Давайте вспомним основную тему этой серии обучений – жизнь без Бога пуста, а с Ним обретает смысл, сегодня мы поговорим о том, что ее отличает.
Прочитайте стих 4. Трактовать этот стих не так-то сложно. Нам нужно почитать супружеские отношения через сохранение чистоты в сексе. Брак предполагает сексуальные отношения. Любой секс вне брака (на греческом это слово porneia – любой вид запрещенного секса, также есть слово moichos, которое означает секс не с супругом) осуждается Богом как греховный.
Это нравственная точка зрения библейского откровения – Бог через Библию делится своим взглядом на сексуальные отношения.
Эта точка зрения, разумеется, считалась верной на западе и в Америке, пока в последние годы все не изменилось. До 1960-ых годов не все старались придерживаться этого мнения, но подавляющее большинство воспринимало его как нравственно верное. Этот факт имеет значение, потому что общественное мнение все-таки влияет на выбор и поведение людей (например, уровень воровства, когда его воспринимают как нечто незаконное и наоборот).
Сегодня, однако, мы живем в самом настоящем светском обществе. Начиная с 1960-ых годов западная культура отвергла сексуальную нравственность, основанную на библейском откровении, и вместе этого стала опираться на наблюдение. Вот как это было представлено:
Поскольку люди теперь рассматриваются как животные, а не духовные личности, созданные по образу и подобию Божьему, мы обращаемся к царству животных, чтобы там учиться сексуальной нравственности. Соответственно, если мы учимся у животных, мы узнаем, что секс – это:
ИНСТИНКТ: сильное физическое влечение, которое само по себе утверждает параметры нравственности; умение контролировать себя в сексуальном плане – это не добродетель (Песня Джорджа Майкла – «Я хочу секса с тобой, я хочу твоего тела», Олдос Хаксли: «Целомудрие – это самое неестественное их всех сексуальных извращений»).
ПОЛУЧЕНИЕ УДОВОЛЬСТВИЯ: это основная цель, даже за счет другого человека (известная песня группы EURYTHMICS: «Кто-то хочет использовать тебя, а кто-то хочет, чтобы ты использовал его или ее»).
БЕЗЛИЧЕН: зачастую секс происходит с тем, с кем нет никаких отношений, более того, иногда удовольствие более острое, если секс происходит вне отношений (Песня Тины Тернер: «А при чем тут любовь? Что такое любовь, как не второсортная эмоция?»).
Психологи Кинсли, Мастерс, Джонсон и Хайт начали наблюдать за нормами в сексуальной нравственности. И хотя по ряду вопросов их труды содержат серьезные научные ошибки (Кинси и ситуация с гомосексуализмом), основная тема в том, что есть существенная разница между нравственностью, которую для нас замыслил Бог и той, которую мы на самом деле практикуем, и это подтверждается изучением нашей культуры.
Результатом стала всем известная сексуальная революция, которая означало сильное отклонение от подлинной сексуальной этики. Как заявил христианский философ Фрэнсис Шеффер, нельзя прийти к выводу о том, «что должно быть», исходя из того, что «уже есть». Другими словами, неразумно считать, что раз большинство людей поступают таким образом, то это и есть верно. Мы живем в этом «дивном новом мире», и последствия поистине революционны (Паттерсон и Ким: «Вспоминая, что в прошлом были следующие представления об отношениях – «чистые мужчина и женщина вступали в брак и оставались верными друг другу, пока смерть не разлучала их», а сейчас нет ничего подобного, жалкие остатки». В некоторых штатах вообще традиционные ценности и практики почти не существуют).
К моему огорчению, существуют свидетельства, что некоторые христианские общины тоже поддались этому веянию, и отличить их от людей без Бога в этой сфере почти невозможно.
Есть целый ряд вопросов в этой связи, которые я не могу обсудить в этом обучении из-за временных ограничений (развод, гомосексуальность, последствия сексуальных домогательств, что можно смотреть, а что не стоит).
