Давайте вспомним разницу между оправданием и освящением. Оправдание связано с наказанием за грех, в то время как освящение – с силой греха.
Многие считают, что библейское обучение оправдания через смерть Христа мешает освящению, поскольку поощряет нравственные слабости и порочность. Прочитайте 5:20-6:2a. Противники Павла обвиняли его именно в этом: «Если милость Божия покрывает наши грехи в независимости от того, как много мы грешим, то почему бы не грешить еще больше, раз это принесет еще больше благодати?». Люди с таким подходом обычно сторонники другого способа освящения – Павел говорит, что они находятся «под Законом» (6:14).
Подобные законнические учения полагаются на мотивацию по принципу страх-угроза («перестань грешить или же Бог отвергнет тебя») или воля-сила («просто сделай» - останови свое неверное поведение и поступи, как должно).
И хотя это может звучать разумно, Павел предостерегает нас, что таким образом мы не освободимся от рабства греха (последствия 6:14а). Результатом может стать поверхностное изменение поведения, но на глубоком уровне грех продолжит существовать и приведет к горделивому лицемерию, а это еще одна форма рабства !
Вместо этого нам надо стремиться к другому способу освящения – то, что Павел называет «под благодатью» (Рим. 6:14).
В основе лежит совершенно другая мотивация, в которой нет места страхам и угрозам, но есть осознание, что Бог принимает нас безусловно. И развитие здесь тоже идет по другому пути: об этом Павел рассказывает через призму трех ключевых понятий в стихах 6:2б-13. Это серьезная тема («мясо, а не молоко», поэтому давайте сосредоточимся).
Освящение начинается не с того, что вы что-то делаете для Бога, но со знания о том, что Бог сделал для вас. Три раза (6:3,6,9 НРП) Павел говорит, что мы «знаем» нечто, что является основой нашего освящения. Что же он имеет в виду?
Прочитайте 6:2б-4. Павел пишет, что Бог сделал две вещи для каждого христианина, которые являются краеугольным камнем для нашего освящения.
Первое, Он крестил нас во Христа. Это крещение – не то же самое, что обычное крещение водой в христианстве, это то, что в Павел в другом месте в Писании называет «крещением Святым Духом». Гр. = Baptizo – это собирательное слово, которое значит «класть во что-то» или «погружать» так, чтобы вещь, которую погружают принимала свойства того, во что ее погружают. Ткани погружали в краску, чтобы они приняли цвет. Точно также, Святой Дух погружает нас в Христа, когда мы доверяем Ему так, чтобы мы отожествляли себя с Ним в самых значимых или важных сферах.
Второе, поскольку мы были крещены во Христа, мы неким образом разделили его смерть и воскресение, и в этой связи мы получили некоторые преимущества. Это звучит странно, потому что мы не испытали на себе эту истину. Когда я решился стать христианином, я не обрел воспоминания, как меня повесили на кресте, мне не стали сниться сны, в которых мои руки и ноги прибивали гвоздями к кресту, я совершенно не помню, чтобы лежал в склепе. Да и с Павлом такого не случалось. Он описывает опыт, который является настоящим, хотя мы и пережили его на себе.
Все это наверняка звучит знакомо вам – ведь мы уже об этом неоднократно говорили. Мы знаем, что из-за того, что мы все потомки Адама, мы были в «Адаме», когда он восстал против Бога в Эдемском Саду, мы также «участвовали» в его решении бунтовать против Бога (хотя мы об этом не помним и не испытывали это лично), мы также унаследовали определенные негативные последствия его неповиновения (смерть, осуждение, греховную природу).
Вы также, вероятно, знаете, что единственным способом преодолеть эту проблему – это стать наследником нового «Адама», который подчинился Богу. Если мы станем чадами этого «Адама», мы сможем пожать положительные последствия его послушания. Именно в этом нам и может помочь Бог. Он послал Иисуса как «последнего Адама», который положил начало новому человечеству и, согласно повелению Бога, пошел на крест. Когда вы отдаете свою жизнь Христу, вы становитесь частью Его семьи, разделяете с Ним смерть и воскресение, и наследуете все то, что стало результатом Его смерти (принятие Богом, неустанная забота Бога, роль в Его плане, вечная жизнь).
