Меня часто спрашивают: «А почему в вашей церкви нет богослужения?». Судя по всему, наши встречи по воскресеньям эти люди не считают церковной службой. Кто-то не в курсе, что у нас есть совместное прославление в 8 утра, а также вечером по средам, другие знают, но для них этого всего равно мало. «Где поклонение – знаете ли, обряды, когда отведено особое четкое время прославлению, молитве, ритуалам и так далее?». Есть такие, кто рассказывает мне, что много евангельских христиан снова начинают придавать особое значение литургическому богослужению. Что же можно сказать про нас? Мы получается какая-то неправильная церковь?
Ответ заключается не в том, что мы хотим быть другими ради того, чтобы выделяться на общем фоне. Дело в том, что литургическому богослужению нет места в жизни новозаветной церкви. Хотя такой вид поклонения был краеугольным камнем ветхозаветной церковной службы, в Новом Завете такого описания не найти, и нет указаний, что должно быть именно так. Вместо этого, появляется совершенно иное богослужение. Прочитайте 12:1. Последнюю часть предложения можно перевести, как «только такое служение истинно духовно».
Павел намеренно использует образы ветхозаветного поклонения, а также присущие ему определения, однако при этом он показывает, как новое богослужение заменяет и полностью соответствует принципам Ветхого Завета.
В Ветхом Завете церковная служба предполагала три этапа:
Первое, верующий человек принимал благословение от Бога, чаще всего оно носило временный характер (например, просили обильного урожая или прироста скота и так далее).
Второе, почитавшие единого Бога затем благодарили Его, предлагая сожжение на костре целого животного – его жертвовали Богу, полностью сжигая на алтаре.
Третье, Бог «ощущал» приятное благовоние от принесенной жертвы. Здесь, конечно, антропоморфный язык – у Бога нет ноздрей и Его желудок не бурчит, когда Он чует запах жареного барашка. Речь здесь о том, что, когда верующий благодарил Его именно таким способом, Бог был очень доволен таким подношением.
Павел подчеркивает похожий порядок и в этой главе, но при этом указывает, что наше служение намного серьезнее.
Для начала, наши благословения просто невероятны, это не нечто временное, а духовные милости, которые Павел называет «милосердием Божьим». «Итак» (прим. пер. в переводе Радостная Весть нет связи с предыдущими главами, но ее можно проследить в Синодальном переводе, где есть слово «итак») обозначает те удивительные духовные благословения, которые Павел перечислял в главах 1-11 (наше оправдание, освящение, уникальная роль в истории и так далее).
Второе, мы проявляем благодарность, предлагая еще более щедрые жертвы – не животное для заклания, а наши тела как «живую жертву». Мы отдаем себя целиком Богу, чтобы прожить с Ним всю нашу жизнь.
Поскольку Павел обращается к людям, которые уже уверовали (12:1 «братья»), это второе решение, для спасения оно не нужно.
И тем не менее, в полной мере мы можем все осознать, когда испытаем прощение от Бога, а также силу, которая меняет жизнь, и важность служения, тогда мы можем воскликнуть по собственной воле: «Бог, вот моя жизнь – мое тело, мой ум, мое время, вся моя собственность, мои планы, мои отношения – все это я отдаю Тебе, ради служения Тебе, чтобы исполнилась Твоя воля». Мы как будто отписываем свою жизнь Богу. В Библии это обозначается словом «раб». В новозаветные времена случалось так, что хозяин освобождал своего раба просто по любви. И иногда освобожденный раб решал по собственному желанию остаться в доме своего господина из благодарности к нему.
Какова будет реакция Бога, если вы поступите также? Вы можете подумать: «У меня столько проблем и ограничений. Я знаю, что у меня не получится и я согрешу. Для Бога это будет неприятный запах, а не нечто благоухающее. Скорей всего, в лучше случае Бога моя жертва позабавит, а в худшем Он будет раздосадован».
Однако Павел нас убеждает, что наши подношения приятны Богу. Он рад получить что-то от нас. Для Него это большая ценность и нет ничего, что доставляет Ему столько удовольствия!
Вы принимали участие в подобном богослужении? Это намного больше, чем любая церковная служба. Может быть, пока вы читаете эти строки, Бог предлагает вам попробовать что-то новое в отношениях с Ним. Каким будет ваш ответ?
Некоторым из вас нужна дополнительная информация, прежде чем вы решите почитать Бога именно таким способом. Мы задаемся вопросом или боимся – «Если я отдам мою жизнь Богу, что случится с моей жизнью? Какой она станет, если я стану «живой жертвой» Богу?». Различные детали (то, где вы живете, то, как вы служите и так далее) будут отличаться, поскольку у Бога уникальный план в отношении каждого из нас. Однако в стихе 12:2а Павел рассказывает о двух вещах, которые станут следствием для всех, кто прославляет Бога.
Первое, мы сможем противостоять системе взглядов нашего мира. Прочитайте 12:2а. Дж. Б. Филиппс перефразирует это следующим образом: «Не позволяйте этому миру подстраивать вас под себя». Это противоречит нашей культуре; это призыв стать частью повстанческого движения.
В свои студенческие годы я был частью субкультуры хиппи. Ее представители критиковали систему государственных органов и учреждений (то есть принятую культуру и ее систему ценностей) за сосредоточенность на всем материальном, а также расизм, более того, они выступали против «пластиковых» людей, которые позволяли себе становиться частью этого мира, унижающего человеческое достоинство.
