Давайте вспомним основную тему, а также значимость Послания к Евреям: эта книга объясняет взаимосвязь между Ветхим и Новым Заветом.
Ветхий Завет предсказывает и является образом спасения, который Бог дарует нам через Спасителя, в то время как Новый Завет рассказывает и показывает, как именно Иисус спас нас.
Таким образом, существует неразрывность между Ветхим и Новым Заветом (и там, и там единый Бог, и там, и там требуется спасение и план спасения тоже одинаков), но при этом есть и различие (разные этапы плана Бога и способы построения отношений с Ним).
Лучше всего эти особенности можно проиллюстрировать на примере того, как Богу поклонялся Израиль и как это делают христиане. Бог дал Израилю крайне подробное описание того, как нужно почитать Его, в центре этого почитания находится скиния (затейливый шатер, в котором проходили богослужения и вместо которого позже был выстроен Храм в Иерусалиме). В 8-9-х главах Евреям автор говорит нам, что система поклонения Богу в скинии помогла евреям постичь идею спасения очень схематично и на основании символов (мы поговорим о том, что написано в этих главах на эту тему немного позднее).
Прочитайте 8:4б,5. По этой причине Бог относился столь досконально к постройке скинии. Всякие креативные достройки или изменения были запрещены Им. Нужно было действовать точь-в-точь, как Он наказал, потому что это была копия, тень или образец чего-то очень реального, а именно, скиния показывает то, каков Бог по своей природе, какая проблема существует между нами и Им, и как Бог будет решать эту проблему. Давайте теперь посмотрим на основные элементы скинии и поговорим о том, чему они учили.
Прочитайте 9:1-7. Автор описал все так кратко, потому что его читатели-евреи знали все эти подробности на зубок. А нам в 21-м веке все же требуется помощь. Я сейчас постараюсь кратко резюмировать смысл основных символов Скинии:
Прежде всего, скиния всегда должна быть помещена в самой середине лагеря, который разбивали евреи во время своих странствий по пустыне. Это был знак Божьего желания пребывать со Своим народом. Бог не хочет быть отдаленным и безразличным, Он хочет, чтобы у нас всегда была возможность общаться с Ним. По сути дела, Он хочет быть с нами, как по отдельности, так и со всеми вместе – ведь мы Его народ.
Но существовала проблема и скиния была также символом, знаком этой сложности…
Любой иудей мог прийти во внешний двор скинии, при условии, что он или она были ритуально чисты (об этом чуть позднее), но были ограничения и запреты, которые не позволяли большинству людей приближаться к Богу. Только священники-левиты могли зайти в «святилище» рядом с задним двором скинии. И никто (за исключением одного человека, и это мы скоро обсудим) не мог вступить туда, где находился Господь, в так называемую «Святую Святых». Плотная завеса разделяла святилище и святую святых – как будто бы Бог говорил: «Да, я хочу, чтобы ты пребывал в Моем присутствии, но таким, какой ты есть, ты прийти не можешь ко мне. Существует серьезная проблема, которая разделяет нас, и пока она не разрешена, между нами не может быть подлинной близости». Эта сложность объяснялась (символически) теми вещами, которые хранились в Святая Святых.
Единственным предметом мебели святая святых был деревянный ящик, под названием «ковчег завета». Все вещи, которые в нем лежали, обладали невероятной ценностью:
Внутри ларца находились три вещи, служившие символом пропасти между Богом и Израилем:
Там был сосуд с манной. Манна – это сверхъестественная еда, которой Бог снабжал народ Израиля во время их хождения по пустыне в течение сорока лет. Это была именно та пища, на которую роптали евреи – она означает их неблагодарный отказ от заботы Бога.
Кроме того, там находился посох Аарона. Он был знаком руководства Божьего, которое Он доверил Моисею и Аарону. Раз за разом израильтяне восставали против этих людей и их лидерства, потому Богу необходимо было показать, что Он избрал именно Моисея и Аарона – и тогда посох Аарона необычным образом зацвел. Итак, посох был символом бунта людей против Божьего водительства.
И последнее, в ларце лежали десять заповедей, две каменных скрижали, на которых был написан Божий Закон. Когда Моисей спустился с ними с горы Синай, израильтяне были в самом разгаре своего поклонения идолам. Моисей в гневе разбил плиты – тогда Бог заменил сломанные плиты на новые и поместил их в ковчег. Они означают непослушание Божьему Закону.
Картина вырисовывается не очень-то привлекательная, а с нами у Бога возникают точно такие же проблемы! Что мы найдем, если пойдем на встречу с Богом? Список, почему заслуживаем осуждения от Него!
На ларце стояли две статуи херувимов – ангельских созданий, которые обычно ассоциируются с нежеланием находиться в Божьем присутствии (Быт. 3:24). Их лица были обращены вниз, так что их взгляд был устремлен на содержимое ковчега. Создавалось впечатление, что они как будто восклицали: «Только посмотрите, что натворили люди! Между Богом и людьми существует проблема. Богу придется их всех осудить». И в этом-то и дело. Да, Бог любит нас. Да, Он желает выстроить личные отношения с нами. Но Он не может – потому что мы нарушили Его праведные законы разными и многочисленными способами, а наказание за это – смерть.
