Первое, Бог дарует разные духовные дары (12:4). Он описывает некоторые из них в 12:8-10, возможно, это были именно те, на которые коринфяне обращали особое внимание (смотрите Рим. 12:6-8, там дается более распространенный список даров). Богу приятно разнообразие (это, например, отражено в том, как Он создавал мир и в наших характерах), потому и детям Своим Он дает разные дары, уровень же даров и их сочетание тоже может отличаться.
Второе, Бог дарует духовные дары каждому христианину (12:7). Никого Он не оставил без талантов; все одарены, чтобы сыграть важную роль в Его церкви; предполагается, что все несут участие в служении (12:5,6) – эта идея противоречит разделению на мирян и священнослужителей, которое мы видим в церквях, где только руководство обладает дарами.
Третье, именно Бог самостоятельно решает, какой дар мы получаем (12:11). Это происходит «по Его усмотрению», а никак нам хочется. Богу известно лучше, и Он с нами по этому вопросу не советуется. Дары, которые мы получаем от Него и дары, которые Он нам не дает, это лучшее для Его целей и для нашего блага (здесь уместно вспомнить про людей, которые считают, что «их обделили» и им ничего стоящего из даров не досталось).
Четвертое, Бог дает духовные дары, прежде всего, для общего блага (12:7)— чтобы они способствовали здоровью и процветанию христианской общины. Они не должны привлекать внимание всех к моей персоне, их цель – позаботиться о братьях и сестрах во Христе. Они никак не для того, чтобы это меня радовало или помогало испытать новые эмоции, хотя использование даров на самом деле приведет к подлинной радости и счастью. Бог дарует разнообразные духовные дары Своим людям – ведь это один из способов помочь нам жить в этом мире. Об этом-то и размышляет Павел в 12:12-27...
Прочитайте 12:12,13. Возможно, иногда вы задаетесь вопросом, почему христиане, описывая свое участие в жизни христианской общины, используют словосочетание «Тело Христово». Как раз-таки из-за аналогии, которую Павел приводит здесь и еще в некоторых других своих письмах. Церковь (а в данных стихах речь идет о местной церкви) во многом напоминает человеческое тело, и отдельных христиан можно сравнить с разными органами или членами тела.
Однако это не просто какое-то сравнение, это духовная реальность. В тот момент, когда вы доверяете свою жизнь Иисусу как вашему Спасителю и Господу, Святой Дух делает вас частью Иисуса. Это имеет невероятное значение, поскольку дает вам право стоять подле Бога. Вы можете думать или говорить, что несмотря на то, что я сердцем принял Христа, я все еще не ощущаю себя праведной личностью, но для Бога это именно так. И только когда вы начинаете строить отношения с Ним по вере на этом основании, ваши отношения будут развиваться и в них появится стабильность.
Этот же самый Дух в тот же самый момент объединил вас с другими христианами. То есть Он поместил вас в отношения, где вы зависите от ваших братьев и сестер во Христе, также как члены тела взаимосвязаны друг с другом. Возможно, вы скажете: «Что-то я никакой связи не чувствую», но это все равно так. И только когда вы будете строить отношения с другими христианами по вере, вы сможете стать тем, кем вас задумал Бог.
По сути дела, как-то по-иному воспринимать себя и других христиан, чем как это описано выше, — это некая форма духовного нездоровья. Прочитайте Рим. 12:3-5. В оригинале «судить о себе здраво» (стих 3) – это быть в своем уме, быть разумным человеком (см. Мк. 5:15). Как Павел называет христиан, которые не считают себя частью Тела Христова? Они безумцы, такие же, как и моя печень, если бы она вдруг стала «Госпожой Печенью», а не органом, который находится в моем теле.
Итак, поскольку мы на самом-то деле зависим друг от друга, то и отношения должны строить, исходя из такого вида взаимосвязи. По этой причине жизнь в Теле – это намного больше, чем просто посещение христианских собраний, она предполагает действительное участие в жизни друг друга. Если вы не вникаете в жизнь других христиан и в вашей жизни нет постоянной взаимосвязи с ними, духовно вы не в порядке, нездоровы и у церкви не получится достигнуть той цели, что поставил перед ней Иисус. Павел описывает две самых распространенных формы «безумия» (неверных представлений), которые заставляют людей придумывают оправдания, чтобы не участвовать в жизни других христиан.
Прочитайте 12:14-18. Первый вид безумия: «Я не нужен другим членам Тела, мне нечего им дать». Только представьте, завтра утром просыпаетесь вы, а ваша нога или ухо заводят с вами разговор! Ночью они осознали себя новыми личностями и научились говорить. И обращаются они к вам словами из стихов 12:15,16, к какому выводу вы бы пришли об их здравомыслии? Очевидно, что они нездоровы, поскольку на самом-то деле они ценные члены тела, и у них важная функция. И вы знаете, если вдруг они перестанут делать то, что должны, то вам не поздоровится!
