Между 5:11 и 5:12 следует поставить большую жирную черту, потому что она знаменует собой важный переход в послании Павла к Римлянам - от обсуждения оправдания к освящению. Эти два термина описывают два важных аспекта спасения, данного нам Богом через Христа. Спасение спасает нас от наказания за грех, а освящение работает над тем, чтобы спасти нас от власти греха. Прежде чем мы начнем изучать сам отрывок из этого письма, давайте убедимся, что разница между этими двумя понятиями нам ясна.
Оправдание – это окончательное и бесповоротное заявление о нашей невинности. Освящение же – это динамичный процесс духовного роста, когда мы постепенно становимся все более похожи на Христа.
Оправдание значит, что Бог избавляет нас от наказания за наши грехи, совершенные против Бога. Освящение описывает процесс, который Бог использует, чтобы освободить нас от власти греха.
Христиане вскоре обнаруживают, что хотя они были прощены и пережили удивительные изменения, внутри них, где-то глубоко, есть нечто сильно противящееся Богу, желающее бунтовать против Него, возвышать себя и прочее в таком роде. Именно это состояние Павел описывает как «живущий во мне грех» или нашу «греховную природу» (прочитайте стихи в 7:18-23).
Когда вы сами столкнетесь с этой действительностью, то у вас есть три варианта, как на нее отреагировать:
Первое – Вы можете практиковать фарисейское отрицание и прятаться за поверхностным фасадом христианской морали (не ругаться, не пить, быть вежливым на людях и т. д.) и говорить себе, что таким образом вы морально превосходите других (Мф. 23:25, 26).
Второе – вы можете поддаться фаталистическому отчаянию, признать, что вы не в силах победить вашу греховную природу и смириться с этим.
Или третье – Или вы можете узнать больше о Божьем пути освящения, описанном в главах 5-8 Послания к Римлянам. Это требует определенного времени и усилий, потому что третий подход сложнее для понимания. И поэтому многие не утруждают себя.
Библейское обучение об оправдании – это «молоко», относительно легкое для понимания. Однако то, что Библия учит об освящении – это «твердая пища», эту тему постигнуть не так просто, и мы в этом убедимся в следующих обучениях.
Тем не менее воля Бога в отношении каждого христианина – суметь понять и применять это знание, поскольку эта часть Послания Павла (Рим. 5:12-8:39) обращена ко всем христианам в Риме, равно как и предыдущий фрагмент, посвященный оправданию (Рим. 1:1-5:11).
Я постараюсь, как можно проще и понятнее объяснить этот материал, тем не менее, от вас требуется внимательно читать и размышлять в молитве над прочитанным. Готовы? Тогда начнем.
Перво-наперво нам необходимо понять, откуда взялась эта проблема, связанная с нашей падшей природой. По этой причине Павел начинает с описания двух человечеств.
Прочитайте 5:12. Первая часть стиха знакома большинству из нас. «Одним человеком», через которого грех и смерть вошли в мир, является Адам (Бытие, главы 2, 3). Когда он ослушался Божьего повеления о плоде с дерева (Бытие 2:17), это и был грех. А результатом стала смерть (Бытие 3:19).
А теперь обратите внимание на вторую часть стиха (перечитайте его). Смерть распространилась на всех нас, потому что мы согрешили все, как и Адам или потому что мы вместе с Адамом согрешили? Здесь и начинается «твердая пища». Как бы странно это не показалось, Павел заявляет, что смерть перешла на всех людей, потому что мы согрешили с Адамом. А вот аргументы или доказательства, которые он приводит в доказательство своей точки зрения. :
Прочитайте 5:13,14. Павел пишет, что люди от Адама до Моисея умирали, несмотря на то, что они не грешили, как Адам, который нарушил прямой наказ, в котором говорилось о том, что за непослушание ждет смерть. Почему? Потому грех распространился на них от Адама.
Прочитайте 5:15. Почему потомки Адама умирали физической смертью? Из-за его прегрешения.
Павел делится этой истиной и в 1-е Кор. 15:21,22 (прочитайте).
