Прошлое обучение мы закончили на мысли, что, по словам автора Послания, Иисус наш новый Первосвященник (прочитайте 4:14). Сама идея и значимость священников неоднократно подчеркивается в Библии. Священник является посредником, это особый человек, которого поставили решать проблемы между двумя сторонами, чьи отношения натянуты, так чтобы наступило перемирие и возникла возможность общаться. Священник выступает между нами и Богом, поскольку наш грех мешает близким отношениям с Ним. Нравственная вина в результате нашего греха создает препятствие между людьми и Богом, и мы не можем войти в Его присутствие, пока эта помеха не будет уничтожена. Так как Бог хочет найти решение этой проблемы, Он назначает священника посредником, который приносит жертвы за наши грехи. Благодаря этому мы можем приходить к Богу, обращаясь к священнику и таким образом выстраивать отношения с Богом.
В Ветхом Завете описанная выше роль отводилась левитам. Бог выбирал определенных людей из одного из двенадцати колен Израилевых (левиты), которые и выступали посредниками между Ним и Израилем. Священники-левиты «решали» проблему греха иудеев, принося животные жертвы Богу от имени народа (этот процесс имел множество обрядов, которым важно было следовать). Но создается впечатление, что автор противоречит Божьему Слову, когда пишет, что Иисус – Первосвященник.
Если Бог избрал левитов служить в качестве первосвященников, то как Иисус, который не принадлежит этому колену, может им быть? В Ветхом Завете содержится большое количество глав, посвященных системе священства левитов (Бог отвел этой теме большие отрывки в Исходе, Левитам и Второзаконии), и получается, что автор как будто взял и вырвал эти главы из Библии. Если Бог уже говорил, что люди должны выстраивать отношения с Ним через священство с соблюдением строгих обрядов, то что это себе позволяет автор, вдруг заявляя, что такой необходимости больше нет? По этой причине нужно показать, что сам Ветхий Завет предсказал, что Спаситель будет частью иной системы священничества, которая придет на смену левитам.
Это не некий скучный теологический вопрос, имевший значений только для евреев-христиан, живших в первом веке. Эта тема невероятно актуальна и для нас с вами в наше время. Большинство церковных традиций (здесь можно назвать, помимо Римской католической церкви, также православную церковь и множество протестантских деноминаций) предполагают построение отношений с Богом через священничество, а также литургии с большим количеством ритуалов, и все это калька с той системы, которая существовала у левитов. Многие из вас (да и я сам) росли именно в таких традициях. Почему же в нашей системе координат нет священников и богослужений с кучей обрядов? Мы что упрямы и своенравны? Нет, все дело в том, что наш Первосвященник – Иисус и Он не желает, чтобы мы строили отношения с Богом через формальности. Мы сейчас увидим, что об этом пишет наш автор, но для начала нам нужно разобраться с одной дилеммой.
Автор соглашается, что изменение в порядке священничества обусловлено тем, что Иисус родом из более древнего и высшего колена священников – речь идет о Мелхиседеке (прочитайте 5:5,6,11). Прежде чем мы прочитаем, как он объясняет этот факт, давайте рассмотрим два ветхозаветных отрывка, в которых говорится о священничестве.