А теперь самое печальное – то, что мы себе и вообразить о ноге или ухе не можем, мы легко считаем за истину, когда речь заходит о нас самих. Когда вы говорите: «Не важно, насколько у меня близкие отношения с другими христианами, ведь они и без меня прекрасно справятся», то с духовной точки зрения такие слова безумны! Бог говорит, что вы значимый член Тела Христова, у вас действительно есть таланты, которыми вы можете помочь, а для этого важно принимать участие в жизни других христиан.
Кто из христиан почувствовал заботу от вас за последние несколько месяцев? Как зовут этих людей? Как именно вы помогли им? Если вы затрудняетесь ответить на эти вопросы, то с участием есть сложности, и, вероятно, потому что вы не верите, что Бог говорит о вас в этой связи.
«Но я понятия не имею, как я могу участвовать». Действуйте по вере и ищите способы служить братьям и сестрам во Христе. Вы будете помогать Телу и, рано или поздно, найдете свое уникальное призвание. По этой причине в Библии не написано, как именно обнаружить свои духовные дары. Там просто сказано, что нам необходимо проявлять участие к другим христианам, и по мере того, как мы смиренно подчиняемся Богу в этом вопросе, Он поможет нам лучше понять, какова же наша удивительная роль.
Павел описывает вторую форму безумия в 12:21,22,26 (прочитайте) – «Мне не нужны остальные, прекрасно обойдусь и без них». А теперь вообразите, что ваш глаз сообщил подобное вашим рукам или голова с такими словами обратилась к ногам! Что можно будет о них сказать? Однозначно, они сошли с ума, потому что они нуждаются в других членах тела. И вы знаете, если вдруг они перестанут делать то, что должны, то вам будет сильно нехорошо!
А самое печальное, что то, что мы никогда представить себе не можем о своей голове или глазах, мы спокойно верим про себя. Когда вы говорите: «Никакой разницы, строю я близкие отношения с другими христианами или нет, ведь я и без них прекрасно живу», вы несете духовную нелепицу! Бог знает, что они важны для вас, что они могут оказывать значимое влияние на вас, и чтобы так происходило вам нужно общаться с ними тесным образом.
Кто из христиан повлиял на вас за последние несколько месяцев? Как зовут этих людей? Как именно они помогли вам? Если вы затрудняетесь ответить на эти вопросы, то с участием есть сложности, и, вероятно, потому что вы не верите, что Бог говорит о вас в этой связи.
«Но мне не кажется, что я нуждаюсь в них». Начните участвовать по вере и пустите братьев и сестер во Христе в свою жизнь, и вы вскоре поймете, почему и как именно вы нуждаетесь в них. Смиренно подчинитесь Богу, и вы узнаете, насколько духовно нищей была ваша жизнь без них.
Итоги: если вы внимательно читали все, что я написал, вы понимаете, почему нам не стоит говорить «иду в церковь». Мы и есть церковь! Церковь – это не здание, это люди, которые принадлежат Христу. Поэтому в моей церкви нет формального членства. Мы уже члены Тела Христова, вопрос в главном – будем ли мы жить как братья и сестры во Христе, которые взаимно помогают и участвуют в жизни друг друга? По этой-то причине домашние группы по изучению Библии не должны игнорироваться. Они - сердце любой церкви. Близкая жизнь в Теле Христова предполагает глубокие отношения с относительно небольшой группой людей – глубокие настолько, чтобы вы испытывали нужду друг в друге. Именно домашние группы помогают выстроить отношения с таким уровнем близости.
И участие в жизни друг друга, хотя оно кажется формальным, должно быть намного большим. Потому Павел заканчивает мысль в этой части послания таким образом.
В 12:28-31a Павел подытоживает, что мы узнали о духовных дарах, добавляя, что дары, которые помогают распространять Слово Божие, «первые» по своей важности, и поэтому он призывает церковь стремиться к таким дарам больше, чем к языкам или дару истолкования и так далее.
Но потом он говорит, что есть путь для христианской общины, который значительно превосходит ориентированность на духовные дары (прочитайте 12:3б-13:2). Это – развитие образа жизни, который нацелен на жертвенную любовь. Эта тема столь значима, что мы еще будем говорить о ней более подробно – как прийти к такому образу жизни и что такое истинная любовь.
Ссылки:
«В классической литературе Аполлон был особенно известен как источник экстатических изречений, как в устах Кассандры из Трои, жрицы из Дельф или сивиллы из города Кумы (чье безумие, когда она пророчествовала от имени бога, ярко описано Вергилием)". Ф.Ф. Брюс, 1-е и 2-е Коринфянам, New Century Bible (Лондон: Маршалл, Морган и Скотт, 1971).
Структура предложения в 1-е Кор. 12:31б показывает, что христианская жизнь, описанная в 13:1-13, "самая лучшая" – намного превосходит жизнь, в которой есть зацикленность на дарах - 12:28-30. Том 8: Богословский словарь Нового Завета. 1964- (G. Kittel, G. W. Bromiley & G. Friedrich, Ed.) (электронное изд.) (521). Grand Rapids, MI: Eerdmans.