Какое отношение все это имеет к освящению? Большое – прочитайте 6:5,6. Это не так-то легко понять. Желаемый исход очевиден – «мы больше не рабы греха». Однако как нам этого достичь не столь ясно. Потому давайте поэтапно разберем эти стихи.
«Наша старая жизнь была распята вместе с Иисусом» - под «старой жизнью» имеется в виду наша старая личность, как потомков Адама. Она была уничтожена на кресте (2-е Кор. 5:17).
В результате наша "греховная природа" - то есть наша греховная природа, унаследованная от Адама (5:19а), "не имеет над нами власти" (Gr. = "katargeo") и переводится "удалена от власти". Это же самое слово было использовано в 7:2 («отстраненный от власти»).
Павел не имеет в виду, что наша греховная природа исчезла (тогда бы не было и нужды в этом отрывке!), но ваша новая личность, новое родство повлияли на изменение отношений с вашей греховной природой. До этого вы были в ее полной власти, теперь же ее контроль над вами устранен, и вы свободны испытать «новизну в жизни», следуя за Богом. 1
Звучит достаточно абстрактно. Думаю, что пара примеров не помешает.
Представьте себе, что вы родились в семье, где агрессия в порядке вещей. Будучи маленьким ребенком, вы ничего не можете поделать, и ваши родители ужасно относятся к вам. В конце концов, вмешивается суд и отдает вас на усыновление нормальной паре. Так как вы живете в одном городе, вы иногда видите свою родную семью, помните о том, что пережили, а они пытаются вами манипулировать и ведут себя грубо при встрече. Но так как вы теперь на законных основаниях находитесь в другой семье, то ваше восприятие биологических родителей изменилось. Вы больше не находитесь в их власти, вы радуетесь жизни в новой семье с заботливыми родственниками.
Когда Тринадцатая поправка стала законом 18 декабря 1865 года, то правовое положение афроамериканцев на юге изменилось. Их прежний статус рабов и собственности хозяев был отменен или «уничтожен». Они стали гражданами государства. Перепись населения, если бы она была проведена 19 декабря, показала бы, что количество жителей южных штатов резко и сильно увеличилось. Почему это было важно? Потому что их отношения с владельцами, которые они у были до этого, изменились. Их владельцы никуда не делись, но их власть над афроамериканцами исчезла, и последние больше не вели жизнь рабов. Они имели полное право уйти с плантаций и строить жизнь заново.
Насколько знание о Тринадцатой поправке было значимым? Вы знаете, что тысячи рабов остались в том же самом же положении, поскольку их владельцы скрыли от них эту информацию?
Точно также многие христиане продолжают оставаться рабами грехами, ведь они не ведают истины! Поэтому первым шагом в освящении по благодати будет изучать, обсуждать, анализировать и в молитве размышлять над истиной, пока вы не осознаете ее!
Но вполне возможно понимать истину, но при этом не извлекать из этого никакой пользы – требуется отреагировать на истину двумя ключевыми способами…
Перечитайте 6:11. Это первое, что призывает нас сделать Павел. На греческом это слово звучит logizwmai, это бухгалтерский термин, значащий внести запись о сделке в журнал. Если у вас когда-либо был счет в банке, вы знаете, насколько важно вести учет таким операциям.
Мы все в курсе, что случится, если мы будем продолжать тратить, но при этом не будем отмечать все расходы.
Однако давайте представим себе иную картину. Что, если у вас на счету никогда не было больше 100 долларов, и вдруг звонит вам некий добрый незнакомец и сообщает, что только что перевел на ваш счет 100 000 долларов? Что случится, если вы забудете о том, что эта сумма у вас есть и продолжите жить, как ни в чем не бывало, как будто ее и нет?
