В этом обучении я хотел бы порассуждать над темой, которую мы подняли в прошлом обучении – вход в Божий покой. Изучая третью главу Евреям, мы узнали, что мы можем лишиться благословения, если мы отвечаем на глас Божий со строптивым сердцем. Давайте поговорим подробнее, что это за покой и как нам его обрести.
Предлагаю погрузиться в отрывок (прочитаем 4:1-9). О чем тут вообще идет речь?! Ясно лишь одно – автор пишет, что благословение в виде Божьего отдыха доступно сегодня и нам. Эта мысль повторяется три раза – в стихах 1, 6 и 9. Идея в том, что хотя в Ветхом Завете упоминается два вида «покоя», очевидно, что существует еще один вид, который предстоит нам в будущем и он намного превосходит предыдущие.
Итак, существовал ежедневный субботний покой, в соответствии с ветхозаветным Законом – отдых от физического труда по субботам. Бытие 2:2,3 гласит, что Бог отдыхал после создания мира не потому, что Он устал, но потому что Он завершил Свои дела. И иудеям предлагали войти в Божий покой, не работая по субботам и доверяя Богу в Его заботе о них. В мире, где шла борьба за жизнь (а также в условиях странствия по пустыне) это было неслыханно. Однако, когда иудеи проявляли свою веру в Бога подобным образом, это было свидетельством для других народов, что Бог евреев действительно существовал, Он был могущественным и верным Своим людям.
Но это был не единственный покой, обещанный Богом Израилю в Ветхом Завете. Он также предлагал им землю Обетованную и отдых от врагов. Бог говорил, что будет идти впереди и поражать врагов так, чтобы евреи могли жить в безопасности в стране, которую Он им дал (Втор. 12:9,10). Все, что от них требовалось – это довериться Ему и войти в эту землю, и тогда Он защитил бы их, чтобы они могли спокойно освоиться в этой стране и жить припеваючи. Как мы уже обсуждали в прошлом обучении, поколение Исхода лишилось этого покоя, потому что они решили не доверять обетованию Божьему и отказались идти туда, куда сказал Бог. Но поколение после них отдало себя в руки Божьи и последовало за Иисусом Навином, войдя в покой.
Но даже это не было тем самым полным покоем, обещанным Богом Своему народу. Четыреста лет спустя, когда израильтяне уже жили в безопасности на этой территории, Давид в 94-м псалме говорит об еще одном покое, куда может вступить Божий народ. Это значит, что есть больший Иисус (прим. пер. – на англ. имя «Иисус Навин» пишется как Joshua, это еврейская версия арамейского имени «Иисус»), который поможет обрести еще больший отдых – это покой спасения, который предложит Мессия, когда Он придет. Оба предыдущих покоя указывали и являлись прообразами мессианского отдыха. И вот Иисус пришел и покой спасения доступен любому, кто откроет свое сердце Ему.
Иисус упоминал этот покой в Матфея 11:28-30 (прочитайте). Он взывает к людям, уставшим от своего бремени, которое для них непосильно. Очевидно, что тут речь не о физической ноше, но скорее об усталости от жизни в этом падшем мире, когда мы рассчитываем только на собственные силы. Иисус говорит, что для него это бремя легко, поскольку Он силен и Он приглашает нас отдать Ему это ярмо – прийти к Богу и учиться у Него. Если мы так и сделаем, то наши души обретут покой – прекрасное благословение Его присутствия, и Он придаст нам сил продолжить свой путь.
Ф. Б. Майер так описывает этот покой: «Всем нам Иисус предлагает «отдых», причем не в следующей жизни, а сейчас, в этой жизни. Это избавление от греха, забот, переживаний, от кучи ежедневных тревог и переживаний. Этот покой появляется, когда мы отдаем свои беспокойства Христу и в Нем получаем все, что нам нужно. Вы уже испытали нечто подобное?».1
Как ужасно, если бы нам предложили подобный отдых, а мы бы им не воспользовались! Тогда возникает логичный вопрос – а как же нам войти в этот покой?
Автор Послания уже писал о том, что главным условием обретения Божьего отдыха является вера, вера в заботу Бога (4:2,3). Но что из себя представляет эта вера? Ответу на этот вопрос и посвящен остаток четвертой главы. Стихи с 10 по 13 объясняют природу веры, а с 14 по 16 говорят о Том, в Кого мы верим.
Итак, 10-13 стихи рассказывают о сущности веры. Будьте очень внимательны – тема не очень-то проста.
Прочитайте 4:10,11. Вера — значит отказ от своих дел и в то же время определенные усилия. Звучит как некий бессмысленный парадокс (например, есть буддистский анекдот, построенный на принципе парадокса – «подумайте о звуке хлопка одной ладони»). Но здесь речь не об этом. Библейская вера предполагает и наше участие, и определенную покорность, и в этом есть смысл.
Покорность заключается в том, что вы перестаете полагаться на собственные силы и зависите от Бога. Вот девиз веры: «Мне это не по силам, только Богу это возможно».
Но нам требуется усилие, чтобы довериться Богу. Мы инстинктивно полагаемся на себя и свои силы, а не на Бога. В этом-то и проявляется наша падшая природа. Таким образом, вера противоречит здравому смыслу, это намеренный выбор, который мы делаем вопреки нашим чувствам и «мудрости». Для израильтян было совершенно нелогичным не работать по субботам, ведь у них не было запасов еды. Точно также для них было странным идти в страну, где обитали их могущественные враги.
