Dans les chapitres 7 à 9 du livre de l’Évangile selon Jean, Jésus est allé Jérusalem pour la fête des tentes juive, un festival d’une semaine de l’Ancien Testament qui a commémoré la provision de Dieu pour les Israélites dans le désert après qu’il les a livrés d’Egypte. Jésus saisit cette occasion pour faire deux affirmations remarquables.
Le festival a célébré l’approvisionnement surnaturel de Dieu en eau dans le désert. Lors de la célébration culminante, Jésus a affirmé qu’il est la seule source d’eau spirituelle qui peut satisfaire notre soif spirituelle (lire Jean 7.7-39a)
Le festival a également célébré les conseils et la protection de Dieu dans le désert. Ils étaient dans un vaste désert, en danger de tribus hostiles et sans aucune carte de la Terre promise. Mais Dieu leur a fourni un système de guidage – un nuage le jour et une colonne de feu la nuit. Il a dit : « Quand il se déplace, vous le suivez. Quand il s’arrête, vous restez sur place. » Alors qu’ils suivaient cette expression de la présence de Dieu, il les guidait en toute sécurité autour des ennemis et de la Terre promise. Pendant la fête des tentes, ils ont célébré cela en allumant d’énormes lampes dans l’enceinte du Temple qui illuminait une grande partie de la ville chaque nuit.
Dans ce cadre (peut-être se déroulant la nuit ?), Jésus a fait une autre affirmation remarquable (lire Jean 8.12) Il dit : « Je suis la seule source de « lumière » spirituelle dans un monde sombre et dangereux. Si vous me suivez, je vous guiderai et vous apporterai en toute sécurité dans la vie du royaume de Dieu. » Cette affirmation implique également que si vous ne suivez pas Jésus, vous serez perdu dans les ténèbres spirituelles et finirez spirituellement mort.
C’est une affirmation à être le Messie et à être Dieu. Les pharisiens (une secte religieuse) ont publiquement rejeté l’affirmation de Jésus comme non fondée (lire Jean 8.13). Mais Jésus prouve son affirmation en guérissant un aveugle. C’est ainsi que commence le chapitre 9.
Lire Jean 9.1,2. La question des disciples reflétait la théologie rabbinique, qui enseignait que toutes les maladies et toutes les incapacités étaient des punitions pour des péchés spécifiques. Dans le cas de l’aveuglement congénital, ils ont enseigné que c’était une punition soit pour le péché de la mère pendant la grossesse, soit pour le péché du fœtus alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère.
Lire Jean 9.3. Jésus rejette l’explication des rabbins et dit que Dieu a permis à l’aveuglement de cet homme d’être une occasion de montrer sa puissance de guérison.
Lire Jean 9.4-7. Jésus répète l’affirmation qu’il a faite dans Jean 8.12, puis étaye son affirmation (« après avoir dit cela ») en rétablissant miraculeusement la vue de l’homme. C’est pourquoi Jean appelle les miracles de Jésus des « signes », car ils ne répondent pas seulement à un réel besoin physique pour une personne spécifique ; ils « signifient » également et étayent l’affirmation messianique de Jésus de répondre aux besoins spirituels de l’humanité. Dans ce cas, le miracle qui adresse le besoin spécifique de donner la vue à l’aveugle est également un acte symbolique qui valide l’affirmation de Jésus d’être la lumière du monde.
Ce qui suit est le récit du témoignage de Jean sur la façon dont l’homme et les pharisiens ont répondu à la lumière de Jésus, et comment leurs réponses ont affecté leur vue. Ils illustrent la loi spirituelle de la lumière et de la vue de Jésus : ceux qui répondent à la lumière de Jésus reçoivent plus de vue, mais ceux qui rejettent la lumière de Jésus deviennent plus aveugles. Cherchez ceci en lisant le reste du chapitre (lire Jean 9.8-41). Voyez-vous comment Jésus déclare cette loi spirituelle en Jean 9.39 ? Il dit que la lumière de sa présence et de sa parole précipite une crise dans la vie de chacun. Ceux qui admettent leur aveuglement sont rendus capables par lui de voir, mais ceux qui refusent d’admettre leur aveuglement deviennent plus aveugles. Passons en revue ce passage et réfléchissons à la façon dont l’homme et les pharisiens illustrent Jean 9.39.
Ceux qui répondent à la lumière de Jésus reçoivent plus de vue, comme l’homme qui était aveugle.
Jésus lui donne une « lumière » (instruction) singulière (Jean 9.7a). Parce qu’il admet son aveuglement, il suit l’instruction de Jésus et revient voir (Jean 9.7b). Mais ce n’est que le début. Sa guérison physique est le début d’une guérison beaucoup plus grande, la guérison de sa vue spirituelle.