Но в этом обучении я преследую две цели:
Для этого мы изучим отрывок, в котором подробно описывается Божий взгляд на этот вопрос, эти стихи предназначены для христиан, которые жили в светской культуре, наподобие нашей – читаем 1-е Кор. 6:12-20.
Очевидно, что Павел предложил своим читателям две духовные истины, которые проливают свет на его обучение по определенным богословским вопросам. Коринфяне злоупотребляли этими истинами, неверно их применяя.
Павел подтверждает истину «мне все позволено» (6:12) в разрезе Божьего принятия христиан. Но при это апостол обращает внимание, что эти слова не значат, что все вещи полезны нам или ничто не может нас поработить. Если мы хотим вести жизнь, полную свободы и приносящую нам пользу, мы нуждаемся в Божьем принятии и нам важно понять и принять нравственную волю Бога.
Павел также соглашается с мыслью, что «Пища – для желудка, и желудок – для пищи» (6:13). Он был против идеи, что некоторая пища оскверняет нас. По Божьему замыслу вся еда, которую мы можем переварить, разрешена к употреблению христианами. «Потому, когда вы голодны, ешьте! А что именно можно есть? Все, что нравится».
Проблема состояла в том, что жители Коринфа применяли эти же истины и к сексуальности. «Итак, когда хочется секса, занимайся сексом – с кем угодно и когда угодно!». Некоторые из них, судя по всему, использовали эту истину, чтобы оправдать свой секс с «жрицами» храма греческой богини Афродиты (стих 15б). Не нужно быть неким проницательным наблюдателем, чтобы осознать, что взгляд коринфян на сексуальность очень схож с нашими современными веяниями в этом вопросе.
Но Павел обращает внимание, что эта истина не применима, когда речь идет о сексе: «тело предназначено не для разврата». Он напоминает, что «тело предназначено не для разврата, а для Господа, а Господь – для тела».
В этих стихах содержится две основные истины о сексе, как его задумал Бог (обратите внимание на Бытие, 2-я глава):
Не надо искажать библейскую позицию! Если я скажу вам, что машину на бензине не надо заправлять дизелем, я разве критикую такой вид топлива? Совсем нет! Я делюсь с вами важной информацией о том, как устроен ваш двигатель, и я делаю это, потому что забочусь о вас и потому что хочу вам добра, а не для того, чтобы испортить вам жизнь.
В Евреям 13:4 написано, что Бог будет судить всех, кто неверен своим супругам или, кто виновен в разврате. Это не значит, что Бог осудит и проклянет сексуально распущенных христиан. Это не значит, что раз Бог создал нас, чтобы мы выражали свою сексуальность по Его замыслу, что, когда мы нарушаем Его предписания, то нас ждут разрушительные последствия («Мы не можем на самом-то деле нарушить закон Божий, мы сами «ломаемся» об Его закон»).
В этих стихах Павел показывает три губительных результата, которые нас ожидают, если мы выбираем нечистые сексуальные отношения.
1. В ваших отношениях с Богом возникает серьезным надлом (6: 15,19). Даже люди, живущие без Бога, испытывают муки совести, когда совершают сексуальный грех, потому что наша совесть ощущает нравственный вердикт Бога (да может быть не в полной мере, и к тому же наша сердца ожесточаются и мы иногда бываем глухи и слепы в нравственных вопросах). В редких случаях некоторые люди признавались мне, что настоящая причина, по которой они не заинтересованы в выстраивании отношений с Богом, потому, что они знают, что им придется изменить свое сексуальное поведение.
Но для христиан, у которых близкие отношения с Богом, это большой вопрос. Павел пишет, что так как мы едины со Христом, то и Он становится участником сексуальной безнравственности и мы неверным образом представляем Бога другим людям, более того, мы отвергаем Его нравственное водительство. Это приведет к серьезному духовному разладу между вами. Потому если вы грешите в сексуальном плане, будучи христианами, вы будете испытывать стыд и вину более остро. На самом деле это знак того, что вы переродились заново. Сексуальный грех прощен смертью Иисуса на кресте точно также, как и остальной грех, но пока вы не согласитесь с Богом, что это вредит вам и не перестанете грешить, ваши отношения с Богом будут испорчены. По этой причине вы не можете толком молиться, не хотите общаться с другими братьями и сестрами во Христе, не можете вынести нечто назидательное из Слова Божьего.