Что убеждает нас, что нам необходимо перестать полагаться на собственные усилия и положиться на Бога и Его заботу? Ответ кроется в Божьем Слове (прочитайте 4:12,13). Обратите внимание на слово «ведь». Когда мы слышим Слово Бога или же слышим, как другие делятся своими впечатлениями или учат Писание, Бог открывает наши глаза, чтобы мы увидели, насколько сильно мы нуждаемся в Его любви. Разрыв между тем, что у нас есть и тем, что Бог хочет нам дать, становится явным, мы понимаем, откуда возникла эта пропасть (отсутствие веры) и возникает здоровое «напряжение», которое подстегивает нас избавиться от этой дыры в нашем сердце, доверившись Богу.
Я думаю, что многие из вас, читая обучение о строптивом сердце, испытали на себе то, как действует Слово Божие. Вы осознали (как и я, раз за разом), что вы лишаетесь возможности преобразить свою жизнь, которую дает Бог, когда повторяете «Я не доверяю Тебе» в определенной сфере. Писание стучалось в ваше сердце и вытаскивало на поверхность эти мысли, приглашая вас обратиться к Богу: «Я не доверял Тебе, Бог. Я называл Тебя лжецом. Я снова хочу вверить себя Тебе, чтобы приблизиться к Тебе». Именно так действует Библия – показывает нам наши нужды и побуждает нас смиренно прийти к Божьему престолу.
Наверняка, многие испытывают подобные ощущения, читая и это обучение, посвященное Божьему покою (со мной было именно так, когда я готовился к этой теме). Наше сердце стремится к отдыху, который предлагает Иисус, и мы осознаем, что у нас нет этого покоя, а это значит, что что-то не так в наших отношениях с Иисусом, в противном случае мы бы чувствовали себя по-иному. Вот так и действует Слово Божье – оно показывает нам несовершенство нашей веры, и оно ведет нас к Иисусу, в ком заключается весь смысл нашей веры.
Прочитайте 4:14-16. Основная идея состоит в том, что Иисус – наш Первосвященник, и личное доверие Ему – это путь к Божьему покою. В следующих обучениях мы более внимательно изучим ветхозаветное понятие «священства» и то, как Иисус исполнил его. На данный момент нам важно знать, что Он – наш Первосвященник, Иисус – Единственный, через кого мы обретаем милость и благодать Божью.
«Милость» значит, что мы не получаем заслуженного наказания. Когда полицейский останавливает вас за превышение скорости, а затем отпускает, выписывая лишь предупреждение, это милость – он не оштрафовал вас, хотя вы и заслужили. «Благодать» — это получение чего-то приятного, хотя вы этого не заслуживаете. Если бы полицейский починил ваше спустившее колесо, угостил вас бутербродом и помог добраться до пункта вашего назначения, это благодать – Он помог вам, хотя вы этого не заслужили.
Автор Послания пишет, что мы нуждаемся и в милости, и в благодати Божьей – и Он предлагает нам и то, и другое благодаря Иисусу и только Ему! Это и есть Божий покой.
Мы нуждаемся в Божьей милости, поскольку мы неоднократно нарушали Его Закон, и мы заслуживаем Его наказания.
У нас нет сил выбраться самостоятельно из этой неприятной ситуации. Мы можем настаивать, что мы – неплохие люди или что Бог не будет судить нас, но это, по сути, примитивное мышление. Можно, конечно, соблюдать религиозные обряды и совершать добрые дела, но Бог говорит, что таким образом от вины не освободиться.
Единственная наша надежда – это Иисус. Только Иисус прожил совершенную жизнь, к которой и мы должны стремиться, и только Он пожертвовал Собой, чтобы заплатить за наши грехи. Когда вы смиренно признаете свою вину перед Богом и полагаетесь исключительно на жертву Христа, вы обретете милость. Бог освободит вас навсегда от осуждения, которое вы заслуживаете. Не важно, сколько раз вы будете делать ошибки и терпеть неудачи после того, как вы доверитесь Христу, больше не страшитесь Божьего осуждения. Какой замечательный «покой», когда мы знаем, что эта проблема решилась навеки. Вы уже вступили в покой Божий, отдав свое сердце Богу? Если нет, может быть, стоит это сделать сегодня?
Но в Иисусе вы можете обрести не только милость Божью, но и Его благодать. То есть, вам доступна помощь от Бога, которую вы не заслуживаете.
Важная ремарка – речь идет не о том, что Бог будет помогать вам делать то, что вам заблагорассудится или что вы будете получать то, что хотите. Вы при таком раскладе станете Богом, а Бог превратится в вашего слугу. Я имею в виду здесь помощь, в которой вы нуждаетесь (но не заслуживаете), чтобы служить Богу и следовать Его воле в вашей жизни. Бог помогает нам справиться с соблазнами, проявлять любовь к другим людям, слышать Его водительство каждый день, Он утешает и ободряет нас, когда мы унываем, дарует мудрость и силы делиться любовью Бога и Его присутствием с окружающими.
Эта помощь всегда для нас возможна, когда бы она нам не понадобилась (а вообще-то это всегда), хотя мы ее и не заслуживаем. Все, что требуется, это прийти к Богу, вспомнив то, что сделал Иисус, и просить Его о ней, веря, что Он хочет и может протянуть нам руку помощи. Чем чаще мы это делаем, тем больше помощи мы получаем, даже и незаслуженной, и тем больше усиливается наша смиренная уверенность, что Он всегда поможет нам. В этом и заключается Божий покой – это жизнь, наполненная миром и надеждой, и даже радостью в разгар жизненных перипетий.
Этот покой доступен всем нам – у вас он есть?
1. Цитата приведена в книге Life Application Commentary on Hebrews (Комментарий к Евреям по применению Послания в жизни), стр.49