Мы унаследовали смерть как следствие решения Адама восстать против Бога. Почему? Потому что мы были «в Адаме», когда он так поступил. Конечно, мы не делали этого сознательно, но из-за того что биологически мы все происходим от него, его выбор повлиял и нас, причем очень существенно. Теологи называют это «Федеральное/ Патриархальное главенство», что значит, что выборы наших предков серьезно сказываются на всех потомках. Хотя эта идея кажется странной (и даже обидной) для нашей невероятно индивидуалистической культуре, это факт человеческого существования, незыблемо действующий.
Моя фамилия ДеЛашмутт. Это американизированная форма французского имени - de la Chaumette. Мои исследования семейной истории показали, что члены семейства de la Chaumette были гугенотами (французскими протестантами), которых жестоко преследовали во Франции в 1600 и 1700-е года. Многие перебрались в Новый Свет, чтобы избежать гонений. Я предполагаю, что моим предкам это удалось благодаря удачному переезду в Америку и у меня есть два доказательства для подтверждения моей теории: я пишу эти строки для вас и я живу в Америке. По сути дела, так как я был «частью» своих предков, есть определенный смысл, когда я говорю, что я избежал преследований и приехал в Америку.
Примерно тоже самое заявляет и Павел в 5-ой главе Римлянам. Так как все человечество произошло от Адама, когда он взбунтовался против Бога, мы все вместе с ним приняли участие в этом мятеже, и все мы пожинаем плоды этого бунта.
Почему нам это важно для понимания освящения? Потому что нам тогда легче постигнуть, откуда происходят наши духовные проблемы, и также потому, что мы видим Божий способ решения этих проблем. Но сначала давайте изучим последствия содеянного Адамом.
Павел упоминает три сложности в стихах 5:15-19. Мы подробно разберем каждую из проблем, но для начала давайте их выявим.
Первое – это то, что мы наследуем смерть (прочитайте 15:15a,17 a). Речь здесь не идет исключительно о физической смерти, но и о духовной тоже (отделении от Бога). Бог предупреждал Адама, что в день, когда он вкусит от плода, «смертью умрете». Другими словами, была мгновенная смерть (разлучение с Богом), вслед за которой шла более поздняя смерть (физическая).
Эта причина объясняет физическую смерть, и почему мы не рождаемся, зная Бога. Вместо этого с наших самых ранних лет мы чувствуем, что отчуждены от Него разными способами и в разных пропорциях (пока мы не начнем отношения с Богом через Христа).
Мы также наследуем осуждение (прочитайте 5:16a,18a). Это не значит, что Бог считает нас виновными в том, что сделал Адам; в Писании нет упоминаний этого (прочитайте Римлянам, главы 1-2). Скорее, это значит, что раз мы родились в мире, существующем без Бога и в котором есть тенденция восставать против Него, это делаем все мы, и соответственно, в нас есть неизбежное желание грешить и быть осужденными за это.
И последнее, и самое важное для нашего изучения освящения, мы унаследовали греховную природу от Адама (5:19a). Здесь я имею в виду стремление восставать против Бога, создавать самим себе богов, использовать других для наших целей и так далее. Эти качества мы получили не от того, что окружает нас, но от Адама – именно его природа перешла к нам по наследству с самого рождения и затаилась в наших сердцах (прочитайте Марка 7:20-23). Картина темная, но настоящая.
Если вы изучаете историю, вы знаете, что это основная тема, которая постоянно затмевает менее ясную тему человеческой доброты и благородства. Размышляя о том, есть или нет у человечества будущее, атеист Бертран Рассел пришел к выводу точно такому же, как и Иисус: «В глубине наших сердец лежит зло, и именно оттуда его необходимо искоренить».1
Если вы родитель, то вы знаете, что нет необходимости учить ваших детей, обманывать, манипулировать, зариться на чужое или радоваться горю другого. Все эти вещи возникают в нас естественным образом и сызмала. Детей нужно как раз учить так не делать.2 В нас есть что-то совершенно неправильное и испорченное уже в самом начале.
