Прежде чем мы начнем, давайте вспомним ряд важнейших библейских определений.
Особое значение имеют словосочетания «под Законом» и «под благодатью». Мы можем увидеть, как Павел противопоставляет их друг другу в 6:14б (прочитайте этот стих). Они представляют собой два совершенно разных способа построения отношений с Богом.
По сути дела «под Законом» значит, что вы совершаете поступки ради Бога, в то время как «под благодатью» предполагает, что вы верите, что Христос сделал нечто для вас.
Религия предписывает нам приближаться к Богу на основании Закона, в то время как христианство предлагает нам узнавать Бога по благодати (Религия обращается к нашей интуиции, которая подсказывает нам, что к Богу надо приходить по Закону. А познание Бога по благодати противоречит нашим привычным убеждениям, нас необходимо понять, что это нормально и нам требуется время к этому привыкнуть).
Когда речь заходит о получении спасения от Бога (оправдании), то добиться этого мы можем двумя путями, опять-таки совсем разными по своей природе.
Можно идти дорогой Закона, то есть пытаться заслужить принятие от Бога в обмен на наши добрые дела. Павел посвятил первые три главы Послания к Римлянам, отвергая эту идею и показывая нам, что Божий стандарт получения спасения настолько высок, что никому не достигнуть его (3:23).
С другой стороны, можно идти путем к Богу путем благодати. Соответственно, тут мы не рассчитываем на собственные добрые поступки для Бога, но полагаемся на то, что совершил Христос для нас – позволяя Ему спасти вас благодаря совершенной жизни, которую Он прожил и смерти, которая искупила нас. Если мы принимаем такую точку зрения, Бог дарует нам спасение просто так и навсегда, это Его дар (3:24).
Но как же после спасения служить Богу и исполнять Его волю в своей жизни (освящение)? Разве это не важно после того, как вы были приняты Богом? Да, это так, но вам придется выбрать, как вы будете служить Богу - одним из двух совершенно разных способов.
Подход «под законом» предполагает, что вы служите Богу, основываясь на собственной силе воле. Возможно, вы боитесь, что Бог отвергнет вас, если вы не будете так действовать, а возможно вы благодарны за то, что Он принимает вас но считаете, что ваша задача заключается в том, чтобы сконцентрироваться на заповедях Бога и всеми силами пытаться им следовать.
Кажется, что это такой очевидный способ, но он в корне неверен. По мере того, как мы пытаемся служить Богу таким образом, мы никогда не сможем постигнуть или почувствовать радость от служения Богу по благодати.
По этой причине до того, как Павел объясняет, как именно служить по благодати, он посвящает целую главу, чтобы доказать, что служение Богу по Закону – это тупик, и он заведет нас в никуда.
Он приводит две причины ........
Первая – это то, что Бог сам освободил нас от Закона! Прочитайте 7:1. Принцип состоит в том, что Христос освободил нас от власти Закона. Вы много видели полицейских, которые собирают на кладбище неуплаченные штрафы у тех, кто умер?
Этот принцип применим и к браку (прочитайте 7:2,3). Представьте себе женщину, которая вышла замуж за крайне требовательного мужа. Он праведен, но особо ей не помогает. Тем не менее, она обязана (согласно иудейским гражданским законам) оставаться замужем за ним, даже если она встретит прекрасного и заботливого мужчину. Только если ее муж умрет, она будет свободна выйти за другого.
