на сердце …».
Вот вторая значимая реакция на дар Иисуса – прочитайте 10:23. Здесь смысл не очень легко понять. «Надежда» относится к обетованию Бога, Он позаботится о нас в будущем – как в этой жизни, так и (особенно) в вечном царстве. Потому на первый взгляд кажется, будто бы автор призывает читателей держаться обещания Бога о вечной жизни. Адресаты его письма были гонимы за свою веру в Иисуса, потому эти слова служили хорошим напоминанием.
Однако не забывайте про фразу «которая дает надежду». Дает кому? Тем, кто не верит в Иисуса, и кто настаивал на том, чтобы читатели письма отказались от своей веры. Другими словами, это не только призыв держаться своей веры в Иисуса, но и продолжать рассказывать о ней другим людям. По словам одного из комментаторов Библии: «Это побуждение не только не падать духом, но и свидетельствовать». 1 Петр напоминает адресатам, которые подвергались нападкам за веру, об этом в 1-е Петра 3:15 (прочитайте).
Если об этом поразмышлять, то разумно, что это одна из самых естественных реакций на дар Иисуса. Если вы получили полное прощение Бога, если вы ощущаете Его любовь в ваших отношениях с Ним, если вы с нетерпением ждете вечности в царстве Божьем – тогда вам, разумеется, стоит делиться этим даром с остальными так, чтобы и они пережили эту радость!
Почему же тогда так мало христиан делятся своей верой на регулярной основе? (И, хотя согласно христианскому отчету, проведенному в США, верующие молятся почти каждый день, однако только 6 из 10 людей рассказывали об Иисусе за последние 12 месяцев. 2) Самая распространенная причина – та же самая, почему христиане из Послания к Евреям держали рот на замке: нас запугали негативные настрои общества и общая неприязнь к христианству. Есть много объяснений этому чувству (одно из самых серьезных – это настойчивость церкви в том, что отношения с Богом надо строить посредством ветхозаветных форм, например, священников, обрядов и так далее). Но многие люди более восприимчивы к Иисусу, когда они слышат про дар прощения от тех, кто искренне их любит. Я точно знаю, что это так и есть, ведь 200-300 людей приходят ко Христу каждый год благодаря этой церкви! Даже наша маленькая домашняя группа ликовала, когда четверо друзей наших прихожан узнали Христа в прошлом году, и были крещены в прошлом месяце. Многие люди ищут отношений с Богом – так давайте же будем продолжать рассказывать им о даре Бога!
Если Иисус живет в вашем сердце, но вам сложно выстроить тесные отношения с Богом и не получается делиться с другими своей верой, возможно, все потому, что вы пытаетесь делать это самостоятельно. Именно так происходило со мной, после того как я поверил во Христа. Я знал, что я прощен целиком и полностью, но мне не удавалась стать ближе к Богу и я перестал рассказывать другим о Христе после того, как пара моих друзей высмеяли меня за это. Ощущения были, как будто я на беговой дорожке – я ходил на одну большую встречу почти каждую неделю, но это ничего не приносило, мой эгоизм и разрушительные привычки никуда не девались. Так и продолжалось, пока я не ответил на вызов Денниса регулярно видеться с ним и его друзьями-христианами, и вот тогда моя духовная жизнь преобразилась. Год спустя моими целями стали радость от любви Бога и желание дарить эту любовь людям вокруг (как верующим, так и живущим без Бога). На мое изменение повлияли духовные стремления и чаяния, которые возникли благодаря постоянному взаимодействию с теми, кто пытался ходить во Христе.
Именно так автор призывает нас отвечать на дар Иисуса в 10:24 (прочитайте). Словосочетание «побуждая друг друга» звучит серьезно. Глагол, который здесь использован, еще переводят как «вызывать» (например, «вызывать негодование») или «подстрекать» («подстрекать к бунту»). Если вы хотите увидеть, как Бог преображает вашу жизнь, очень важно найти и последовательно общаться с группой христиан, которые помогают друг другу испытывать любовь Бога. У вас самих не получится поддерживать такой уровень вовлеченности, важно решиться и найти людей, который будут также посвящены и будут зажигать и вас – и вам тоже нужно помогать и им в этом. Если вы не желаете действовать таким образом, то вы очутитесь на такой же духовной беговой дорожке, как это случилось со мной. Автор письма пишет, что такие отношения включают в себя два пункта (прочитайте 10:25):
Первое – необходимо регулярно встречаться друг с другом. Это не значит, что вы посещаете ежедневно богослужение или проповедь. Речь идет о постоянном взаимодействии друзей-христиан (Деяния 2:42,46). Иногда это могут быть встречи с большим количеством людей, иногда один на один, иногда вы вместе молитесь, иногда читаете Библию, иногда делитесь тем, что происходит в жизни – но это должно происходить ежедневно.
Второе – нужно «ободрять» друг друга. Это значит участвовать в жизни другого, поддерживая наше желание следовать за Христом и даря любовь друг другу. Это значит напоминать друг другу о том, чего мы уже достигли, заверяя друг друга в Божьей любви, призывая друг друга быть преданными Христу изо всех сил и делать шаг, к которому Он призывает, как бы страшно это не казалось, молясь вместе за силы и водительство, обличая друг друга, когда мы трусим и боимся.
Многим из вас перво-наперво нужно найти домашнюю церковь. Обратитесь за помощью к тому, кто рассказывает вам о Христе или другим христианам, но обязательно будьте частью семьи Бога!
1 Рэймонд Браун, The Message of Hebrews (Главная мысль Послания к Евреям) (Downers Grove: InterVarsity Press, 1982), стр. 186.
2 «Опрашиваемыми были христиане, рожденные заново, то есть они верят в Христа, и это не просто слова для них, они знают, что попадут на небеса после смерти просто потому, что они признают свои грехи и приняли Иисуса как своего спасителя. Им задали вопрос, рассказывали ли они кому-то за последние двенадцать месяцев о своей вере в Бога. По данным отчета никаких значимых изменений за последнее десятилетие не было – шесть из 10 христиан сообщили, что делились своей верой в Иисус с теми, кто их, по мнению, верит во что-то другое». Barna Research Group, 3 апреля 2006