Первый находится в 14-ой главе Бытия, где кратко повествуется о странной встрече между Авраамом и этой личностью по имени Мелхиседек. Время действия – приблизительно 2100 лет до Рождества Христова – то есть за 700 лет до того, как начала действовать система священников-левитов. Авраам возвращается с битвы, в которой он спас своего племянника Лота после того, как его захватили в плен злобные местные царьки. Прочитайте 14:17-20. Любопытное событие! Возникает множество вопросов. Кто такой этот Мелхиседек? Где это Салим? Как так, что он и священник, и царь одновременно? Почему он благословляет Авраама и получает от него подарки? Почему Господь записал это событие в Писание? А затем больше нет никаких упоминаний о Мелхиседеке – и только спустя 1100 лет Бог обращается с необычными словами к царю Давиду…
Прочитайте Пс. 109:1-3. Давид передает нам разговор, подслушанный им, между Богом (Господь - YHWH) и его правителем (Господом - Adonai). Проблема в том, что Давид и был правителем Израиля и над ним никакого другого правителя не было. Кто же тогда этот «Господь»? И иудейские, и христианские богословы давным-давно пришли к мнению, что Давид имеет в виду здесь Мессию – и на это есть две причины. Описание, данное Давидом, соответствует описанию Спасителя в Бытие 49:10 (прочитайте). Давид происходил из рода Иуды, а Бог обещал ему, что один из его потомков будет править вечно, будучи царем Божьим (прочитайте 2-е Цар. 7:12,13). Итак, псалом 109 – это запись общения между Богом и будущим Мессией, переданная Давидом, в которой Бог отдает Свое царство Спасителю.
Но Давид также слышит, как Бог говорит еще кое-что Мессии (прочитайте 109:4). Вот это да! Спаситель будет не просто царем из колена Иуды, но Он также будет священником по чину Мелхиседека. И Бог обещает, что Он будет священником навеки.
Итак, что эти два отрывка из Ветхого Завета говорят нам о связи между Спасителем и левитами-священниками? Речь о том, что Мессия происходит из более древнего священного рода, который намного выше по рангу левитов и когда Он придет, то его священство будет навеки. Другими словами, в Ветхом Завете было написано, что когда придет Спаситель, Он заменит левитов-священников.
Теперь обратимся к седьмой главе Послания к Евреям, в которой автор подытоживает свои мысли на эту тему. Он повторяет те идеи, к которым мы уже пришли, а также добавляет кое-что еще.
Прочитайте 7:1-3. Мелхиседек был не просто древним царем и священником, он был пророческим образом Иисуса, Мессии. И его имя (царь праведности), и его титул (царь мира) позже часто использовали, когда имели в виду Спасителя. Город его правления (Иерусалим) был местом, где в будущем будет царствовать Мессия. Тот факт, что он одновременно был и священником, и царем – это описание Спасителя, который сочетал в себе обе эти функции. Отсутствие упоминания его рода означало, что у него не было потомков, а это картина вечного священства Мессии. Вероятно, что даже пища, которой он угостил Авраама (хлеб и вино) – это пророчество о Тайной Вечери, когда Иисус вкушал эту еду с учениками, она служила символом священнической жертвы, которую Он собирался принести (Лк. 33:19-20). Просто нет слов!
Прочитайте 7:4-8. Автор здесь подчеркивает, что Мелхиседек был намного выше, чем Авраам. В их культуре было принято отдавать десятины завоеванного в битве тому, кто был по положению выше или же царю. Кроме того, было известно, что только человеком саном выше мог дать благословение тому, кто ниже его. Итак, Бог намеренно запечатлел все эти детали, чтобы показать, что каким бы великим не был Авраам, Мелхиседек был несравненно выше. Итак, почему это имеет какое-то значение для нас?
Прочитаем 7:9,10. Поскольку Мелхиседек выше Авраама, то его род священников тоже будет превосходить священнический род, представители которого потомки Авраама. А так как Мессия – священник из рода Мелхиседека, Он заменит священников-левитов.
Итак, дилемма разрешена – священство Иисуса не противоречит Ветхому Завету, а наоборот его исполняет.
Но есть еще кое-что и звучит это достаточно категорично. Так как Иисус – наш Первосвященник, то «долой старое, давай новое». Неверно теперь строить отношения с Богом посредством священников и жертв, которые предполагают обряды, неважно иудейские или «христианские». Бог аннулировал этот подход и заменил его более совершенным и новым способ построения отношений с Ним. Давайте посмотрим, как выражает эту мысль наш автор.