Interrogé, il se tient près de la lumière qu’il a reçue à propos de Jésus – qu’il l’a guéri (Jean 9.25 : « Je ne sais pas qu’il est un pécheur, mais je sais qu’il a guéri ma vue » ; Jean 9.27 : « Pourquoi essayez-vous de discréditer cela ? »).
En conséquence, il reçoit un aperçu spirituel croissant sur qui est Jésus. Sa perception de Jésus va de « l’homme » (Jean 9.11) à « un prophète » (Jean 9.17) au serviteur unique de Dieu (Jean 9.32,33).
Et puis Jésus le cherche pour lui donner la lumière supplémentaire cruciale dont il a besoin – que Jésus est « le Fils de l’Homme » (Jean 9.35, le Messie) et donc « Seigneur » (Jean 9.38, Dieu qui accepte son adoration.)
C’est ce que Jésus fera si vous vous ouvrez à son instruction et répondez à ce qu’il vous montre. Il fera tout ce qui est nécessaire pour vous permettre de voir qu’il est le Seigneur qui est digne de votre adoration.
Ceux qui rejettent la lumière de Jésus deviennent plus aveugles : les pharisiens
Maintenant rembobinez le récit et concentrez-vous sur les pharisiens. Ils avaient demandé la justification de l’affirmation de Jésus, et Jésus l’a donnée. Ce fut un miracle instantané, public et vérifiable, et c’était l’accomplissement de la prophétie messianique (Ésaïe 35.5 ; 42.6,7) C’est beaucoup de lumière ! Mais le problème est que Jésus a guéri cet homme le jour du sabbat, ce qui, selon leurs lois créées par l’homme, était un travail et donc une violation du sabbat. Au lieu de remettre en question leur compréhension du sabbat, ils insistent qu’ils « voient ». En conséquence, ils deviennent progressivement plus « aveugles ».
Tout d’abord, ils essaient de prétendre que l’homme n’a pas été guéri (Jean 9.18a) : « Vous n’avez jamais été vraiment aveugle. »
Lorsque ses parents témoignent qu’il était en fait aveugle dès la naissance (Jean 9.18b-23), ils posent une autre explication (implicite à partir de Jean 9.24) : « Quelqu’un d’autre que Jésus aurait pu vous guérir. »
Quand l’homme réaffirme son témoignage (Jean 9.25-27a), ils le dénigrent (Jean 9.27b-29) : « Vous êtes trop ignorants pour savoir de quoi vous parlez. »
Lorsque cela n’intimide pas l’homme à retirer son témoignage (Jean 9.30-33), ils se débarrassent de lui (Jean 9.34) : « Vous êtes un pécheur prénatal, nous vous excommunions ! »
Jusqu’au bout, ils insistent pour qu’ils voient clairement. Prétendant voir, ils sont devenus spirituellement aveugles, des « guides aveugles » (Matthieu 23.16,17,19), et ils sont moralement coupables de leur propre aveuglement (Jean 9.40,41). Cela nous amène à la leçon principale de ce chapitre – méfiez-vous de l’état d’esprit « je vois » !
Être prêt à admettre que « je ne vois pas » (l’humilité) est la clé pour recevoir la lumière et la vue spirituelles. Inversement, insister sur le fait que « je vois » (l’orgueil) est ce qui nous rend aveugles afin que nous ne cherchions pas la lumière (Matthieu 6.23b). C’est ce qui vous empêchera de rencontrer Jésus, et c’est ce qui vous empêchera de grandir dans votre relation avec Jésus lorsque vous le rencontrerez.
L’état de l’esprit « je vois » empêche beaucoup de gens de rencontrer Jésus en premier lieu. Ce n’est pas combien vous avez péché, ni à quel point vous avez gâché votre vie, etc. C’est penser que vous avez déjà compris Dieu, la spiritualité, la vie, etc. Je remarque plusieurs formes de cet état d’esprit dans notre culture :
Pensez-vous : « Je sais que je suis déjà dans le royaume de Dieu parce que j’ai été élevé dans une famille religieuse, ou parce que je suis relativement plus moral que d’autres, ou parce que j’ai une certaine connaissance biblique ou théologique » ? Comme les pharisiens, vous pouvez avoir toutes ces choses et être très loin de Dieu !
Pensez-vous : « Je n’ai pas besoin de Jésus parce que je « vois » déjà ce qui fait que ma vie fonctionne – par exemple, un emploi décent, assez d’argent, une relation amoureuse, assez de divertissement, etc. » ? Vous pouvez avoir toutes ces choses et être complètement perdu et gaspiller toute votre vie à courir dans cette ruelle aveugle !