Однако если бы в Святая Святых находилось только то, что описано выше, то образ получался бы крайне удручающий. Но там было и еще кое-что, нечто получившее название «пристанище милости». Это крышка ковчега завета – и то, что происходило на этой крышке, было символом решения проблемы между нами и Богом. Поскольку Бог свят, Он вынужден осудить наши грехи и приговорить нас к смерти. Но так как Он любящий, Он нашел способ осудить наш грех, не осуждая нас. Он приготовил заместителя, который был умерщвлен вместо нас. Раз в год первосвященник выбирал козла без физических изъянов. После символического переноса вины народа на козла (для этого на голову козла возлагались руки), животное убивали и его кровь (символ его смерти) относили в Святую Святых и выливали на крышку ковчега. Кровь покрывала крышку, и херувимы теперь «смотрели» на смерть, а не наши грехи. Грехи были прощены благодаря смерти заместителя. После этого первосвященник возвращался и снова возлагал руки, но уже на другого козла без недостатков, это животное отпускали на волю. Знаменательно, что Бог больше не осуждал людей за грехи, ведь за это умер первый козел.
Это ритуальное приношение в День Искупления было прекрасным прообразом Божьего плана по спасению. Но эта картина всегда предполагала временность и незавершенность – таким образом мы не могли разрешить проблему нашего отделения от Бога. Об этом-то автор и ведет речь в 9:8-10 (прочитайте).
Прочитайте 9:11,12. Какие прекрасные новости! Иисус пришел, чтобы исполнить ветхозаветную систему поклонения:
Он был самым настоящим Первосвященником – из священнического рода самого высокого ранга (если забыли, можно перечитать обучение по 5 и 7 главам из Послания к Евреям) и Он был безгрешным священником, таким образом, Он обладал всеми полномочиями, чтобы разрешить проблему со грехом между нами и Богом, поскольку сам Он был совершенно безгрешен.
Он вошел в настоящую скинию – в присутствие Бога и помог разрешить проблему.
Он добровольно предложил Свою кровь – Свою совершенную и безгрешную жизнь, чтобы заплатить за наши грехи.
Таким образом, Он смыл навечно нашу вину перед Богом – Он умер «один за всех» и подарил нам «вечное искупление». Прочитайте 9:13,14. Самое большее, что могли принести ветхозаветные жертвы, было ритуальное очищение – право зайти на территорию внешнего двора. Но жертва Иисуса смывает наш грех и очищает нашу совесть (позволяя нам ощутить прощение Божие), так чтобы мы могли служить Богу («поклоняться») и радоваться возможности пребывать с Ним!
По этой причине Иисус перед тем, как Он испустил дух на кресте, воскликнул «Совершилось!» (Мф. 27:50; Ин.19:30). Пришло время попрощаться со всеми жертвами Ветхого Завета и всей системой скинии, ведь все, что они символизировали, совершилось в Его смерти! Потому, в тот момент, как Иисус умер, завеса между святилищем и Святая Святых разорвалась надвое (Мф. 27:51). Между нами и Богом, разделенными столь долго, был проложен мост благодаря смерти Иисуса. У любого появилась возможность прикоснуться к Богу, если только мы понимаем, что сделал для нас Иисус и как это влияет на наши взаимоотношения с Богом.
Единственное условие – вам нужно смиренно просить Бога, чтобы жертва Иисуса распространилась и на вас. Необходимо признать, что грехи отделяют вас от Бога и вы достойны Его осуждения. Нужно согласиться, что ни ваши добрые дела, ни тщательное соблюдение обрядов не могут смыть чувство вины. Важно полагаться исключительно на смерть Иисуса, которая заплатила за все ваши грехи. А затем благодарить Его за этот удивительный и незаслуженный дар.
Последствия смерти Иисуса невероятны. Мы теперь по-иному строим отношения с Богом. Сегодня я хотел бы сосредоточиться на одном очень значимом изменении – обрядовая система поклонения Бога устарела!
По этой-то причине завеса в Храме разорвалась, когда Иисус умер.
И об этом-то говорит автор Евреев – яснее некуда. Он уже выражал эту мысль в 7:18,19 (прочитайте). Эта же идея повторяется в 8:13 (читаем). Когда он писал об этом, Храм все еще функционировал, но он подчеркивал, что он изжил себя. И автор пророчески заявил, что скоро Храм перестанет существовать. Так и произошло десять лет спустя, когда римляне уничтожили эту постройку. Теперь, когда подлинный Первосвященник зашел в настоящую Скинию, чтобы предложить истинную Жертву, то больше нет нужды в других священниках, святых зданиях и никаких ритуальных жертвоприношениях и богослужениях. Христианство – это личные отношения с Богом, основанные на любви, а не на ритуалах и литургиях!
Невозможно не заметить эту разницу, когда читаете и сравниваете Ветхий и Новый Заветы.
В Ветхом Завете Бог дает предписания соблюдать множество ритуалов, и Он подробно расписывает, как именно соблюдать эти обряды (из-за их символической значимости, а также потому что они имели пророческое значение). Но после смерти Христа, ситуация в корне меняется. Теперь вместо большого количества обрядов, есть только два – и один из них уже исполнен. И по сути дела нет никакой инструкции, как этим ритуалам следовать (ведь они предназначены для празднования того, что свершилось). Это такая разительная разница с ветхозаветным богопочитанием, в котором было целый ряд ритуалов и обрядов, однако в Новом Завете поклонение Богу – это отношения, построенные на любви, как с Богом, так и с другими людьми.