Точно также Бог внес запись в наш журнал – о том, что мы «мертвы для греха» (то есть свободны от власти нашей греховной природы) и «живем для Бога» (готовы к изменениям, которые может сотворить Бог, в каждой сфере нашей жизни). «Считать» значит сознательно выбирать веру и подтверждать это как себе, так и Богу – вопреки чувствам, мыслям и предыдущему опыту.
Не ожидайте, что ваша греховная природа будет молчать или соглашаться с этим. Она будет непрестанно внушать вам, что вы ее раб, что вам никогда не освободиться и прочее. По этой причине важно отвергнуть ее ложь и верить в истинность слов Бога.
Это касается как общего восприятия самих себе (например, мыслей о том, что вы неудачник), так и конкретных сфер жизни («Всем под силу стать свободным в этой области, а вот мне никак»). Необходимо перенять такой подход, когда «даже если мои чувства убеждают меня в том, что я раб, я решаю верить Слову Бога, что это совсем не так, и что Бог хочет и может изменить меня».
Это крайне важно, хотя возможно этого никто не видит. Но есть еще один важный момент, обладающий первостепенной значимостью…
Прочитайте 6:12,13. Что значит "представить/отдайте себя"? Это подразумевает фактическое послушание нравственной воле Бога (6:16 - "...послушание, приводящее к праведности"). Но это не просто безличная сила воли с нашей стороны:
Мы представляем себя "Богу" - лично отдаем себя Ему в целом, а также в каждой области и в каждой ситуации. Это значит сказать Богу "Вот я, Господи. Я верю, что Ты любишь меня, и я хочу служить Тебе. Что Ты хочешь, чтобы я делал?"
Мы представляем себя "как ожившие из мертвых"(6:13) - осознавая и рассматривая свою новую сущность как свободно усыновленных детей, а не как отчужденные рабы, пытающиеся заслужить Его принятие.
Мы представляем себя Богу «как орудия праведности»(6:13)… как Его инструменты - мы полагаемся на него, зная, что Он даст нам сил и поможет нам исполнить Его волю в этом мире.
Мне очень нравится ответ Марии Богу, описанный в Евангелии от Луки 1:38 (прочитайте). Послушание в данном случае – не безликое или формальное. Это глубокое выражение доверия Богу, которое ведет к тому, что мы испытаем еще больше Его доброты и преданности (Ин. 15:10,11).
Когда мы посвящаем себя Богу таким образом, Он показывает нам конкретные, личные шаги веры, которые нам стоит сделать. Зачастую эти шаги включают что-то страшным или неприятное (6:12,13a – повторение «не»); однако чаще всего речь идет о чем-то положительном (6:13 – «представьтесь»). Эти шаги всегда означают следование нравственному учению Писания, и они всегда связаны с любовью Бога и выражением Его любви по отношению к другим. И всегда они пугают нас, потому что мы понимаем, что нам самим это не под силу.
По мере того, как мы посвящаем себя Богу таким образом, мы постепенно испытываем все больше свободы от греха, а также сил служить Богу и проявлять любовь к другим. Это дарует нам больше уверенности в истине, а также прокладывает путь к свободе в других областях жизни.
Однако не путайте последовательности! Прежде чем у вас появится новая личность и вы испытаете свободу, вам необходимо отдать свою жизнь Христу.
Cноска
1 Иисус стал единым с человечеством, когда Он стал Человеком, не только, чтобы взять на себя вину человеческого греха и решить вопрос с божественной справедливостью, но также, чтобы уничтожить власть греха в человеческой природе через Свою смерть… Существует загадочное единство между Иисусом и всеми верующими, когда Он умер на кресте и воскрес из мертвых (Рим. 6:2-7). Наш союз с Мессией – это причина, по которой верующие в Него свободны от непреодолимой силы греха… Во время распятия ветхая природа, а также искалеченный и греховный мир падшего человечества были погребены. И когда Иисус, второй Адам, был поднят из мертвых, с ним появилось и новое человечество, которое больше не страдало от проклятия, наложенного на Адама и его потомков» Ричард Ф. Лавлейс «Обновление как образ жизни» (Downers Grove: InterVarsity Press, 1985), стр. 126.