Поскольку наши духовные проблемы унаследованы и являются частью нашей природы, никакие позитивные внутренние диалоги или поведенческие установки или религиозная дисциплина не уничтожат их. Так как мы унаследовали их от нашего главного предка и его неверных решений, единственным правильным решением будет найти кого-то другого, кто поступит нужным образом так, чтобы мы могли унаследовать от него благословения. Бог не заинтересован в простом изменении ветхого человечества, Его выход из ситуации куда более радикальный. Он предлагает создать новое человечество с новым "федеральным главой". И именно это и произошло благодаря Иисусу Христу.
Перечитайте Рим. 5:14б. Адам был «прообразом», то есть он воплощал того, кто должен прийти (Иисуса Христа). Другими словами, Иисус был новым федеральным/патриархальным главой, зачинателем нового человечества. Поэтому в Писании Павел называет Иисуса «последним Адамом» (прочитайте 1-е Кор. 15:45).
И потому, что Иисус – последний Адам, его потомки наследуют благословение, которое является прямо противоположным проклятию, унаследованному потомками Адама.
Прочитайте 5:17. Все, кто произошел от Адама, осуждены на смерть, как мы уже удостоверились. Но все, кто берет свое начало в Иисусе, будут царствовать в жизни – речь идет как о личных отношениях с Богом в этой жизни, и вечной жизни потом.
Прочитайте 5:18. Всех, кто произошел от Адама, ждет осуждения и мы об этом уже говорили. А все тех, кто происходит от Иисуса, получает Божий дар – оправдание.
Прочитайте 5:19. Все, кто являются потомками Адама, обладают падшей природой. Но те же, кто с Иисусом, получают силы, чтобы стать праведными. И напоследок, когда Иисус вернется, у его потомков больше не будет греховной природы. Однако в этой жизни она еще сохраняется, но при этом мы получаем и новую природу, которая побуждает нас следовать за Богом, кроме того, греховная природа не имеет над нами силы. Об этом мы будем говорить на следующей неделе (а также о том, как применить наши знания), когда начнем изучать 6-ую главу Послания к Римлянам.
Очевидный вопрос – а как же стать тем, кто наследует жизнь с Иисуом? Ведь у него не было родных детей, и физическое перерождение невозможно. Здесь кроется потрясающая разница между потомками Адама и потомками Иисуса.
Стать потомком Адама можно по рождению, и от вас это никак не зависит. Однако потомком Иисуса можно стать через духовное обновление, и это как раз именно ваш выбор.
Об этом учил и Иисус. Наверняка вы помните Его разговор с Никодимом в Евангелии от Иоанна, третья глава. Когда Никодим спросил, как попасть в царство Божие, Иисус ответил, что надо родиться свыше (Ин. 3:3-6). В этом же Евангелии рассказывается, как это сделать (прочитайте Ин. 1:12). Попасть в Божью семью невозможно через своих родителей или благодаря религиозным обрядам. Это дар, который Бог дает всем, кто принимает Христа.
Павел подчеркивает важность этой мысли в стихе 5:17 («те, кто получил»). Вы уже так сделали? Вы можете сделать так и сегодня, призвав Бога и произнеся слова: «Пожалуйста, прими меня в свою семью, чтобы у меня была жизнь по Твоему духу, твое принятия и чтобы ты очистил меня».
Сноски
1 Бетран Расселл, «Есть ли будущее у человека?» (Harmondsworth: Penguin Press, 1961), стр. 110.
2 «Каждый малыш начинает свой жизненный путь как маленький дикарь. Он совершенно эгоистичен и зациклен на себе. Он хочет то, что хочет и когда хочет – бутылочку, внимание матери, игрушку друга, часы дяди. Если ему этого не дать, он охвачен яростью и агрессивен, и последствия его гнева были бы страшны, не будь он столь беспомощен… У него нет моральных устоев, нет знания, нет навыков. Это значит, что все дети, а не какие-то определенные, рождены преступниками. Если бы ему позволяли расти в мире, где все вертится вокруг него в его малые годы, где его импульсивным действиям предоставляют полную свободу, чтобы он мог утолить все свои нужды, любой ребенок вырос бы в преступника, вора, убийцу или насильника» (Minnesota Crime Commission, цитата приведена в книге You And Your Child, автор Чарльз Свиндолл [Nelson Publishers, 1977], стр. 33,34.)