У этого течения было множество недостатков. Они были против материализма, но при этом многие жили на средства своих родителей. Они не согласны были с предрассудками людей о тех, кто выглядел и одевался не так, как все, хотя сами зачастую плохо относились к людям старше и отличался от них. И самое печальное, поскольку у них не было серьезной альтернативы системе ценностей, которую они критиковали, в результате они скатились до того уровня, которым им претил – хиппи 70-х превратились в яппи 80-х годов (состоятельных молодых людей, которые не привязаны к конкретному месту).
Тем не менее, вопреки всем их недочетам, в их словах был смысл. Они были правы, когда не соглашались с неудачными ценностями, которые нам пытались навязать. Они были правы, когда критиковали глупую особенность людей слепо следовать за другими. Они были правы, считая, что не стоит прогибаться под систему.
Истинное христианское поклонение предполагает противостояние общепринятым ценностей, потому что миром правит дьявольская система, которая поработила человечество.
Однако есть нечто более вездесущее, чем любая форма государственного или политического устройства. Это система ценностей, которой пропитаны все грани человеческого общества (включая церковь) и которая лишает свободы любого человека, который не находится в отношениях с Богом. Эти ценности (прочитайте 1-е Ин. 2:15) – гедонизм, материализм и эгоизм, они отвлекают и соблазняют нас от Единственного, кто может подарить нам подлинную жизнь. Они более коварны, чем любой человеческий сговор – соблазн поддаться невероятно велик, а те, кто противостоит им, подвергаются болезненным наказаниям и отвержению.
Всем известный фильм «Матрица» — это яркая метафора подобному устройству мира. По сюжету главный герой, Нео, встречает человека, который рассказывает ему, что же такое Матрица. Затем Нео освобождается от матрицы и становится членом команды борцов за свободу, которые пытаются развенчать матрицу и в конечном итоге стремятся ее уничтожить.
Точно также происходит, когда мы отдаем свое сердце Христу, Он открывает наши глаза на мир. Однако Он не дает нам возможности удалиться из этой системы не только потому, что это невозможно до возвращения Христа, но и потому, что это не будет проявлением любви к тем, что все еще порабощен этим миром (прочитайте Ин. 17:15,18). Скорее, мы становимся людьми, которые живут не по правилам и на своем положительном примере показывают пустоту системы, а также предлагают другим освободиться, придя ко Христу и следуя за Ним.
По этой причине в Писании мы называемся «чужаками и пришельцами» (прочитайте Евр. 11:13) и нам важно подчеркивать этот момент!
Итак, новое богослужение, описанное в Рим. 12:1 включает в себя, как негативный, так и еще более позитивный аспект (прочитайте 12:2б). Нас призывают «не приспосабливаться», но «преображаться» - помогать Богу менять нашу жизнь.
Обратите внимание, что у нас только два выбора. Либо мы преобразимся, либо прогнемся под существующий мир.
Слово, которое здесь использовано, это metemorphoo, от него образовано слово метаморфозы (например, когда гусеница превращается в бабочку). Бог не заинтересован в поверхностном, внешнем изменении нашей жизни. Он жаждет преображений изнутри, когда система ценностей этого мира заменяется на ценности Его царства: на место преходящему гедонизму и материализму придут вечные ценности (Бог, Его Слово и Его люди), эгоизм и гордость уступят смирению и жертвенной любви.
Как Бог меняет вас? Обновляя ваш ум. Преображение нашего разума предполагает следующее:
Для начала понимание взглядов Бога на каждую значимую сферу жизни, для этого нам требуется Писание. И здесь надо будет потрудиться – не просто изучать Библию, но оценивать прочитанное, увиденное и услышанное в свете истин Бога. В нашей культуре, ориентированной на яркие эмоции и зомбирование людей, где просмотр интернета и пролистывание каналов вызывают зависимость от развлечений у людей, вы будете двигаться против течения, если решите следовать за Богом.
А также реагирование на Святого Духа, когда Он будет применять на практике это новое осознание в вашей личной жизни. Надо будет сделать несколько пугающих шагов веры.
В остальной части письма Павел описывает, как выглядит эта преображенная жизнь. Он делится тем, как Бог видит нас (12:3-8 - об этом поговорим в следующий раз), как нам стоит относиться друг ко другу (12:9-13,15,16), к нашим врагам (12:14,17-21), к правительству (13:1-7), рассказывает о нашем восприятии истории (13:8-14) и наших не столь сильных в духовном плане братьях и сестрах во Христе (14:1-23).
Стоит ли это того? Если вы похожи на меня, мы можете быть немного подозрительны – а что, если вы отдадите всю жизнь целиком Богу, а потом будете ограничены в своих решениях и вдобавок вам будет скучно, и вы будете жалеть.
Павел тоже об этом пишет, разве нет? «… чтобы постичь, чего хочет от вас Бог, чтобы ваша жизнь была ограниченной, жалкой и безынтересной». Совсем нет, он описывает нечто совершенно противоположное: «… хорошо, угодно и совершенно». Я много, о чем сожалел в своей жизни, но никогда это не относилось к моей жизни с Богом, как указано в стихе 12:1 и я рад, что следую Его воле в своей жизни. И вы тоже об этом не пожалеете.
Божья воля начинается, когда мы принимаем Его милость.