Как это вообще связано с освящением? Очень даже! – прочитайте 7:4-6. До нашей встречи с Христом, Павел пишет, что мы «привязаны» к Закону, обязаны придерживаться его, полагаясь на собственные силы. Это то, что Павел называет служением Богу «по букве Закона»(7:6). Но Бог избавил нас от обязательства, не уничтожив Закон (Закон – вечен, будучи проявлением нравственного характера Бога), -- но через то, что мы умерли для Закона (7:4) .. (поскольку мы отождествляем себя со Христом на кресте) так, что теперь мы «привязаны» к Нему и Он действует в нас, чтобы мы приносили плод для Бога. Это Павел и описывает словами служение в «новой жизни, направляемой Духом»
Это очень радикально! Павел осознавал, что некоторые его читатели не соглашались с этим моментом (как, возможно, и некоторые из нас): «Что плохого в попытках служить Богу, основываясь по букве Закона»(7:6)? Почему от этого необходимо избавиться? Получается, что Закон – это некое зло?». Павел отвечает на все эти вопросы в 7:7-24, описывая собственный опыт, когда Он строил отношения с Богом по Закону. Я так рад, что он добавил эти подробности, потому что мне они помогают лучше понять некоторые свои глубокие духовные проблемы. Мне интересно, откликается ли и у вас то, что он пишет о себе. Чтобы то ни было, Павел поведал нам о трех болезненных уроках, которые он выучил в «Школе Закона».
Прочитайте 7:7. Первое, что делает Павел – он отметает любые предположения, что Закон Бога – это грех. Наоборот, Закон определяет, что такое грех и показывает нам его присутствие в наших сердцах.
В отличие от наших меняющихся культурных стандартов и нашей собственной переменчивы совести, которая иногда притупляется и черствеет, нравственный Закон Бога предлагает нам объективные, совершенные, нравственные стандарты, которые показывают, как Он задумал, чтобы мы жили. Закон может помогать нам двигаться в верном направлении в отношении нашей сексуальности, собственности других людей и других вопросов. Это чудесное Божье обеспечение нашего блага!
Однако также Закон выявляет грех, который живет в наших сердцах. Подобно рентгену, он заглядывает внутрь и показывает укоренившиеся грехи, которые свидетельствуют о том, где сердце наше. Эту мысль Павел и подчеркивает в стихе 7:7. Важно, что он не упоминает нечто внешнее, как например, убийство, прелюбодеяние или воровство. Будучи христианином, он пытается найти сердце самого Бога – и он приходит к ужасному осознанию. Его сердце полно вожделений (Исх. 20:17). Это жажда того, чего у него нет. Они представляют собой внутренние процессы, но приводят к внешним действиям. Запреты – это полная противоположность тому, что, согласно Иисусу, является краеугольным камнем Закона Божьего: любить Бога всем сердцем, любить ближнего, как самого себя (Мф. 22:36-40).
Бог желает от нас большего, чем просто не убивать, красть или поносить Его. Он жаждет, чтобы мы любили Его достаточно, чтобы довериться Его заботе о нас и благодарили за все, что есть в нашей жизни вместо того, чтобы возмущаться, потому что, нам кажется, что Он нас неоднократно разочаровывал. Он хочет, чтобы мы проявляли любовь к другим, стремились творить добро и радовались их благословениям – не завидовать тому, что есть у ближнего или же злорадствовать, когда его/ее постигают неудачи или же они теряют то, что мы вожделели. Если мое сердце испытывает подобно, оно никак не бьется в такт сердцу Бога.
Закон Бога выявит всю ту злобу, что таится в вашем сердце, но он не сможет ничего с ней поделать. На самом-то деле, если вы попробуете сами что-то предпринять в этой связи, вы столкнетесь с еще одной проблемой…
Прочитайте 7:8-13. Закон не только не в силах помочь вам справиться с внутренними грехами такими, как наши страстные желания, более того, он может усугубить проблему, когда наша греховная природа станет вести еще коварнее.