Прочитайте 7:11. Основная мысль – Бог никогда и не планировал, чтобы левиты оставались священниками навсегда. Если бы было по-иному, Он никогда бы не говорил о Мессии как о священнике Мелхиседеке. Он организовал по собственной воле встречу Авраама и Мелхиседека, и Он вдохновил Давида написать, что Спаситель будет священником по чину Мелхиседеку, так чтобы Его народ заранее знал, что грядет изменение в порядке священства.
Но почему же система левитов-первосвященников и жертвоприношений действительно оказалась временным устройством? Потому что она никогда не справлялась с конечной целью, ей не под силу было разрешить все проблемы, существующие между нами и Богом. Автор повторяет эту мысль в 7:18,19 (прочитайте). Единственная ценность этой системы заключалась в том, что она предлагала пророческие картины Иисуса и того, что Он исполнит (об этом нам еще предстоит поговорить). Но эта система была слабой и бесполезной, поскольку, повторю еще раз, не решала раз и навсегда противоречия между нами и Богом. И теперь, когда Иисус пришел и вопрос действительно решился – Он больше не желает, чтобы мы строили отношения с Ним посредством священников и жертв, которые приносятся на основании обрядов. Здесь уместно вспомнить, как детей сначала учат кататься на велосипеде с дополнительными колесиками, эта система тоже имела смысл на какое-то время, но теперь от нее необходимо отказаться, в противном случае она начнет ограничивать свободу, которую она помогла обрести!
Какая прекрасная новость! Не хотели бы вы услышать еще причины, почему Иисус в качестве Первосвященника лучше, чем любая система священников, обрядов и жертвоприношений?
Мы уверены в Божьем принятии. Это самое приятное, что может быть. Системы наподобие левитов-священников, в которых особое место отводится постоянным жертвам и другие похожие предполагают (а иногда учат), что необходимо соблюдать ритуалы, чтобы избежать осуждения Божьего. Но так как Иисус заплатил за наши грехи, мы полностью и навсегда прощены, ведь Он – наш Первосвященник. Уверенность – это важная составляющая для динамичных отношений с Богом!
Вы можете ощутить близость к Богу. Система священников по своей сути означает, что мы держим Бога на расстоянии. Не получится строить отношения с Богом напрямую, для этого нужно обращаться к священникам и соблюдать обряды в особых местах и в определенное время. Но такой подход больше не имеет силы, если Иисус – ваш Первосвященник. Через Него Бог живет в вас с помощью Святого Духа. Это значит, что мы можем обращаться к Богу в любое время и везде, и мы можем раскрывать Ему свое сердце – делиться своими проблемами и радостями, просить помощи, в которой нуждаемся, благодарить за Его действие в нашей жизни и т.д. Бог поистине становится нашим лучшим другом и будет вести нас по жизни, вместо некого религиозного объекта, отделенного от реальной жизни.
Можно строить отношения с Богом и с теми, кто верит в Него. Система священников не способствует духовной близости с остальными. Но когда мы верим в Христа как нашего Первосвященника, мы становимся частью духовной семьи, в которой у нас появляются новые братья и сестры. Вы можете испытать близость к Богу вместе с ними, когда вместе разговариваете, читаете и обсуждаете Слово Бога, а также делитесь тем, что Бог производит в ваших жизнях и помогаете друг другу ходить в Боге. Отношения с Богом через Христа невероятно притягательные по этой причине!
Вы также строите отношения с Богом – уверены в своем спасении, чувствуете Его любовь и близость, а также подобную теплоту с другими братьями и сестрами во Христе? Если нет, то у вас все впереди. Бог послал Иисуса к нам именно для того, чтобы мы могли испытать такие отношения с Ним. Если вы хотите обрести их, вам нужно попросить Иисуса стать вашим Первосвященником. Попросите Его заплатить за ваши грехи Своей смертью и подарить вам такие отношения с Богом. Сделайте это сегодня!