2. Безнравственные отношения создают греховный союз между вами и другим человеком (6:16). Нет такого, как «секс без обязательств». Когда вы занимаетесь с кем-то сексом, между вами возникает некая нить. И по этой причине вы никогда не сможете смотреть на этих людей также, как и раньше. Потому, когда отношения, в которых был секс, завершаются, то обе стороны испытывают боль. По этой причине секс лучше, когда люди женятся, не имея сексуального опыта, и остаются верными своим супругам.
3. «Распутство причиняет больший вред, чем любой другой грех» (6:18b). Прочитайте Притчи 5:18-22; 6:27-33. Основная идея здесь не в том, что вы рискуете заболеть венерическими заболеваниями, хотя они по большей части распространяются из-за беспорядочных сексуальных связей. Павел и Соломон добавляют кое-что еще к их словам. Вина и боль, которые мы испытываем, когда используем другого человека или предаем кого-то. Вина и боль от того, что мы позволили использовать себя. Примеры: серьезные проблемы с осознанием собственного пола и личности при гомосексуальных актах, зависимость от секса и желание пробовать разные виды секса, неуверенность и сложности с доверием и преданностью другим людям.
Не верьте тому, что обещает наша культура! Те, кто ратуют за светскую сексуальную этику как нечто дарующее свободу: «они обещают людям свободу, хотя сами – рабы разврата» (2-е Петра 3:19).
Может быть у вас есть мысли, что «я уже совершил столько ошибок в этой сфере, что для меня нет надежды». Совсем наоборот, вы должны быть полны надежды! Если вы будете действовать по воле Бога, вы сможете ощутить безопасность в Его любви и прощении, и вы увидите, как постепенно ваша сексуальная жизнь будет улучшаться и становиться совсем другой.
Практичные шаги:
Примите Его прощение за ваши неудачи и осознайте, что вы новая личность в Боге (6:11). Неважно, насколько серьезные прегрешения вы допустили в прошлом, Бог может простить все ваши грехи. Неважно, что вы сами можете воспринимать себя как «грязного человека», Бог видит в вас Своего ценного ребенка.
Пусть сексуальная чистота станет вашим духовным приоритетом (6:18,20). Невозможно быть духовной личностью и при этом вести развратный образ жизни. Любое чадо Божие должно стремиться к сексуальной чистоте, ведь в этом есть воля Божья, это полезно для нас и это показывает, что мы отличаемся от других.
Прочитайте стих 18a. «Бегите» — это глагол действия, нам предлагают избегать безнравственности. Воспринимайте самоконтроль в этой области жизни как высшую добродетель (1-е Фес. 4:4). Не забывайте силу сексуального соблазна и предпринимайте практичные шаги, чтобы освободиться от оков сексуального греха.
Если у вас есть нечистые сексуальные отношения, закончите их, даже если это значит, порвать с другим человеком.
Если вы изменяли своему мужу или жене, признайтесь и просите прощения.
Держитесь подальше от соблазнительных ситуаций (флирт, места, где люди ищут секса, поездки в одиночестве).
Работайте над силой воли в мыслях (разберитесь в своих фантазиях, решите вопрос с порнографией).
Серьезно фильтруйте информацию, поступающую от средств массовой информации и культурных источников, в этой сфере.
Пусть общество не влияет на вас в вопросе значимости сексуальной чистоты. Это важная составляющая христианской жизни. Пусть эта тема станет приоритетной в вашем воспитании детей. Будьте готовы предупреждать и обличать христиан, которые сошли с пути истинного в этой области.