Когда я просто пытаюсь перестать завидовать и мечтать о том, чем обладает мой друг, мой мозг, наоборот, все больше зацикливается на том, что у него/нее есть то, чего нет у меня – и у меня находится все больше причин завидовать им! Более того, я обнаруживаю, что моя греховная природа невероятным образом умеет приспосабливаться к обстоятельствам; она с удовольствием становится религиозной, пока сама контролирует происходящее! Я перестаю мечтать о таких банальностях, как чья-то машина или зарплата, но начинаю жаждать духовных даров других христиан, позиции лидера в церкви, того, как остальные люди хвалят и уважают моих братьев и сестер во Христе и так далее. Зависть становится все более неуловимой. Моя греховная природа станет гораздо более тонкой - я не буду дуться, когда меня недостаточно хвалят, а буду вычислять, как привлечь внимание и похвалу других людей.
Просто осознавать подобное и пытаться остановить эти процессы – совершенно безнадежно. Давайте прислушаемся к опыту К.С. Льюиса в этой области: «Я узнал нелепые и ужасные вещи о собственном характере. Бездействуя и наблюдая за тем, как мысли рождаются и бурлят (с целью осудить и избавиться от них), мы понимаем, какого рода мысли появляются. И, вероятно, вы будете удивлены, одна из каждых трех моих мыслей связана с самовосхищением: когда все остальное не получается, когда бурлящие эгоистичныемысли остановлены (то есть у меня получилось прекратить этот поток), вдруг возникает в голове: «Какой же я молодец, ведь мне удалось справиться с ними». Я ловлю себя на том, что я восхищаюсь самим собой, так сказать, день-деньской. Я притворяюсь, что я серьезно размышляю, что мне сказать моему ученику (ради его же блага, разумеется) и затем я внезапно понимаю, что я в действительности представляю, какие потрясающе умные вещи я ему скажу и как он будет в восторге от меня… Когда вы через силу заставляете себя остановиться, то вы хвалите себя за такой поступок. Мы, как будто, боремся с гидрой (прим. пер. гидра – это фантастическое существо из греческих мифов, кторое представляло собой чудовищную девятиголовую змею, считавшуюся непобедимой, потому что на месте отрубаемых голов у нее вырастали новые)! Вы только отрубите одну голову, а на ее месте появляются новые. Бесконечный процесс. Мы все погребены под лавиной любви и восхищения к самим себе…».1
Все это привело Павла к неприятному, но крайне важному пониманию, о котором он поведал в стихах 7:14-23 (прочитайте). Вы заметили бросающееся в глаза отсутствия любого упоминания зависимости от Бога или силы Святого Духа? Это повествование Павла о том, как он пытался следовать Божьему Закону, полагаясь на собственную силу воли.
Основная идея находится в стихе 7:18. Будучи христианином, у меня есть желание повиноваться воле Бога, но у меня нет сил действовать таким образом последовательно и постоянно. Вместо этого, моя хитрая и могущественная греховная природа мешает моему желанию идти за волей Бога. Несмотря на то, что моя жизнь менее подчинена злу, чем это было ранее, я четко вижу, что моя греховная природа настолько коварна и упорна, что я никогда не смогу одержать победу над ней. Я никогда не смогу истинно любить Бога и других собственными силами.
Вы когда-нибудь приходили к этому пониманию в отношении собственной жизни? Если да, тогда вы знаете, что с этими мыслями нужно быть поосторожнее из-за когнитивного диссонанса, к которому они приводят. Необходимо отреагировать одним из трех способов:
Также, как мы приходим к моменту, когда вынуждены признать, что невозможно заслужить спасение на основании добрых дел и обращаемся к Иисусу, чтобы он помог нам в этом, происходит так, что мы вынуждены посмотреть правде в лице и сказать, что невозможно служить Богу своими силами и нам нужна помощь Иисуса в этом.
Когда мы так поступаем, мы обнаруживаем, что Он даст нам сил постепенно исполнять волю Бога в нашей жизни благодаря Святому Духу (8:4и далее). Именно это и есть служение Богу «по благодати/по-новому, духовно» и в следующем обучении мы поговорим, как же это выглядит на практике.
1 Грин и Хупер, К.С.Льюис: биография стр. 105.