Pensez-vous : « Je n’ai pas besoin de Jésus parce que je « vois » déjà que toutes les religions mènent à Dieu, que tout le monde va au ciel de tout façon, qu’il est impossible pour une seule voie d’être la vérité, etc. » ? Vous pouvez croire cela simplement parce que c’est réconfortant personnellement, pas parce qu’il y a une rationalité ou des preuves pour cela !
Si vous vous trompiez sur ces questions, voudriez-vous le savoir ? Si vous étiez aveugle et que vous vous dirigiez vers un désastre spirituel, voudriez-vous avoir les yeux ouverts ? Êtes-vous prêt à accepter que vous ne « voyiez » pas clairement ? Je peux vous dire par expérience que lorsque vous vous humiliez pour admettre que vous ne « voyez » pas, Jésus va commencer à ouvrir les yeux et à vous conduire à lui-même.
L’état d’esprit « je vois » n’est pas propre aux non-chrétiens. C’est la raison numéro un pour laquelle tant de vrais chrétiens deviennent retardés dans leur croissance spirituelle. Tous les chrétiens, des recrues par des vétérans, sont vulnérables à ce péril, c’est pourquoi la Bible a tant d’avertissements aux chrétiens à ce sujet. Comment sauriez-vous si vous pensez que vous « voyez » ? Considérez ces symptômes :
Votre réaction interne par défaut à la parole de Dieu est-elle « je le sais déjà » ? Êtes-vous réticent à vous asseoir fréquemment sous l’enseignement biblique pour cette raison ? Êtes-vous offensé (à voix haute ou silencieuse) lorsqu’un autre chrétien suggère que vous devez mieux comprendre la parole de Dieu ? Si vous ne lisez pas et ne méditez pas régulièrement sur la Bible, n’est-ce pas la raison fondamentale ? « Si quelqu’un croit savoir quelque chose, il n’a pas encore connu comme il faut connaître » (1 Corinthiens 8.2). Psaumes 119.105 dit : « Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier. » J’ai besoin de la parole de Dieu tous les jours parce que je ne suis pas capable de « voir » par moi-même !
Êtes-vous réticent à chercher conseil ou correction auprès d’autres chrétiens, ou êtes-vous méprisant quand ils offrent cela ? Selon les Proverbes, c’est ce qui caractérise un fou. Un fou est quelqu’un qui pense qu’ils savent déjà, qu’il est immunisé de la tromperie, qu’il se corrige intérieurement. Le mode de fonctionnement d’un imbécile est « je vois ».
Pensez-vous que vous pouvez suivre Jésus de manière sélective et être toujours en bonne santé spirituelle ? « Je peux ignorer son instruction sur ce domaine de ma vie, et il n’affectera pas le reste de ma vie spirituelle. » Jean parle du chrétien qui décide qu’il peut haïr / ne pas pardonner à son frère et pourtant encore vivre dans la lumière. Mais Jean dit : « Mais celui qui déteste son frère est dans les ténèbres : il marche dans les ténèbres sans savoir où il va, parce que les ténèbres l’ont rendu aveugle » (1 Jean 2.11). La même chose s’applique à des domaines comme l’immoralité sexuelle, ou la malhonnêteté, etc. C’est juste une autre façon de dire : « je vois » mieux que Jésus comment mener ma vie. Lorsque nous rejetons son instruction dans n’importe quel domaine, les ténèbres peuvent éventuellement s’infiltrer dans tous les domaines de notre vie spirituelle !
C’est pourquoi l’attitude la plus importante que nous pouvons cultiver est une humble conviction que nous ne voyons pas clairement, que nous sommes facilement induits en erreur, que nous sommes enclins à l’auto-illusion. Cette attitude est ce qui nous maintient illuminés par Jésus, la lumière du monde.
Voir D. A. Carson, The Gospel According to John (L’évangile selon Jean) (Grand Rapids Publishing Co., 1991), p. 362.
En guérissant cet homme le jour du sabbat, Jésus a violé quatre de leurs règles : labourer (la salive rouler sur la saleté), pétrir (faire l’argile), oindre (mettre de l’argile sur les yeux de l’homme) et bien sûr guérir (illégal à moins d’une urgence mortelle). Pour les citations talmudiques, voir D. A. Carson, The Gospel According to John (L’évangile selon Jean), p. 367.
« Ce faisant, ils confirment involontairement l’un des points que leur interrogatoire visait à renverser : vous étiez imprégné de péché à la naissance est une référence cruelle à la cécité congénitale de l’homme … Alors, l’homme est né aveugle après tout ! Alors Jésus a dû ouvrir les yeux ! Mais l’ironie de leur rage leur échappe bien, tant leur aveuglement est grand. » D. A. Carson, The Gospel According to John (L’évangile selon Jean), p. 375.
